Сім богатирів проти семи гномів
За всієї «зовнішньої» схожості у цих казок абсолютно різний «ментальний код»
Олександр Сергійович Пушкін справедливо вважається однією з вершин нашої культури, її символом та зразком. Серед його творів знайдуться шедеври для читачів різного віку – починаючи від його чудових казок, які батьки читають дітям-дошкільнятам, і закінчуючи романами, повістями та поемами, що вивчаються у старших класах. Саме про казки мені й хотілося б поговорити. Всім відомо, що Пушкін написав їх, ґрунтуючись на розповідях своєї няні Арини Родіонівни, одягнувши її сказання у віршовану форму, надзвичайно точно витримавши при цьому стиль української народної казки. У мене завжди була улюбленою «Казка про мертву царівну і про семи богатирів». Цей твір традиційно викликає чимало суперечок, оскільки практично точно копіює сюжет німецької казки братів Грімм «Білосніжка і сім гномів». Тому великого поета часто звинувачували і без уяви, і навіть у плагіаті. Справді, казка Грімм була написана 1812 р., а пушкінська «Царівна» з'явилася двадцятьма роками пізніше – 1833-го. Але, познайомившись пізніше з оригінальною версією німецьких письменників, та був і з популярним диснеевским фільмом, я зрозуміла, що з усієї «зовнішньої» схожості в цих казок абсолютно різний «ментальний код», яскраво виявляє особливості моральних традицій обох культур. Давайте залишимо осторонь суто літературні достоїнства обох казок і проаналізуємо лише їхній сюжет.
Отже, починається майже однаково. У цариці (чи королеви) народжується дитина – маленька дівчинка вражаючої краси. Незабаром після цього мати дівчинки раптово вмирає, і батько одружується знову. Зав'язка, цілком типова для багатьох казок і легенд. Хоча вже на цьому етапіможна побачити деякі важливі дрібниці. Так, наприклад, зовнішність Білосніжки описана у братів Грімм досить докладно, мати перед її народженням навіть уголос «промовляє» ті риси зовнішності, які вона хотіла б бачити у майбутній дитині:
«Ах, якби в мене народилося дитинка біле, як сніг, рум'яне, як кров, і чорняве, як чорне дерево!»
А ось зовнішність Царівни Пушкіним намальована досить скупо:
Білолиця, чорноброва, Нраву лагідного такого
Це все. Зате її «антипод» – цариця-мачуха – навпаки, наділяється всім набором «принад», необхідних для того, щоб викликати захоплення оточуючих:
Правду говорити, молодиця Уже й справді була цариця: Висока, струнка, біла, І розумом і всім взяла
Поет хоче змусити читачів оцінити насамперед внутрішню красу та добре серце своєї героїні
Зрозуміло, що поет хоче змусити своїх читачів оцінити насамперед внутрішню красу, чистоту та добре серце своєї героїні, а не її зовнішність. Однак якщо у царівни наголос робиться саме на «лагідну вдачу», то й опис характеру мачухи підкреслює протиріччя між її зовнішньою красою та серйозними душевними вадами:
Але зате горда, лагідна, Своєнравна і ревнива.
Тобто якщо у королеви з «Білосніжки» причиною її падіння є непомірне марнославство, то вади цариці набагато серйозніші. Гординя, як відомо, у релігійній традиції завжди вважалася одним із найстрашніших гріхів. Слово «ломлива» походить від маловідомого зараз дієслова «ламатися» і означає вдавання, малювання, манерування, тобто нещирість, а отже – брехня. Своєнравство – це груба манера поводження з людьми. Ну а ревнощі до тієї любові, яку чоловік і всі оточуючі відчувають щодо її юної падчерки, поступовоперетворюється на заздрість і доводить до злочину. Вчинки цариці, як можна бачити, є прямим наслідком поганих пристрастей, які схиляють людину до зла. І в Пушкіна це дуже точно.
Що ж далі? Чарівне дзеркало, що говорить, що вихваляє красу своєї власниці, діє і там і там. Не будемо зараз зупинятись на його значенні і розмірковуватимемо про те, що саме воно символізує. Достатньо самого факту його наявності і того, що воно завжди говорить правду, через що його слова пробуджують заздрість у душі мачухи і змушують її загоріти до безневинної дівчини смертельною ненавистю. Тут слід зазначити, що з Пушкіна цариця чує від дзеркальця фатальні слова, «збираючись на дівич-вечір» з нагоди заручення царівни. А королевич Єлисей - рятівник і наречений героїні - є її нареченим нареченим і пов'язаний з нею клятвами вірності та любові від початку. Це важливий момент, який детально розбиратиметься нижче.
Що ж робить лиходійка, переконавшись у перевазі своєї підопічної? В обох казках вона починає шукати спосіб її вбити. Але спосіб здійснення цього задуму. І там і там жінка обирає собі спільника: у Пушкіна це чернавка, у братів Грімм – псар чи єгер, якому дає наказ відвести дівчину до лісу, де й позбутися її. Однак мене завжди коробив моторошний епізод у «Білосніжці», де королева велить принести їй вирізані легені та печінку принцеси (в іншій версії – серце) на доказ, що її бажання виконане. Такий садистський «натуралізм» сильно віддає людожерством. І чи так він потрібен у дитячій казці? Сильніше переживати за героїню дитини це навряд чи змусить, а от злякати її дуже може. Не хочу здатися ханжою, але, на мій погляд, варіант Пушкіна анітрохи не страждає від відсутності таких кривавихподробиць.
Але історія продовжується. Вибраний мачухою виконавець шкодує жертву та відпускає її зі світом. Щоправда, треба зазначити, що у «Білосніжці» єгер відкриває принцесі, що мачуха наказала йому її вбити. А у Пушкіна чернавка просто залишає царівну одну в лісі. Бідолаха деякий час блукає, поки не знаходить нарешті собі притулок. Ось тут маємо головне питання: навіщо Пушкін, переосмислюючи твір братів Грімм, замінив гномів на богатирів? Насамперед, звичайно ж, тому, що він писав саме для української аудиторії і тому не бажав використовувати елементи чужого фольклору, тим більше, що гноми самі по собі були не надто популярними та зрозумілими для наших читачів. До того ж гном (чи карлик) – маленький чоловічок з довгою сивою бородою – традиційно був на Русі одним із образів злого духу, що доведено виглядом Чорномору в поемі «Руслан і Людмила». Тож, звісно, пушкінську царівну не могли рятувати подібні персонажі. Та й суто із зовнішнього боку сильні, могутні «рум'яні вусані» богатирі сприймаються як позитивні герої набагато легше. А ось тепер саме час трохи поморалізувати… Опинившись у порожньому будиночку гномів без господарів, Білосніжка діє так:
«Посеред хатини стояв столик із сімома маленькими тарілочками, і на кожній тарілочці по ложечці, а потім сім ножичок та вилочок, і при кожному приладі по чарочці. Біля столу стояли рядком сім ліжечок, прикритих білою постільною білизною. Білосніжка, якою дуже їсти, і пити хотілося, покуштувала з кожної тарілочки овочів і хліба і з кожної чарочки випила по крапельці вина, бо вона не хотіла все відібрати в одного. Потім, стомлена ходьбою, вона намагалася прилягти на одне з ліжечок; але жодна не припала їйв міру; одна була надто довга, інша - надто коротка, і тільки сьома довелася їй якраз вчасно. У ній вона й лягла, перехрестилася і заснула».
Я розумію, що голодний і втомлений гість може і на деякий час забути про правила етикету, що не дозволяють брати що-небудь у чужому будинку без дозволу. Але мені знову-таки більше імпонує те, як поводиться пушкінська гостя, її прагнення з порога «відплатити за притулок», надавши людям, що живуть у будинку, послугу:
Будинок царівна обійшла, Все порядком прибрала, Засвітила Богові свічку, Затопила палко печку, На полоті вилізла І тихенько влягла.
Таким чином, господарі, що повернулися додому, дізнаються про присутність стороннього в будинку не по з'їденому або випитому з їхнього столу, а по тому, що хтось навів порядок, прибрався в будинку, тобто зробив для них щось хороше. Лише потім, після знайомства, богатирі підносять царівні їжу та питво, а потім проводжають у світлицю для сну. Погодьтеся, такий приклад для дітей набагато кращий.
І Білосніжка, і царівна залишаються жити під новим дахом і господарюють притулок їх людей. Старанність і задоволення, з якою вони обидві це роблять, показує наявність у обох дівчат такої важливої чесноти, як працьовитість. Незважаючи на те, що вони виховані в багатстві, вони не вважають традиційну роль хранительки вогнища принизливою для себе. І ось тут ми підходимо до теми, яка є центральною і у Пушкіна, і у Грімм – темою подолання спокуси.
У трактуванні Пушкіна значне місце займає спокуса новим шлюбом, якого немає у Грімм. Це проявляється у сцені, коли богатирі всі разом сватаються до царівни. У німецькому варіанті це виключено: гноми не мають до Білосніжки ніяких почуттів, окрім приятельських. А в нас інакше. Наявність такої кількостідуже завидних шанувальників та їх суперництво через неї втішно для будь-якої жінки. І мало хто в такій ситуації відмовиться скористатися нагодою якщо не для роману, то хоча б для того, щоб пограти на почуттях закоханих молодих людей, змушуючи їх добиватися її прихильності. Царівна не виявляє ні обурення, ні помилкового страху. Чесно і спокійно вона оголошує своїм благодійникам, що заручена з іншим і може ставитися до них тільки як до братів, оскільки її любов і вірність належать нареченому. З яким, зауважимо, вона навіть не знає, чи вдасться їй ще колись побачитися знову. А що ж богатирі? Вони так само спокійно приймають цю відповідь, хоча навряд чи їхні почуття від її слів могли змінитися. Але повага до зобов'язань і до моральних норм сильніша за пристрасть. Юнаки дають клятву більше ніколи не повертатись до цього. Спокуса подолана обома сторонами. А ось у Білосніжки у боротьбі зі спокусами успіхи значно скромніші. Почати з того, що на відміну від царівни вона знає, що мачуха бажає їй смерті. Знають про це і гноми, які спеціально попереджають її, щоб вона нікому із сторонніх не відчиняла двері. Тим часом королева дізнається через своє дзеркало, що падчерка жива, і де та знаходиться. У братів Грімм лиходійка тричі є до дівчини під виглядом бродячої торгівлі, що продає свої товари, і та купує у неї спочатку пояс, потім гребінь, а потім і те саме яблуко. Почнемо з того, що тричі «наступати на одні й ті ж граблі», роблячи саме те, чого тобі для твого ж блага суворо покарали не робити – вже нехвальна легковажність. Та ще й спонукає Білосніжку порушити заборону суєтна ласка на гарні дрібнички. Царівна ж потрапляє у пастку мачухи з кардинально іншої причини: через своє співчуття до бідних, щедрості таблагочестя. Вона подає милостиню старій черниці, яка на подяку і дарує їй отруєне яблуко. Знову героїня Пушкіна виглядає гідніше.
Після отруєння знову дуже схоже: горе друзів, кришталева труна, довгоочікувані запевнення від дзеркала. І ось тут ми підходимо до образу героя-коханого. У німецькій казці принц просто проїжджає повз і, побачивши Білосніжку в труні, просить гномів віддати йому її, а потім, коли слуги несуть її на плечах, один випадково спотикається, і отруєний шматок яблука вилітає у красуні з рота, після чого та оживає. а далі весілля. Іншими словами, коханий героїні не зробив практично нічого, щоб її завоювати – йому просто допоміг випадок. Образ Єлисея незрівнянно повніший. Королевич вирушає шукати наречену відразу ж, як тільки дізнається про її зникнення, він довго блукає, безрезультатно розпитуючи про неї всіх поспіль:
І кого не запитає він, Усім питання його мудре; Хто в очі йому сміється, Хто швидше відвернеться
Олександр Сергійович не просто переробив німецьку казку – він зробив її українською за духом