Сімейна драма царя Давида
Вміст
Біблія – це не тільки священна історія та Одкровення Бога людині про Себе, але ще й уроки нам, у якому б столітті ми не жили.
Про те, який урок викладає нам історія життя Авесалома, сина царя, псалмоспівця і пророка Давида (див.: 2 Цар. 14–15), про красу, зарозумілість і ті жалюгідні результати, до яких приводять людей громадські рухи, звані бунтами, революціями та повстаннями, розповідає протоієрей Олег Стеняєв.
Авесалом і Тамар. Гверчине, 1644-1666
Що говорить нам Писання про Авесалома, сина царя Давида?
«Не було в усьому Ізраїлі чоловіка, такого красивого, як Авесалом, і стільки хваленого, як він; від підошви ніг до верху голови його не бракувало. Коли він стриг голову свою, - а він стриг її щороку, бо вона обтяжувала його, - то волосся з голови його важили двісті шеклів за вагою царською. І народилися в Авесалома три сини та одна дочка на ім'я Тамар. Вона була гарна жінка, і стала жінкою Ровоама, сина Соломонова, і породила йому Авію» (2 Цар. 14: 25–27).
Отже, слово Господнє показує нам Авесалома як красиву людину, про зовнішню красу якої говориться, що «від підошви ніг до верху голови його не було браку». У цих словах виражений ідеал гарної людини, яку люди хочуть мати перед собою як якийсь зразок, як якийсь еталон.
Подивіться, як зараз, у суспільстві, культивується поняття краси: краси обличчя, краси тіла. Проводяться навіть спеціальні зустрічі про «гарних людей», і журі обирає найкрасивішого. Проводяться конкурси краси не лише серед жінок, а й серед чоловіків,заміряються стегна, заміряється товщина біцепсів, перевіряється міцність рук, стрункість ніг.
Люди завжди хочуть визначити деякі зразки краси. Одні кажуть, що гарна людина – це найвища людина. Інші кажуть, що не обов'язково він має бути дуже високим, але у нього має бути виразна особа. Безліч людей надає значення своєму волоссю, і ми бачимо, що Авесалом також був людиною, яка займалася своїм зовнішнім виглядом: щороку її не просто стригли, але при цьому ще й зважували її волосся. Я думаю, що навіть найвишуканішим сучасним модникам не спаде на думку після стрижки займатися зважуванням свого волосся. А ця людина була настільки вишукана, настільки розуміла, як вона гарна, що звертала увагу на все, навіть на своє волосся і на те, скільки воно важить.
Авесалом – це дуже сучасна нам людина, вона живе тими самими ідеалами, що й безліч людей, що оточують нас сьогодні. Авесалом дуже добре, органічно вписався б у сучасні конкурси краси і в Європі, і в Америці, і в Україні. І напевно б переміг у них і став би найкрасивішим чоловіком року.
Але слово Боже пропонує нам розповідь про Авесалома – одне з найсумніших оповідань у Святому Письмі. Чому це так, ми побачимо далі.
Отже, Авесалом був прекрасна людина, гарна людина, це була ідеальна людина – із зовнішнього, тілесного боку. У нього була сім'я, у нього народилося троє синів і одна дочка на ім'я Тамар. Авесалом вважався гарною людиною, але він був ще й людиною зарозумілою.
«І залишився Авесалом в Єрусалимі два роки, а обличчя царського не бачив» (2 Цар. 14: 28).
Авесалом знаходився під царською опалою, у нього був конфлікт з його батьком, конфлікт, пов'язаний з тим, що Авесалом мстився Амнону, іншому синовіДавидову, за безчестя своєї сестри, дівчини, яку також звали Тамар. У Фамарі склалася сумна, можна сказати, жахлива доля. Але це окрема історія.
5 І послав Авесалом за Йоавом, щоб послати його до царя, але той не захотів прийти до нього. Послав і вдруге; але той не схотів прийти. І сказав Авесалом до слуг своїх: бачите ділянку поля Йоава біля мого, і в нього там ячмінь; Ідіть, випаліть його вогнем. І випалили слуги Авесалома ту ділянку поля вогнем. І прийшли слуги Йоава до нього, роздерши одежу свою, і сказали: слуги Авесалома випалили ділянку твою вогнем. І встав Йоав, і прийшов до Авесалома до дому, і сказав йому: Нащо слуги твої випалили мою ділянку вогнем? (2 Цар. 14: 29–31).
У цьому епізоді ми бачимо зарозумілість Авесалома, і не тільки зарозумілість, а й мстивість цієї зовні красивої людини. Авесалом хоче відновити свої стосунки з батьком і звертається до Йоава, який був одним із воєначальників – наближених до царя Давида. Авесалом думає, що, можливо, через нього він зможе примиритися з батьком. Уявіть собі, яке суворе покарання: два роки він не мав права бачити обличчя батька, цар вигнав його від свого обличчя. На Сході таке покарання вважалося навіть гіршим за смертну кару, так люди ставилися до лику свого владики-царя! Втративши можливості бачити царське обличчя, багато хто навіть кінчав життя самогубством.
І ось Авесалом хоче вийти з цього скрутного, образливого для нього становища – вийти з опали. Він звертається до Йоава, але той не хоче зустрічатися з ним. Цей воєначальник не хоче ставати посередником між батьком та сином, він розуміє, що їхні стосунки надто складні для того, щоб ще й йому виявлятися так чи інакше залученим до цього конфлікту. І можна сказати, що Йоавнадходить дуже мудро.
На жаль, зараз дуже багато людей готові втручатися у будь-які конфлікти, які лише їх оточують. Деякі навіть православні християни вважають, що це їхній прямий обов'язок – втрутитися в конфлікт, який стався в тій чи іншій родині. Люди влазять у конфлікти між молодятами, у конфлікти між дітьми та батьками. І нерідко, не маючи духовної підготовки, не маючи дару миротворчості, вони надають своїм ближнім ведмежу послугу. Треба зрозуміти, що ті відносини, які мають місце в кожній сім'ї, часто занадто інтимні, дуже крихкі, надто натягнуті для того, щоб стороннім людям втручатися в них. Принаймні дуже важливо не втручатися у відносини між дітьми та батьками. Але треба зробити все для того, щоб ці люди самі розібралися в ситуації, що склалася.
Якщо ви бажаєте допомогти якійсь сім'ї, створіть умови, щоб люди змогли спілкуватися. Запросіть дітей і батьків у храм, у ті місця, де справді поширюється світ Христів. Однак не намагайтеся все вирішити самотужки, не довіряйте своїй логіці. Дехто вважає, що вони можуть все логічно «розкласти по полицях» – і тоді в сім'ї, що «опікується» ними, припиняться всі скандали. Я бачив таких людей, які намагалися допомагати одразу всім, хто їх оточував, і в результаті довкола панував неймовірний хаос. Цього не треба робити, особливо християнам.
Ми повинні зрозуміти, що будь-яка сім'я – це особливий, замкнутий світ, який існує за своїми законами. І грубо вторгатися у проблеми чужої сім'ї ми не маємо жодного права.
Молитовна підтримка чи спроба привести ту чи іншу сім'ю до Церкви є іншим питанням.
Отже, Йоав був мудрою людиною, яка розуміла, що їй не треба ставати між батьком і сином. Тут, з цього зіткненняАвесалома з Йоавом, нам починає відкриватися, що насправді за красою сина царя, за його благообразием, відсутністю в нього будь-яких зовнішніх вад ховалися надзвичайна зарозумілість і мстивість. Авесалом наказує підпалити ділянку, де Йоав вирощував ячмінь, – у Писанні сказано, що він був біля ділянки Авесалома. Тобто вони були сусідами за земельними наділами: у Авесалома був свій ділянку, і в Йоава був свій ділянку. І так розпочинається конфлікт між сусідами.
Конфліктів треба уникати. Люди, які мешкають поряд з вами в комунальній квартирі або на одному сходовому майданчику, – це люди, яких вам дав Господь Бог, тому що у Святому Письмі сказано: «Жодне волосся не впаде з голови християнина без волі Батька Небесного» (див.: Мт. 10: 29). А якщо є воля Божа, щоб жити всім поряд, пліч-о-пліч, значить, жити ви повинні у світі, нічим один одного не ображаючи і не зачіпаючи.
Буває дуже боляче і прикро бачити, якими часом християни є поганими сусідами. Мені доводилося освячувати комунальні квартири, і був якось випадок: несподівано під час освячення кімнати увірвався сусід, кинувся до мене і вимагав захисту від православної християнки, на запрошення якої я прийшов до цієї оселі. Вона, - стверджував сусід, - виживає його з кухні, вона постійно пересуває його стіл від вікна, ближче до дверей, вона постійно робить щось з його тарілками і так далі. У нього було стільки претензій, у нього нагромадилося стільки образ! Звичайно, можна було б не звертати уваги на ці його претензії, адже є більш високі, духовніші цінності, ніж якийсь стіл, – чи не все одно, де він стоїть, це просто дрібниці! Але нам слід пам'ятати про те, що мирські люди живуть саме цими дрібницями, і тому образити мирську людину набагато легше, ніжлюдини релігійної. Віруюча людина дійсно розуміє, що справа не в тому, де стоїть стіл на комунальній кухні, дійсно розуміє, що справа не в тарілках, не в тому, хто користується ними. А люди мирські, які мешкають поряд з нами, дуже вразливі, і нам треба намагатися бути для них добрими сусідами.
Якщо ви не виносите зі свого духовного життя доброго, привітного ставлення до людей – можливо, навіть до дуже важких людей – то марні ваші праці, бо в чому воно тоді, ваше християнське благочестя? Християнин має бути людиною, яка приємна всім оточуючим людям. Принаймні, коли справа стосується побуту, вона має бути простою людиною, людиною доступною, чуйною, уважною, добрим сусідом, вона повинна мати, як уже сказано, «добре свідчення від зовнішніх» .
Я згадую, як мені довелося освячувати одне підприємство. Жінка, яка організовувала освячення, віруюча, що відвідує храм, в якийсь момент вийшла в іншу кімнату, і всі робітниці цього невеликого комерційного підприємства навперебій почали вмовляти мене розсудити її. Там була ціла низка проблем матеріального характеру, проблем, пов'язаних із особистими стосунками між цією жінкою та її підлеглими.
Вчитеся спілкуватися з людьми, особливо з тими, хто оточує вас удома, на роботі, – саме ці люди дано Господом вам. Можливо, ваш сусід дуже буйна людина, надто буйна. Але для чогось Господь попустив вам мати такого сусіда? Може бути – для того, щоб навчити вас смиренності, або для того, щоб приборкати цю його буйність і допомогти їй стати нормальною людиною, корисною для оточуючих людей.
Уважніше огляньтеся навколо себе, не чиніть так, як чинив зарозумілий Авесалом, який спочатку звертається до Йоава в надіїзалагодити свій конфлікт із батьком, а коли бачить, що толку немає, що Йоав не реагує на його заклики, підпалює його ячмінь.
Якби пожежа на ячмінному полі була якоюсь маловажною обставиною, то в Біблії не було б сказано про неї. Святе Письмо говорить завжди лише дуже важливі, дуже потрібні, необхідні для нас речі. І якщо тут йдеться навіть про такі, здавалося б, дрібниці, то це робиться для того, щоб ви зрозуміли: у духовному житті дрібниць не буває. І та пожежа, той бунт, який організовує Авессалом на своїй садово-городній ділянці проти свого сусіда, закінчується згодом дуже важкою трагедією, духовною катастрофою. Зрештою бунт буде організовано вже не в рамках садово-городньої ділянки, а в масштабах усієї держави Ізраїль, і не проти сусіда, а проти рідного батька повстане Авесалом.