Слов’янські пояси
Зав'язувався пояс вузлом спереду або з боку, щоб кінці звисали на 20-40см і більше. Спосіб нав'язування поясів, позначав їх довжину, яка варіюється від1,5 до 4м., окремі пояси досягають 5-6м. Ширина поясів теж різна, зазвичай повсякденну сорочку підперезують тонким напіввершковим поясом (22мм) або верв'ю (спеціально сплетена з льону мотузка). Святкову сорочку підперезували різнокольоровим, з родовою обереговою символікою вершковим поясом (44,45мм), а ритуальну сорочку широким поясом у 1,5-2 вершки (6,5-88,9мм).
Пояс у традиційному одязі пояснюється як функціональної необхідністю, а й наділяється глибоким символічним сенсом. Пов'язування пояса означає готовність до діянь та здатність ці дії здійснити.
Носіння пояса також пов'язувалося з моральним виглядом людини. Відсутність пояса вбачалося як порушення загальноприйнятих норм поведінки. До цього дня негативне значення мають слова «розперезатися, пояснювати тощо».
Слов'янський пояс як частина одягу людини, що приймає форму кола, повсюдно вживався як оберег. Вважалося, що підперезану людину «бій боїться», зняття пояса означало прилучення до потойбіччя, до нечистої сили тощо. Тому пояс знімали при добуванні квітки папороті в ніч святкування дня Бога Купала при пошуках скарбу.
За допомогою пояса встановлюєтьсязв'язок між своїм та чужим простором, старим та новим будинком. Так у Білорусів під час переходу до нового будинку господар перетягує всіх членів сім'ї за пояс. Коли дівчина була готова вийти заміж за молодця якого сватали, вона дарувала йому поясок.
Магічні властивості слов'янського поясу, що скріпляє союз молодих, використовувався у весільному обряді: поясом обв'язували нареченого і наречену, тим самим з'єднуючи їх в одне ціле. Пояси дарувалися музикантам на весіллі, родичам нареченого та гостям. Входячи після весілля до хати нареченого кидала поясок на піч (показуючи домовику, що вона нова господиня). До столу молодих вели на поясі. У перші дні після веселощів молода йдучи з приводу, клала поясок на зруб колодязя. Підмітаючи хату зав'язуючи паски на віник. Є відомості, що іноді наречена роздавала на весіллі більше ста пасків.
Поясом пов'язували перший сніп урожаю. При першому вигоні худоби на полі у східних слов'ян було прийнято розстеляти у воротах пояс, частіше червоний. Його також прив'язували до рогів корови, клали до пастухів у сумки. Першу борозну вели коня за пояс. При купівлі худоби його вводили до нового будинку через пояс. У Володимирській губернії в цей момент засуджували: «забувай старого господаря, звикай до нового».
У слов'янській традиції пояс це джерело життєвої сили. Він має оздоровлюючі та запліднюючі властивості. У тамбовській губернії з метою розташувати молоду до народження дітей до неї на коліна саджали хлопчика, вона цілувала його і дарувала «дівочий пояс». Якщо поясом із зображенням «зайчика» опоясати свою дружину під час вагітності, то вона народжуватиме лише хлопчиків, продовжувачів роду. Широким чоловічим поясом сплячали немовля. Пояс з родовою обереговою символікою є своєрідним фільтром, який захищає людину від негативних впливів ззовні: псування,пристріту, поганих побажань і т.д.
Оберегові властивості слов'янського поясу знахарі за необхідності могли посилити певною змовою. Для виготовлення слов'янських поясів використовувалися різні способи та техніки.