Смиренність у молитві

Хвала Аллаху Господу Світів, мир і благословення нашому Посланнику Мухаммаду (салляллаху алейхи уа саллям) Повернемося до слів Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям):

«І справді Аллах наказав вам молитву. якщо ви молитеся, то не відвертайтеся. Адже воістину Аллах звертає Свій Обличчя до обличчя раба, поки той не відвернеться».

Є 2 види забороненого відвертання:

Перше - це відвертання серця від Всевишнього Аллаха і повертання його до когось чи чогось іншого.

Друге - це відхилення погляду на всі боки.

Обидва види заборонені.

І не перестає Аллах бути зверненим до раба, доки раб не перестає бути зверненим до молитви. Якщо ж він відвернеться своїм серцем чи поглядом, то Аллах відвернеться від нього. Посланника Аллаха запитали про повертання людини в молитві. На що він відповів: Це те, що краде шайтан з молитви раба. Потрібно бути дуже уважним у молитві.

І прикладом цього може бути приклад людини якого покликав до себе правитель. А ця людина під час бесіди крутиться. Або серцем він у іншому місці. Як думає ця людина, що з нею зробить імператор? Як мінімум він залишить правителя, будучи ненавидимим, віддаленим і впалим в очах його?!

І, звичайно ж, якщо говоритимемо про намаз, то не рівні подібний молиться і той, чиє серце присутній, той, хто звернений до Всевишнього Аллаха у своїй молитві. Серце його сповнилося шанобливим страхом перед Ним, і він принижено схилив свою шию. Він соромиться свого Всевишнього Господа, щоб повернутися до когось іншого і відвернутися від Нього. І велика різниця між молитвами цих двох, як сказав Хассан ібн Атія: «Справді, двоє чоловіків можуть бути присутніми на одній молитві, проте гідно їхньої молитви далекіодин від одного, як небо та земля».

Така різниця обумовлена тим, що один з них прямував усім серцем до Аллаха, Всемогутній Він і Великий, другий розсіяний і безтурботний.

Коли раб стає на молитву, шайтан сповнюється заздрості до нього. Адже він став у найбільше становище і найближче до Аллаха. Становище, що найбільше гніває шайтана і найважче для нього. І він намагається докласти максимум зусиль для того, щоб раб не став у це становище. І не перестає він давати обіцянки людині і спокушати її. Примушує забути про молитву і підносить йому всякі вигадки та фантазії доти, доки не применшить значення молитви для людини. І людина дійсно починає нехтувати молитвою і залишає її.

Однак, якщо шайтан виявиться безсилим у цьому, і людина не підкориться йому і все одно стане в це велике становище, то ворог Аллаха наближається до нього, поки не почне ходити між людиною та її душею і ставити перешкоди між людиною та її серцем.

І він нагадує людині те, що не пам'ятав, доки почав молитися. Цим він займе серце людини і забере його серце від Аллаха, так що раб стоятиме перед Ним і відволікатиметься.

І, зрештою, не отримає така людина з наближення до Аллаха, нічого з того, що отримає той, хто повністю кинувся до Аллаха у своїй молитві, той, чиє серце було присутнім. І він, той хто був відсутній, покине свою молитву в такому ж стані, як і увійшов до неї: з гріхами, злодіяннями та тягарем гріхів, які не стали легшими від молитви!

Воістину, молитва стає викупленням гріхів тільки для того, хто вчинив її належним чином. Того, чиє смирення було повним, і хто стояв перед Всевишнім Аллахом, присутні своїм серцем і тілом.

Іподібна людина, коли завершує свою молитву, відчуває легкість на душі. І відчуває, що тягар тяжкості, який його обтяжував, знято з нього. І відчуває таку енергію, що навіть бажає, щоб і не виходив він із молитви зовсім. Він не припиняв відчувати, ніби він перебуває в ув'язненні та тісноті, поки він не увійшов до неї. А увійшовши, знайшов у ній відпочинок та умиротворення. Відпочинок у ній, а не відпочинок від неї!

Адже пророк (салляллаху алейхи уа саллям) сказав «О, Біляле, дай нам відпочити за допомогою молитви». І він не сказав: "Дай нам відпочити від неї".

Також він сказав: «Насолодою моїх очей була зроблена молитва».* І той, чия насолода очей була зроблена в молитві,

як же він знайде насолоду без неї?! Як же він зможе від неї втриматися?

Прийнята молитва і прийнята дія — це коли раб молиться так, як слід молитися його Великому і

Прийняті дії бувають двох видів:

Перший вигляд. Коли молиться раб і здійснює інші види поклоніння, а серце його в цей час прив'язане до Всемогутнього та Великого Аллаха. І діяння такого раба видаються Аллаху, доки не будуть поставлені перед Ним, і тоді Він дивиться на них. І якщо, подивившись на них, Він побачить їх скоєними лише з прагнення до Його Обличчя та Його достатку, то тоді ці діяння будуть улюбленими для Аллаха, Він буде задоволений ними та прийме їх.

Другий вигляд. Коли раб здійснює дії за звичкою і будучи безтурботним, проте, здійснюючи їх, в основі він прагне покірності та наближення до Аллаха. Його тіло зайняте поклонінням, у той час як серце його недбало до поминання Аллаха. І якщо діяння цієї людини піднімаються, то вони не ставляться перед Аллахом, і Він не дивиться на них. Однак ці діяння розміщуються туди, де знаходяться списки діянь, для того, щоб бути представленими Йому в Судний день.Потім ці діяння будуть поділені на два види: ті, які були скоєні заради Нього, і ті, що відбувалися не заради Нього. За перші Він віддасть нагородою, а другі відкине.

Ухвалення справ у другому випадку означає, що Він нагородить таку людину чимось зі Своїх творінь: палацами, їжею, питтям, райськими гуріями тощо.

Що ж до прийняття діянь першого, його нагорода: достаток Аллаха як самим діянням, і тим. хто його здійснив. А також наближення до Себе цього раба, підвищення його ступеня і становища, і Він дарує це без жодного рахунку. І це два різні ухвалення.

Щодо молитви люди бувають п'яти ступенів:

Перша їх. Це міра того, хто виявляє не справедливість по відношенню до самого себе. Ступінь халатної людини, яка виявляє недогляди у омиванні, часі, встановлення молитви та її стовпах.

Другий ступінь. Це ступінь того, хто уважно ставиться до часу молитви, її зовнішніх кордонів і стовпів. Однак він недбалий у боротьбі зі своєю душею щодо научень і тому вирушає слідом за наученнями та думками.

Третій ступінь. Це ступінь того, хто уважний до зовнішніх кордонів та стовпів молитви. Крім того, він бореться зі своєю душею, намагаючись захиститися від научень та думок. Він зайнятий боротьбою зі своїм ворогом, щоби той не викрав його молитву. Він одночасно перебуває у молитві та у боротьбі

Четвертий ступінь. Це ступінь того, хто, якщо встає на молитву, то дотримується її прав, стовпів і кордонів. Його серце повністю поглинене дотриманням її прав і кордонів, щоб у жодному разі не занапастити хоч щось із неї.

П'ятий ступінь. Це ступінь того, хто, коли став на молитву, виконує її подібно до четвертого. Однак разом з цим він взяв своє серце іпоклав його перед своїм Всемогутнім та Великим Господом. Він дивиться своїм на Нього серцем і відчуває Його погляд на собі. Серце його сповнене любов'ю до Нього та усвідомленням Його величі, ніби він справді бачить Його та дивиться на Нього. І зникли повністю усі научення та сторонні думки. Піднята їхня завіса між ним та його Господом. Він той, хто у молитві зайнятий своїм Господом. Той, хто знайшов у Ньому насолоду своїх очей.

Перший буде покараний, другий буде розрахований, третій буде прощено, четвертий отримає нагороду, а п'ятий наближений до свого Господа. Він буде наближений, тому що він має долю тих, чия насолода очей у молитві.

Сенс повертання в молитві - у відвертанні серця від Аллаха, Всемогутній Він і Великий, і зверненні нею до чогось і когось іншого. І якщо раб відвернеться своїм серцем до когось іншого, то Аллах встановить між Собою та людиною перешкоду. І тоді увійде шайтан і почне представляти людині справи мирські та покаже їх їй у вигляді жінки. І якщо людина всім серцем попрямує до Аллаха і не повернеться, то не зможе шайтан стати впоперек між Всевишнім Аллахом і цим серцем. Адже шайтан може увійти тільки якщо опущена завіса між серцем раба і Всевишнім Аллахом. А якщо людина стане шукати притулок у Аллаха і зробить своє серце присутнім, то тоді шайтан втече. Якщо ж раб відвернеться, то шайтан знову з'явиться. Таке становище людини та її ворога у молитві.

Так що давайте браття, подивимося на себе і подумаємо ґрунтовно, яку з цих 5-ти ступенів займаємо ми. І почнемо прагнути зайняти п'ятий найкращий ступінь.