Соціальні норми та їх роль у суспільному житті, Поняття суспільства - Соціальні норми та їх роль у

Поняття суспільства

Поняття суспільства дуже багатогранне. Воно може бути віднесено до порівняно невеликих груп людей, об'єднаних з якоїсь значущої для них підстави, наприклад, товариств спортсменів, політиків, любителів тварин.

Під суспільством можуть розуміти окрему країну, наприклад, українське чи американське суспільство. Для характеристики стійких міжнаціональних, міждержавних утворень використовують поняття спільноти (європейське співтовариство).

Під суспільством розуміється і все людство як якась, відносно відокремлена частина природи, як носій розуму, джерело культури, як загальна форма існування.

Коли потрібно наголосити на деяких істотних рисах суспільства, говорять про його види. З технологічного підставі розрізняють доіндустріальні, індустріальні та постіндустріальні суспільства. З релігійної основи: християнські, мусульманські, буддистські, конфуціанські. За національною підставою: німецька, французька та ін. Кожна з них, хоч і відрізняється від інших своїми специфічними рисами, але підпорядковується загальним закономірностям.

Основними елементами будь-якої суспільної системи є її суб'єкти. Провідний суб'єкт діяльності суспільства, очевидно, людина. Однак, як суб'єкти суспільства можуть виступати і різні групи, об'єднання людей:

o вікові (молодь, пенсіонери);

o професійні (лікарі, вчителі, шахтарі);

o етнічні (народність, нація);

o релігійні (церква, секта);

o політичні (партії, народні фронти, держави).

Суспільні відносини умовно можна розділити на великі групи: відносини матеріальні і відносини духовні. Матеріальнівідносини виникають і складаються безпосередньо під час практичної діяльності, а закріплюються в речових формах матеріальної культури (створення, розподіл, споживання матеріальних цінностей). Духовні відносини пов'язані з ідеальними цінностями: моральними, мистецькими, філософськими, релігійними.

Найчастіше суспільні відносини поділяються за сферами життя. У будь-якому суспільстві – незалежно від мови, панівної релігії, історії, орієнтації господарства – існують чотири типи діяльності, які мають відтворюватися з метою його збереження та продовження. Вони становлять основу формування чотирьох основних сфер суспільного життя та, відповідно, чотирьох видів суспільних відносин. Таким чином, виділяють

економічні відносини (відносини у процесі матеріального виробництва);
духовно – інтелектуальні відносини (з приводу моральних, релігійних, естетичних цінностей).

Перший може бути позначений як натуралістичний. Суть його в тому, що людське суспільство сприймається як природне продовження закономірностей природи, світу тварин і, зрештою, - Космосу. З цих позицій тип суспільного устрою та перебіг історії визначається ритмами сонячної активності та космічних випромінювань, особливостями географічного та природно-кліматичного середовища, специфікою людини як природної істоти, її генетичними, расовими та статевими особливостями. Суспільство постає як своєрідний епіфеномен природи, її вища, але далеко не найвдаліша і стійка освіта. Цей «експеримент» природи через явну недосконалість людини і тяжкість недосконалих глобальних проблем може призвести до самогубства людства. В рамках цього напряму передбачається також, щосуспільство може змінити форму свого буття, піти в Космос, і там почати новий виток своєї еволюції.

Інший підхід може бути названий "ідеалістичним". Тут сутність зв'язків, які об'єднують людей єдине ціле, вбачається у комплексі тих чи інших ідей, вірувань, міфів. Історія знала чимало прикладів існування теократичних держав, де єдність забезпечується однією вірою, яка тим самим стає державною релігією. Багато тоталітарних режимів ґрунтувалися на єдиній державній ідеології, яка в цьому сенсі виконувала роль скелета суспільного устрою. Рупором цих ідей виступав зазвичай релігійний лідер чи «вождь» нації та народу, а ті чи інші історичні дії (війни, реформи тощо) залежали від волі цієї людини, яка спиралася на цю ідеологічну чи релігійну систему.

Третій підхід пояснення суспільного устрою пов'язаний з філософським аналізом міжлюдських зв'язків та відносин, які виникають у відповідних природних умовах та за наявності тих чи інших вірувань, але мають самодостатній, визначальний характер. Суспільство постає як ціле, певна система, структурована особливим чином частини, яких воно повністю не зводиться. При цьому розумінні людина реалізує себе залежно від місця, яке він займає в суспільстві та участі в загальному процесі. Відносини людей визначаються не договором чи договором, а згодою членів суспільства (консенсусом), у якому враховуються об'єктивні закономірності історичного поступу.

Протягом усієї історії люди намагалися зрозуміти, пояснити причини виникнення суспільства, спрямованість його розвитку. Спочатку такі пояснення давалися в міфологічній формі, в оповідях про богів і героїв, побажання та дії яких визначалилюдські долі (наприклад, «Іліада» та «Одіссея» Гомера).

У період Нового часу набули поширення ідеї про те, що суспільство виникло і розвивається природним шляхом на підставі угоди між людьми. Представники договірної теорії (Т.Гоббс, Д.Локк, Ж.-Ж.українсо) обґрунтовували положення про «природні права» кожної людини, які вона отримує від народження.

Концепцію громадянського суспільства найповнішому вигляді розробив німецький філософ Г.Гегель, який визначив його як зв'язок, спілкування людей через узгодження потреб, поділ праці, взаємне підтримання порядку.

У ХІХ столітті поруч із філософією почала оформлятися конкретна наука про суспільство - соціологія. Це поняття запроваджено французьким філософом О.Контом. Предметом вивчення цієї науки став суспільний прогрес, вирішальним чинником якого, за О.Контом, виступає духовний та розумовий розвиток людства.

Наприкінці XIX століття набула популярності «філософія життя». Її представник Ф.Ніцше виступив із закликом до переоцінки всіх цінностей із позицій індивідуалізму, інтелектуального та морального аристократизму. О.Шпенглер розглядав історію не як єдине ціле, бо як сукупність замкнутих циклів, кожен із яких представляє історію культури окремого народу. О.Шпенглер вважав, що європейське суспільство вступило в смугу остаточного заходу сонця.

У другій половині ХХ століття філософське пізнання життя було доповнено концепціями технологічного характеру. Р.Арон, Д.Белл, У.Ростоу, З.Бжезінський, А.Тоффлер висунули низку теорій, які пояснювали процеси, що відбуваються у суспільстві, змінами техніки та технології. Вони виділили три основні етапи розвитку суспільства:

Індустріальне (промислово розвинене),
Постіндустріальне(Високотехнологічне, націлене на індивідуальні потреби кожної людини).
інтегральність (система як ціле вище, ніж її окремі елементи);
функціональність (роль кожного елемента залежить з його місця всередині системи);
структурність (відносна стійкість зв'язків та відносин між елементами системи);
взаємозалежність із зовнішнім середовищем (кожна система є елементом масштабнішої системи і, з одного боку, залежить від імпульсів цієї великої системи, а з іншого - сама впливає на зовнішнє середовище).

Всім цим ознакам відповідає суспільство.