Соціальні потреби
Книга «Стій, хто веде? Біологія поведінки людини та інших звірів» нагороджена премією «Просвітитель» у номінації «Природні та точні науки».
Стой, хто веде? Біологія поведінки людини та інших звірів
Соціальні потреби
Соціальною самоідентифікацією людина рятується від страху самотності – однієї з екзистенційних, тобто властивих усім людям, проблем.
У різні моменти життя різні групи стають найважливішими в людини, т. е. його пріоритети змінюються. Як правило, він ідентифікує себе з найбільш успішним на даний момент співтовариством (рис. 3.5).
Члени груп повинні відрізнятися якоюсь ознакою, яка може бути неявною для інших людей. Французький мораліст XVIII ст. Антуан де Рівароль зазначив:
Дурні, селяни і дикуни куди твердіше переконані, що набагато перевершують тварин, ніж будь-який філософ.
Філософи вважають свою освіченість властивістю, достатньою для виділення себе в групу, що відрізняє їх від інших людей, тоді як неосвіченим людям є лише відокремлення себе від тварин. Деякі сучасні гуманітарії, що наполягають на винятковості людини, роблять це не тому, що рівень їхнього розвитку відповідає французьким селянам тривікової давності, а для того, щоб відокремити себе від дослідників, які вивчають людину з природничо-наукових позицій.
Людина може не знати особисто інших членів спільноти, членом якої вона себе вважає, або не відчувати до них симпатії
Спільнота, членом якого вважає себе людина, не обов'язково має бути реальною, тобто складатися з конкретних живих людей. Наприклад, добре відомий вірш у прозі І. С. Тургенєва "українську мову" рідко цитують повністю. Зробимо це:
У дні сумнівів, у дні тяжких роздумів про долю моєї батьківщини, – ти один мені підтримка і опора, о велика, могутня, правдива та вільна українська мова! Не будь тебе - як не впасти у відчай, побачивши все, що відбувається вдома? Але не можна не вірити, щоб така мова не була дана великому народу![68]
Спільнота, до якої відносить себе людина, може бути метафізичною
Крім того, дуже важливо, наскільки комфортно почувається людина в даному співтоваристві. Якось у Німеччині бібліотекарка, почувши, як біля копіювальної машини я, природно українською, відлічую півголосом сторінки, заговорила зі мною. Вона виїхала з Чехословаччини на початку 1970-х років. (після окупації 1968 р.) і серед іншого сказала річ, що мене здивувала: «Ми вас (українських) так ненавиділи, а зараз нам так вас не вистачає». Можна зробити висновок, що цій жінці так і не вдалося інтегруватись у німецьке суспільство. Вона ідентифікує себе як «мешканця країн соціалістичної співдружності».
Легко бачити, що різні моменти часу може домінувати різна самоідентифікація. У новелі З. Цвейга «Пекуча таємниця»[71] дуже тонко описано зміна ставлення хлопчика до матері (від любові до ненависті і назад), якій він спочатку заважав зустрічатися з коханцем, а потім знадобився, щоб приховати зраду від чоловіка.
Собака любить господаря тільки за те, що він господар, оскільки собаки – зграйні тварини. Кохання кішки до людини виникає далеко не завжди. Але все-таки іноді між котом і людиною виникає зв'язок, який можна назвати якщо не коханням, то дружбою. Мого кота Шухарта постійно носили до лікаря для лікування ран, отриманих у сутичках з іншими кітами та собаками. Звичайно, його доводилося утримувати силою, поки лікар обробляврани. Але через кілька років ми зблизилися настільки, що тримати його було не потрібно - під час хворобливих лікувальних процедур Шухарт сам чіплявся в мій одяг і терпів.
Переваги особи, яка орієнтується у своїй поведінці на лідера, полягає в тому, що вона позбавлена тягаря прийняття рішень, вибору або вироблення програми поведінки і, нарешті, відповідальності за прийняті рішення та скоєні дії. Наступний діалог («Квентін Дорвард» Вальтера Скотта) ілюструє ці переваги:
–А чим ви пояснюєте свою поведінку, коли, наприклад, робите перекличку?