Соціальний склад Давньоукраїнського віча - Віче як державний інститут давньоукраїнської держави
Соціальний склад Давньоукраїнського віча
Соціальний склад віча викликає у дослідників, мабуть, найбільші розбіжності та розбіжності.
До того ж І.Я. Фроянов підкреслює, що у вічових зборах «брали участь як городяни, а й сільські жителі».[6]
І Я. Фроянов посилається думку Н.А. Рожкова про те, що у вічових зборах могли брати участь і сільські мешканці. Проте за найближчому розгляді виявляється, що з Н.А. Рожкова йшлося не стільки про реальну участь вільних селян, скільки про потенційну, але найчастіше нереалізовану можливість такої участі: «Селянське населення практично було мало зацікавлене у збереженні віча, тому що позбавлене було здебільшого фактичної можливості відвідувати вічові сходки».[2]
Тож навіть якщо припускати можливість участі сільських жителів у вічових зборах, доведеться визнати, що реальне віче таки було міським інститутом влади.
На відміну від наведених та близьких до них точок зору, П.П. Толочко, який вивчав стародавній Київ, вважав, що інститут віча «ніколи не був органом народовладдя, широкої участі демократичних низів у державному управлінні». [5] До нього приєднується В.Л. Янін - найкращий знавець стародавнього Новгорода. Общегородское віче Новгорода Великого, вважає він, - «штучна освіта, що виникла з урахуванням кончанського представництв»', у якому ранній період його існування брали участь 300-400 власників міських садиб. Віче тоді об'єднувало «тільки найбільших феодалів і не було народними зборами, а зборами класу, що стоїть при владі». Надалі, «з утворенням п'яти кінців кількість вічників могла зрости до 500». [2]
Розгорнуту характеристику «аристократичного» віча дав М.Б. Свердлов: «На підставіповідомлень про віче у давньоукраїнських джерелах та порівняльно-історичних матеріалів можна зробити висновок про припинення практики вічових зборів у X-XI ст. при вирішенні державних політичних та судових питань, а також про відсутність обласних органів народного самоврядування за умов створення княжого адміністративно-судового апарату. Ймовірно, народні збори як форма общинного самоврядування продовжували зберігатися в кончанських віче у великих містах і общинних сходках сільської верви, непрямими свідченнями чого є визнання верви як юридичної особи у відносинах з князівською владою і водночас здійснення нею функцій самоврядування та суду стосовно своїх членам. » [4]
Можна зробити такий висновок: у IX-X ст. просте вільне населення було позбавлене права брати участь у політичному управлінні державою; політичний інститут, з якого така участь здійснювалося, - племінні народні збори, чи віче, зник. Це означало, що питання про владу у Давньоукраїнській державі було однозначно вирішено на користь панівного класу. Функції племінного віча були замінені вищими прерогативами князя - глави держави та ієрархії пануючого класу, а раду старійшин племені змінила старша дружина та вища частина адміністративного державного апарату».