Софія Олексіївна Романова
Софія Олексіївна Романова, також відома якЦарівна Софія— правителька-регент Укаїни у 1682—1689 роках за її молодших братів, малолітніх царів Івана Олексійовича та Петра Олексійовича (у майбутньому — Петра Першого) .
Зміст
Біографія [ред.]
Народження та дитинство [ред.]
Правителька [ред.]
Царі Іван та Петро Олексійовичі. 1685 Гравюра Н. де Ламерсена. ДІМ.
Старший брат Федора, Іван був недоумкуватий, слабкий фізично і духом; а молодшому - Петру, було всього десять років. За рішенням Патріарха, було проведено збори на площі, за підсумками яких було прийнято рішення зробити царем Петра.
Це дуже не сподобалося Софії. Вона хотіла забрати владу у свої руки. Тому вона почала кликати до своїх рук стрільців. Було підготовлено план захоплення. За підсумками бунту було ухвалено рішення: Першим царем став Іван, другим - Петро, правителем-регентом стала Софія. Софія добилася чого хотіла. У всьому цьому царівні допомагав її лідер князь Василь Васильович Голіцин.
Земський собор 29 травня 1682 р. відбувся після знаменитого, страшного за своїми наслідками стрілецького бунту, інспірованого прихильниками царівни Софії. На вимогу стрільців на Земському соборі царями були проголошені Іван і Петро, а до повноліття влада вручалася царівні Софії, яка дала згоду управління державою разом із братами-царями, оголошеної правителькою Укаїни.
Після упокорення стрільців ситуація у верхах кілька років стабілізувалася, і влада перейшла до рук близьких до Софії осіб – боярина В.В. Голіцина та начальника Стрелецького наказу неродового Федора Шакловітого. Князь Голіцин показав себе не лише «Галантом» царівни, а й державним діячем, орієнтованим на реформита зближення із Заходом. Він став на чолі Посольського наказу; активно разом із Софією брав участь у зовнішньополітичних справах, обидва підтримували переговори про франко-бранденбурзький український союз проти Швеції. Підписавши Вічний світ із Польщею (1686 р.) Голіцин став головнокомандувачем української армії, яка готується до рішучого наступу на південь. Два Кримські походи українських військ випаленими кримськими степами не принесли слави В.В. Голіцин і наблизив падіння Софії.
Софія була дуже честолюбною правителькою, і народ говорив про ті часи: «Москва начебто вимерла» [3] .
Особисте життя [ред.]
Подібно до своїх сестер, інших дочок царя Олексія Михайловича, Софія Олексіївна не вийшла заміж. Розмірковуючи про сумну долю царських дочок, приречених на самотність, «що живуть як пустельниці, Г.А. Котошихін писав: «А держави свого за князів і за бояр заміж видавати їх не повелося, тому що князі та бояри їх є холопи і в чолобі своїм пишуча холопми, і то поставлено у вічну ганьбу, якщо за раба видати пані; а інших держав за королевичів і за князів давати не повелося, щоб не однієї віри, і віри своєї скасувати не вчинять ». До В.В. Голіцин царівна Софія Олексіївна мала велику серцеву схильність, про що багато написано в історіографії. Деякі сучасники стверджували, що з-поміж них існували любовні відносини. Як би там не було, листи царівни висловлюють її глибоке почуття до В.В. Голіцину.
Листа, що збереглися, написані, ймовірно, під час другого Кримського походу, навесні 1689 р. У них Софія писала В.В. Голіцину про свою подяку Богу за його порятунок від небезпек і запевняла у своїй незмінній симпатії
«Світло мій, братику Васенько, привіт батюшка мій на багато років ... А мені, світло мій, віри не має,що ти до нас вернеться, тоді віри розумію, як побачу в обіймах своїх тебе, світла мого ... ».
«Світло мій, батюшка, надія моя вітай на багато років. Великий би мені той день, коли ти, душа моя, до мене будеш.
Якби мені було можливо, я б єдиним днем тебе поставила перед собою. Листи твої вручені Богу до нас всі дійшли в цілості з-під Перекопу. Я брела піша з Воздвиженського, тільки підходжу до монастиря Сергія Чудотворця до найсвятіших воріт, а від вас відписки про бої: я не зрозумію як зійшла, чла ідучи. Як сам пишеш про ратних людей, так і вчини, а Борису чи не побути в Білгород, так і Овраму, крім того, як ти, радість моя, зволиш. А я, батюшка мій, здарава твоїми молитвами і всі ми здорові, якщо дасть Бог побачу тебе, світло мій, про все своє життя скажу. А ви, світло мій, не стійте, ідіть помалу, і так ви втрудилися. Чим вам платити за таку потрібну службу, найбільше твої, світла мого, праці. Якби ти так не працював, ніхто б так не зробив». [4] .
Повалення правительки [ ред ]
У 1686 р. царівна Софія надала собі царський титул і почала писатися в офіційних документах нарівні з братами Іваном і Петром. Наступного року начальник Стрелецького наказу Федір Шакловатий почав агітувати стрілецьких командирів на користь вінчання правительки на царство. Навесні 1689 р. в Україні та за кордоном став поширюватися коронаційний портрет Софії – у царському вбранні та зі скіпетром. Ф. Шакловатий продовжував готувати стрільців до виступу з метою «виборів» Софії на царство.
«Братець государ цар Іван Олексійович з невестушкою, а зі своєю дружиною, і з народженням своїм у милості Божій здравствуйте. Відомо тобі, добродію, чиню купно ж і з волі твого прошу про це, що милістю Божою вручений нам двом особам скіпетрправління прабатьківського нашого українського царства, як же про це свідчить матері наші східні церкви соборне дійство 1682 року, також і браттям нашим, навколишнім государем, про державування наше відомо, а про третю особу, щоб з нами бути в рівному правлінні, аж ніяк не згадувалося. А як сестра наша царівна Софія Олексіївна державою нашою врахувала володіти своєю волею, і в тому володінні що з'явилося особам нашим противне і народу тягар і наше терпіння, про те тобі, пане, відомо. А тепер лиходії наші Фетка Шакловитої з товариші, не задовольняючись милістю нашою, переступаючи обіцянки свої, умишляв з іншими злодіями про вбивство над нашим і матері нашою здоров'ям, і в тому за розшуком і з тортур звинувачувалися. А тепер, пане братику, настає час нашим обом особам Богом вручене нам царство правити самим, аніж прийшли есмі в міру віку свого, а третій ганебній особі, сестрі нашій ц[арівні] С[офії] А[лексіївні], з нашими двома чоловічими особливими в титлах і в розправі справ буття не воліємо; на те б і твоя б, государя мого брата, воля схилилося, бо вчила вона у справи вступати і в титлах писатися собою без нашого звільнення, до того ж ще й царським вінцем для кінцевої нашої образи хотіла вінчатця. Соромно, пане, при нашому досконалому віці тому ганебному особі державою володіти повз нас. Тобі ж, пане братику, оголошую і прошу, поволі, пане, мені батьківським своїм звільненням для кращої користі нашої і для народного заспокоєння, не посилаючись до тебе, пане, вчинити за наказом правдивих суддів, а непристойних змінити, щоб тим держава наша заспокоїти порадувати незабаром. А як, пане братику, трапимося разом, і тоді поставимо все на міру. А я тебе, пане брата, бо батька почитати готовий. А про інше до тебе, пане, наказано словеснодонести вірному нашому боярину князю Петру Івановичу Прозоровському і проти цього мого писання та словесного наказу вчинити мені відповідь.
Писавий у печалі брат ваш цар Петро, здоров'я вашого бажаю і чолом б'ю. [5] .
Софія була заарештована і поміщена в Новодівичий монастир, незважаючи на її незгоду. [6] .
Життя Софії в монастирі [ред.]
Одного разу колишня правителька навіть намагалася втекти, але спроба виявилася невдалою. Після стрілецького повстання влітку 1698 р. Софію насильно постригли у черниці під ім'ям Сусанни.
У монастирі Софія провела 15 років, після чого померла. [7] . Була похована у Смоленському соборі Новодівичого монастиря Москви. [8] .
Якості [ред.]
Софія була однією з найосвіченіших жінок свого часу. Вона знала іноземні мови: польську, латинську. Складала вірші.
Вольтер говорив про неї: «Правителька мала багато розуму, складала вірші, писала і говорила добре, з прекрасною зовнішністю поєднувала безліч талантів; всі вони були затьмарені величезним її честолюбством » .
Також правителька займалася філософією, риторикою. Проте зайві честолюбство, жага влади і бути першою українською царицею занапастила її [9] .