Софійський собор у Новгороді

Велика громада Святої Софії панує над Кремлем і Волховом, як сивий велетень «у броні та вінці», поставлений на варту Великого Новгорода. Чотири її куполи тьмяно відливають свинцем, а п'ятий горить на сонці, подібно до богатирського шолома.

У всі віки Софія Новгородська була символом стародавнього міста. Її стіни складені з природного каменю, що «виріс із землі». Волховська вапнякова плита послужила чудовим матеріалом будівельникам собору, і не тільки його – її міцність, фактура та колір надовго визначили зовнішній вигляд новгородських храмів.

Новгородський Софійський собор – одна з найвидатніших пам'яток давньоукраїнської архітектури. Найдавніша пам'ятка кам'яної архітектури на півночі Русі, новгородська Софія лише на кілька років молодша за Софію Київську. Збудований у 1045–1050 роках князем Володимиром Ярославичем, сином Ярослава Мудрого, Софійський собор вже з 30-х років XII століття став головним храмом Новгородської вічової республіки: «Де Свята Софія – тут і Новгород!»

За свідченням Новгородського I літопису, собор Святої Софії було закладено «наказом князя Ярослава» (Мудрого) його сином князем Володимиром Ярославичем та архієпископом Лукою Жидятою у 1045 році. До того часу кам'яного будівництва в Новгороді не велося, то будівельну артіль довелося викликати з Києва. П'ять років по тому, в 1050 році, споруда була закінчена: «Здійснена була Свята Софія в Новгороді, і сина його Володимера та архієпископа Луки». У 1051 році, у свято Воздвиження Хреста Господнього храм Св. Софії було освячено.

Створена в роки, коли Київська Русь перебувала в зеніті своєї слави, Софія Новгородська за своїм виглядом дуже близька до улюбленого дітища Ярослава Мудрого – Софії Київської. Новгородська Софіяпобудована під явним впливом однойменного київського храму, але її велика лаконічність, стрункий масив, монолітність тісно поставленого п'ятиглавія – це вже своє, новгородське. «Одного погляду на міцні, кремезні пам'ятки Великого Новгорода достатньо, щоб зрозуміти ідеал новгородця, доброго вояка, не дуже обтесаного, але собі на думці, – пише академік І.Е. Грабар. - У його архітектурі такі ж, як сам він, прості, але міцні стіни, позбавлені настирливого візерунка, яке з його погляду «ні до чого», могутні силуети, енергійні маси. Ідеал новгородця – сила, і краса його – краса сили. Не завжди складно, але завжди чудово, бо сильно, велично, підкоряюче».

П'ятиголова Софія Новгородська виглядає простіше, але не менш солідно, ніж Софія Київська. Владна сила давньоукраїнської архітектури підкорює небайдужого глядача. Билинною, епічної старовиною віє від образу собору. Втім, храм, що зараз виглядає суворо, спочатку був привітнішим, радіснішим, легшим. Складений з брил дикого каменю – плитняку та черепашника, скріплених цементним розчином з домішкою дрібнотовченої цегли, до середини XII століття собор не був оштукатурений і височів у кільці фортечних стін із суворою простотою та монументальністю. У його кладці дуже багато необробленого каменю – такий спосіб кладки, невідомий на півдні Русі, широко поширений у Скандинавії та західних слов'ян. Стіни Софійського собору досягають завтовшки 1,23 м. Висота храму становить близько 40 м.

За свою багатовікову історію Софійський собор неодноразово піддавався перебудовам і реставраціям, які суттєво змінили його первісний вигляд. Спочатку собор оточували відкриті галереї – елемент, принесений з півдня київськими майстрами, який виявився в умовах півночі нефункціональним. Дуже скоро цігалереї заклали, і фасади Софії набули іншого вигляду – більш «північний» і суворіший. Зі східного боку галереї завершувалися двома невеликими храмами-прибудовами: північна галерея – прибудовою Св. Євангеліста Іоанна, а південна – прибудовою Різдва Богоматері, над якою розташовувалася ризниця. Тут зберігалися церковні цінності. У 1570 році опричники Івана Грозного пограбували ризницю Софійського собору, захопили дорогоцінне начиння, ікони, ризи, дзвони, виламали стародавню Корсунську браму.

Наприкінці XII століття архієпископ Мартирій прилаштував до собору так звану «Злату» («Мартир'євську») паперть, яка стала усипальницею новгородських архієпископів. У соборі було ще два межі: Св. Іоанна Предтечі і Свв. Йоакима та Ганни. Останній боковий вівтар був влаштований на згадку про першу християнську церкву Новгорода, побудовану в 990 році єпископом Іоакимом Корсунським, тим самим, який скинув дерев'яного бовдура-Перуна і хрестив новгородців у водах Волхова.

У давнину глави Софійського собору були покриті свинцевими листами, і лише у XV столітті центральний купол оббили золоченою міддю. А за минулі століття за рахунок наростання культурного шару собор «пішов» у землю на 1,3 м-коду.

Сігтунські (Корсунські) ворота

Серед реліквій Софійського собору – всесвітньо відома Сігтунська (Корсунська) брама, рідкісний зразок західноєвропейського художнього лиття XII століття. Ця брама потрапила до Новгорода як військовий трофей з взятої новгородцями шведської столиці Сігтуни і була принесена в дар Святій Софії. Але виготовлені вони були не в Швеції, а в Німеччині, у місті Магдебурзі, про що говорить, зокрема, зображення на брамі магдебурзького єпископа Віхмана.

Створи воріт складаються з бронзових пластин із рельєфними зображеннями – композиціями на темиСтарого та Нового Завіту, фігурами-символами. Над зображеннями вирізані написи, що пояснюють латинською мовою, а під ними – український переклад. У нижній частині знаходяться фігурки ливарників, які виготовляли ворота, – Рікмана та Вайсмута, з простодушним написом: «Ріквін мене зробив». Сюди помістив своє бронзове зображення «Майстер Авраам» – новгородський ливарник, який зібрав і доповнив браму після доставки в Новгород.

До 1570 року в Новгородській Софії знаходився ще один пам'ятник середньовічної пластики - Василівська брама. Вивезені Іваном Грозним після розгрому Новгорода Олександрову слободу, вони зараз перебувають у Троїцькому соборі міста Александрова. Василівська брама була виготовлена майстром Ігнатієм Устюжаніном у 1336 році на замовлення архієпископа новгородського Василя Каліки, портрет якого зображений на брамі. Ця брама виготовлена з міді і «писана золотом». Техніка подібних творів полягала в тому, що по зачорнених мідних аркушах різцем наносився малюнок, і в його канавки вплавлявся золотий дріт. Потім лист вирівнювався і полірувався. Серед сюжетів на євангельські теми на брамі є і зображення Кітовраса, легендарного кентавра – улюблений сюжет новгородських майстрів. Зображення Кітовраса є і на Сігтунській брамі.

У соборі похмуро. Потьмянілі розписи наче вбирають мізерне світло, що пробивається з-під недосяжно високого купола. Раніше в соборі виблискували дорогоцінні оклади ікон, позолочені панікадили, багате начиння. А у своєму нинішньому вигляді інтер'єр Софійського собору, як і його зовнішній вигляд, дуже далекий від первісного. Іконостас з іконами XIV–XVI століть, встановлений пізніше, порушує єдність внутрішнього простору. У давнину на його місці була невисока дерев'яна вівтарна перешкода.Темлон, і інтер'єр собору виглядав більш цілісним. Під час Другої світової війни іконостас собору, дерев'яні різьблені сіни царського та митрополичого місць були вивезені фашистами до Німеччини, але після війни їх вдалося відшукати та повернути.

При розкопках у соборі та розчищенні пізніших нашарувань було виявлено фрагменти стародавньої мозаїки із жовтої, зеленої, коричневої та чорної смальти. Мозаїка прикрашала гірське місце, передвівтарні стовпи, мозаїкою було викладено частину підлоги.

Низки потужних стовпів, що підпирають склепіння храму, вкриті живописом у червоно-блакитних тонах. Але цей розпис – пізній, кінця XIX століття. Від стародавнього живопису в Новгородській Софії вціліло небагато. Закінчений будівництвом 1050 року, собор понад півстоліття стояв нерозписаним, і лише 1108 року сюди прийшли майстри. У 1108-1109 роках собор був розписаний. У 1829 і 1897-1900 роках живопис Софійського собору зазнав вкрай невдалої реставрації, що призвело до загибелі більшої частини стародавніх фресок. Величезні збитки розпису собору було завдано внаслідок військових дій у роки Великої Вітчизняної війни.

Під головним куполом собору було написано обличчя Христа Пантократора – Вседержителя. Легенда розповідає, що живописці, які розписували храм, хотіли зобразити Спаса з десницею, що благословляє. Але, написавши так образ, вони, прийшовши вранці до храму, щоразу виявляли руку Господа зі стиснутими пальцями. Виправляли – а наступного дня те саме… Приступивши вчетверте до виправлення, художники несподівано почули голос: «Писарі, о, писарі! Не пишіть Мене з благословляючою рукою, а пишіть з рукою стиснутою, бо в цій руці я тримаю Великий Новгород, а коли моя рука пошириться, тоді Новгороду буде кінець». Це зображення Спаса-Вседержителя під центральним куполом собору, ретельно розчищенез-під пізніших записів було знищено 1941 року від прямого влучення фашистського снаряда. Рука Спасителя розчалася, і Новгород був перетворений на руїни.

Храмова ікона Святої Софії, за переказами, була написана грецькими майстрами. Св. Софія, тобто втілена Премудрість Божа, зображена у вигляді ангела великої ради, «за словами пророчими». Іншою святинею собору була стародавня ікона «Корсунська», що зображує Спасителя з Євангелієм у руках.

Сьогодні у Софії Новгородській можна побачити лише нечисленні фрагменти живопису XI століття, виконаного у найкращих традиціях константинопольської школи. Найдавнішою іконою Софійського собору є ікона «Петро і Павло», що відноситься до XI століття. А в іконостасі собору вціліло кілька ікон, написаних 1341 грецькими або сербськими іконописцями.

На хорах собору, у північному боці, у кількох приміщеннях розташовувалася найбагатша бібліотека – Софійський собор був однією з головних книжкових сховищ Новгорода. Софійська бібліотека особливо поповнилася за архієпископа Макарії в 30—40-х роках XVI століття, коли по всіх новгородських монастирях збирали і звозили до собору рукописні книги. Тут упродовж кількох століть велося новгородське літописання. Тут була одна з перших на Русі шкіл, в якій за часів Ярослава Мудрого навчалося триста дітей.

На стародавній штукатурці стін собору та сходової вежі збереглися численні написи-графіті, подряпані новгородцями у XI–XIII ст. Серед них – молитви, хронікальні записи про різні події церковного та політичного життя Новгорода, власні автографи, жартівливі написи на кшталт: «Які стоячи, усні, і лоба про камінь ростепі».

У Софійському соборі, в боковий вівтар Різдва Богоматері, поховані засновник собору князь ВолодимирЯрославич (пом. 1050 р.) зі своєю дружиною княгинею Олександрою, князь Мстислав Хоробрий – дід Олександра Невського (пом. 1180 р.), княгиня Інгігерда-Анна – дружина Ярослава Мудрого (пом. 1048 р.), св. Микита Печерський, сьомий єпископ Новгородський (пом. 1108 р.), князь Федір Ярославич, брат Олександра Невського. Тут же поховані два перші єпископи Новгорода: Іоаким Корсунський та Лука Жидята, будівник Софійського собору, а також син Володимира Мономаха князь Ізяслав. У боці Іоанна Предтечі спочивають новгородський архієпископ Ілля (в схимі Іоанн, пом. 1185 р.) та його брат і наступник архієпископ Григорій (пом. 1191 р.).

Аж до останніх днів новгородської незалежності собор був символом Новгорода. «Постояти, померти за Святу Софію» мовою давніх новгородців означало постояти за своє рідне місто і, у разі потреби, померти за нього.

Софія Новгородська стала взірцем для всього кам'яного зодчества Північної Русі кілька століть вперед. Її образ, сповнений стриманої та величної краси, знову і знову оживає у храмах Новгорода, Пскова, Ізборська, Ладоги, у могутніх соборах північних монастирів та у скромних церквах сільських цвинтарів.