Сьогодні – свято Михайла Чудотворця
Цього дня намагалися не працювати, бо "Бог покарає". Про це існує чимало застережень.
У багатьох селах на це свято організують храмові чи престольні свята. Традиційно кожен населений пункт в Україні має своє іменне престольне свято. Він, зазвичай, збігалося з освяченням церкви (храму, звідси і храмове свято).
Щоб зрадити події особливої урочистості на свято з'їжджалися священики з сусідніх парафій і здійснювали пишну службу, на яку збиралися люди з навколишніх сіл. Після служби односельці запрошували присутніх на "колективний конун" святковий обід.
Біля церкви та каплиці розстеляли скатертини, ставили їжу та пропонували всім взяти участь у колективному обіді. Священики та братія вимовляли повчальні промови, тут вирішували всілякі суспільні справи, збирали навіть кошти на суспільні потреби.
До столу запрошували старців та убогих, пригощали їх, а наприкінці щедро обдаровували гостинцями. Гості із сусідніх сіл на храм по черзі запрошувалися до жител, де свято тривало кілька днів.
На храмові свята обов'язково продавали питний мед. Вибирали з групи найблагородніших чоловіків (у народі їх називали братиками) попередньо закуповували стільники та готували з них медуху. А в центрі села йшла жвава торгівля "конуном". Тут також грала музика, проводились веселі забави.
Зазвичай найактивнішими учасниками свята була молодь. Хлопці запрошували напередодні дівчат, причащали їх смачним напоєм та замовляли танець. Гроші, придбані від реалізації питного меду, йшли на потреби церкви, суспільні справи, на допомогу багатодітним сім'ям та немічним.
І у наш час у селах пишно святкують храмові свята. На свято приходять не тільки зсусідніх сіл, а й приїжджають навіть здалеку родичі. Господарі виставляють на гостинний стіл різноманітні страви та напої. Святкують цілий день.
Хоча люди поважного віку, згадуючи, як колись відзначали храмове свято, кажуть: "Ось колись було весело на храм: грала музика, співали пісні до самого ранку в селах було весело та цікаво".
Було б зайвим стверджувати, що питний мед не належить до міцних напоїв. У багатьох фольклорно-літературних джерелах згадується про тих, хто "впився на меду" або "сп'янів", як від "питного меду", тому що "перший келих, як по льоду, другий, як по меду, а третій не питай, лише давай". Адже відомо, що надмірне вживання чогось шкідливе, навіть "зайве намедити шлунку зашкодити". Однак "впивалися на меду" переважно тоді, коли окремі медовари в пізніші часи, порушуючи традиційні звичаї, стали підробляти цей шляхетний напій, додаючи надмірну кількість дріжджів, спирту та інших міцних компонентів, що, звичайно, не відповідало його первісному призначенню. Недарма ж казали: якщо не в міру, то і мед на гіркоту. Такий напій називали медовим "пивом", медовим "вином", яке відбилося у багатьох українських народних казках ("Тут і весілля відгуляли, мед-пиво кружляли, і я там сидів, мед-пиво пив, по вусах текло, а в роті не було").