Сокушинбутсу, або 10 цікавих фактів про самуміфікацію

Отримуйте на пошту один раз на добу одну статтю, що найбільше читається. Приєднуйтесь до нас у Facebook та ВКонтакті.

1. Навіщо комусь робити таке

З одного боку, самому міфікація вселяє жах, і важко уяви, що хтось хотів би зайнятися подібним. Першою людиною, яка прагнула стати живою мумією, був Кукай, пізніше відомий як Кобо Дайсі. Кукай був буддійським священиком, який жив понад 1000 років тому в Японії. Протягом свого життя він заснував буддійську школу Сінгон ("Справжні слова"). Кукай і його послідовники були переконані в тому, що духовна сила та просвітлення можуть бути досягнуті шляхом самозречення та аскетичного способу життя.

Монахи Сінгон часто сиділи протягом кількох годин під крижаним водоспадом, ігноруючи всі незручності. Натхненний китайськими тантричними практиками, Кукай вирішив довести свій аскетичний спосіб життя до крайності. Його мета полягала в тому, щоб вийти за обмеження фізичного світу та стати сокушінбутсом. Для досягнення цієї мети Кукай вжив певних заходів, які перетворили його тіло на мумію, поки він був ще живим.

2. Перший етап – 1000 днів

Процес перетворення себе на мумію довгий і виснажливий. Є три стадії, кожна з яких триває 1000 днів, які зрештою призводять до того, що людина стає мумією. Протягом цих приблизно дев'яти років монах живий більшу частину часу. Після того, як чернець вирішує спробувати самостійно муміфікуватися, він починає першу стадію. Монах повністю змінює свою дієту, не їсть нічого, окрім горіхів, насіння, плодів та ягід.

Трупи з великою кількістю жиру в організмі також зберігають тепло протягом тривалого часу. Тепло призводить до покращення відтвореннябактерій, які сприяють розкладанню. Втрата ченцем жирів є першим кроком у боротьбі з розкладанням тіла після смерті.

3. Наступні 1000 днів

Наступний етап характеризується ще більш обмеженою дієтою. Протягом наступних 1000 днів чернець їсть тільки кору і коріння в кількостях, що поступово зменшуються. Фізична активність змінюється довгими годинами медитації. В результаті чернець втрачає ще більше жиру і м'язової тканини. Ці зусилля, під час яких людина стає виснаженим, зрештою призводять до того, що тіло не розкладається після смерті. Одними з основних факторів, що призводять до розкладання тіла, є бактерії та комахи.

Після смерті бактерії в організмі починають руйнувати клітини та органи. У той час як ці бактерії змушують тіло розпадатися зсередини, м'які та жирові тканини мертвого тіла – ідеальне середовище для мух та інших комах, які відкладають у них яйця. Після того, як вилуплюються личинки, вони харчуються тілом, що гниє, змішаної з жиром. Наприкінці процесу всі м'які тканини повністю зникають, залишаючи лише кістки та зуби. А екстремальна дієта ченців призводить до того, що комахам нема чим харчуватися.

4. Сильна блювота

Другі 1000 днів аскетизму призводять до того, що тіло ченця стає виснаженим. Коли кількість жиру в тілі скорочується до мінімуму, постійні медитації та майже повна відсутність фізичної активності призводить до втрати м'язової тканини. Але цього мало і жорстка дієта продовжується далі. Під час заключного етапу перетворення на сокушинбутсу, чернець п'є чай, зроблений з соку дерева поруши або лакового дерева.

Як правило, цей сік використовується як лак для меблів і він дуже токсичний. Вживання чаю порушу швидко призводить донайсильнішу блювоту, пітливість і сечовипускання. Це зневоднює тіло ченця та створює ідеальні умови для муміфікації. Крім того, отрута з дерева поруши накопичується в тілі ченця, вбиваючи личинок та комах, які можуть спробувати оселитися в тілі після смерті.

5. Поховання живцем

Після 2000 днів болісного голодування, медитації та вживання отрути, чернець готовий залишити цю площину існування. Другий етап сокушинбутсу закінчується тим, що чернець забирається в кам'яну гробницю. Вона настільки мала, що він ледве може в ній сидіти, стояти чи навіть просто обернутися чернець не може. Після того, як чернець приймає позу лотоса, його помічники закривають цю могилу, буквально поховавши його живцем.

Тільки невелика бамбукова трубка, якою надходить повітря, з'єднує могилу із зовнішнім світом. Щодня чернець дзвонить у дзвіночок, щоб його помічники знали, що він все ще живий. Коли помічники більше не чують звуку дзвіночка, вони витягують бамбукову трубку з труни і повністю запечатують її, залишаючи ченця в приміщенні, яке стає його могилою.

6. Останні 1000 днів

7. Є високий шанс невдачі

З того часу, як 1000 років тому Кукай провів процес самостійної муміфікації, вважається, що сотні ченців спробували стати живими муміями. Але в історії залишилося приблизно два десятки успішних прикладів. Стати Буддою у плоті дуже важко. Протягом понад п'яти років людина, яка прагне стати сокушинбутсом, майже нічого не їсть, у неї відсутня фізична активність і вона медитує довгими годинами щодня.

Небагато людей мають самовладання і силу волі, щоб добровільно зазнавати таких страждань протягом 2000 днів. Багато ченців кинули це заняття на півдорозі.І навіть якщо вони справді успішно впоралися з аскетичним способом життя, як і раніше, існує висока ймовірність того, що їхні тіла не перетворилися на мумії після смерті.

8. Порушення законів

Самомуміфікація практикувалася Японії з 11 століття до 19 століття. У 1877 році імператор Мейдзі вирішив покласти край цій формі самогубства. Було видано новий закон, який забороняв розкривати могили тих, хто спробував стати сокушинбутсом. Наскільки відомо, останнім сокушінбутсу став Тецурюкай, який був запечатаний у своїй могилі у 1878 році. Після того, як закінчилися останні 1000 днів, у його послідовників виникли проблеми: вони хотіли розкрити могилу і подивитися, чи Тецурюкай перетворився на сокушинбутсу, але у в'язницю не хотілося нікому.

Пробравшись у могилу, вони виявили, що Тецурюкай перетворився на мумію. Щоб розмістити тіло свого нового Будди у храмі, але уникнути при цьому судового переслідування, послідовники Тецурюкая змінили його дату смерті на 1862 рік, коли закону ще не було. Мумію Тецурюкаю і сьогодні можна побачити у храмі Нангаку.

9. Природна самомуміфікація

Хоча багато ченців намагалися стати сокушинбутсом після Кукая, вийшло це зробити лише двом десяткам людей. Деякі з цих муміфікованих ченців можна побачити в буддійських храмах Японії і вони шановані буддистами і донині. Найвідомішим сокушинбутсу, ймовірно, є чернець Шініокай-Шонін, залишки якого можна знайти у храмі Дайніті-Бу на горі Дзюдоно. Шініокай почав мріяти про те, щоб стати сокушинбутс ще в 20 років і вже тоді обмежував свою дієту. Але його мрія не здійснилася до 1784 року, коли ченцю було 96 років. У той час на Хонсю вирував голод, від голоду та хвороб помирали сотні тисяч людей.

Шініокай був переконаний, що Будді потрібний знак співчуття, щоб покласти край голоду. Він вирив могилу на пагорбі біля храму і самоізолювався всередині, вивівши назовні тільки тонку бамбукову трубку, щоб дихати. Три роки по тому могила була розкрита і в ній виявилися повністю муміфіковані останки ченця. Чи було це пов'язано з Шініокаєм, невідомо, але в 1787 голод припинився.