Солігалицьке благочиння
Сайт Солігалицького благочиння Костромської єпархії, м.Солігалич. Сайт висвітлює події життя благочиння та має духовно-просвітницьку, місіонерську та культурно-історичну спрямованість.
Головне меню
Навігація за записами
У Нагірній проповіді Христос назвав віруючих "сіллю землі". «Майте в собі сіль, і мир майте між собою» (Марк. 9, 49-50). Серед давніх євреїв сіль використовувалася для запобігання їжі, як приправа і у всіх тваринах жертвопринесення (Лев 2:13, Єз. 43:24, Мк 9:49-50). Вона була настільки важливою для ритуалу, що стала одним із символом заповіту між Богом та його народом (Лев 2:13, Чис 18:19,2 Пар13:5). Метафора «сіль» має різне значення: речовина, що очищає; символ заповіту з Богом; мудрість. Вважається, що метафора «сіль землі» означає «сіль душі». Християни мають утримувати суспільство від морального розкладання… Г. Громова.
Місто Солігалич спочатку називалося Усолля та Сіль Галицька. Сіль Галицька — місце, де били соляні ключі та вироблялося виварювання солі. Визначення Галицька вказувало на положення промислу у Галицькому питомому князівстві. Сіль Галицька у 14-17 ст. був великим центром видобутку солі. 17 століття було століттям процвітання міста, добробут якого складали сіль та вапно. У добрі роки тут добували до 80 тисяч пудів солі. Створення промислового солеваріння у Солі Галицької відноситься до часу татарського панування та постійних нападів татарських загонів на Галицьке князівство. Але дешевша сіль нижньо-волзька у 18 столітті завдала удару по Солігаличському промислу.
Про соляні колодязі та варниці під Галичем згадується у духовних грамотах ІванаКаліти у 1332 р. та грамоти його сина Дмитра Івановича Донського. Проте, історик С.М. Соловйов в «Історії Укаїни з найдавніших часів» згадує Солігаліч у більш ранньому часі (1212 - 1213 рр.) [ii]. Проте роком заснування Солігалича вважають 1335 р. На підставі «Літописця Воскресенського монастиря», що зберігся завдяки списку XVII століття, днем заснування Солі Галичської (Солигалича) слід вважати 5 травня 1335 року – дата закладки Воскресенської обителі. Як свідчить Н.А. Фігуровський, «це оповідь є єдиним письмовим звісткою про події в районі сучасного Солігалича в 30-х - 70-х роках XIVстоліття, що дійшов до нас від давнини» [iii].
Зведенню монастиря передувала низка особливо значимих для історії Солігалича подій. Зокрема, два брати князь Костромський Андрій Семенович та князь Галицький Федір Семенович сильно ворогували, мабуть з-за меж своїх володінь. Зрештою, князі вирушили на суд до великого князя Московського, який їх поміряв. У цей час у Москві знаходиться ігумен Печерського монастиря Данило, який на вимогу князя Федора Семеновича відпустив у Галич ієромонаха Афанасія та двох старців Романа та Тихона. Князь Федір домігся у митрополита Московської згоди поставити Афанасія ігуменом у Галичі «у святого Спаса». У 1335 році Галицький князь Федір Семенович та ігумен Спаського монастиря Опанас вночі, на день Св. Пасхи (1334 р.), при виході з церкви побачили на західному боці світло на кшталт зорі, що схиляється до землі. Того ж тижня у четвер, о п'ятій годині пополудні, князь йдучи до храму, чув сильний грім і бачив вогняний стовп у тій же західній стороні. із Галича на північний захід (літній захід) вирушилабагатолюдна експедиція на чолі з князем Федором. Воскресенський монастир, заснований Галицьким князем Федором Семеновичем, з благословення ігумена Опанаса, започаткував заселення та християнське просвітництво Солігалицької сторони.
Митрополит Йона Московський. Ікона з іконостасу Спасо-Преображенського храму м.Солігаліча
Блаженна смерть святителя Іони пішла в 1461 році. При труні Святителя стали відбуватися численні зцілення. У 1472 році мощі святого митрополита Іони були знайдені нетлінними і покладені в Успенському соборі Кремля (святкування перенесення святих мощей відбувається 27 травня).
Багато випробувань випало багатостраждальній Солігалицькій стороні. Солігалицька земля рясно полита кров'ю християн, чиї імена відомі лише одному Богові. Тільки одиниці доль відкриті для науки нащадкам. Місто багато страждало від пожеж (найсильніші у 1649,1681,1752 і 1808 рр.)[vi] і ворожих нападів.
За час багаторічної історії Солігалич зазнавав нашестя марійців, що жили за Ветлугою, і їх покровителів і союзників — казанських татар. Для відображення набігів галицький князь Андрій Федорович у 1354 р. збудував дерев'яний острог біля Воскресенського монастиря у Солігаличі. У 1360-ті роки. кількість ченців досягала 324 особи. Монастир володів земельними вотчинами та отримав право риболовлі у Чухломському та Галичському озерах. З багатьох країн приходили люди до монастиря Воскресіння Христового. Це були роки світанку монастиря.
1532 року Сіль Галицька витримує триденну облогу з боку татарського війська, найбільш страшну за всю історію міста. Літопис зберіг відомості про напад татар на ці місця. «Придерати велика поганих варвар у Галицькі межі та доїдоша варвари до граду Солі-Галицької зеловеличахуся і хваляхуся град той взятті жаху ж колишню в граді тому і наріканню і плачу і кричу багато громадян три дні і дві ночі бійся з варвари молитвами преподобного Макарія Унженського місто був визволений »[viii]. Історичний документ свідчить, що було татар 14 тисяч, і що в їхньому таборі почалося якесь сум'яття і страх на них знайшов, і вони бігли з жахом.
Макарій Унженський значок з дивом порятунку граду Солігаліча.
На іконі на честь Макарія Унженського зображується солігалічний кремль XV століття, на згадку про захист міста від казанських татар. Пам'ятником колишніх військових подій досі є залишки земляного валу.
Є й інші історичні відомості про варварські набіги на Солігалицьку землю та здобуту над ними перемогу. У 1536 р. «приходили татарів і черемісів на Унжу та на Чухлому, та до Галича, звідти пішли на Залісся, та два Березовці, а звідти на Жохов, Турдеєво» [ix]. Татари сюди прийшли з Волги, річками Унже, Візі і тим самим шляхом повернулися назад. Набіг повторився в 1549 р. «приходили казанські люди і в головах у них був Арак-богатир з Костроми воєвода Захарій Петрович Яковля з товаришами прийшли і у Верхньому Березовці побили вщент і Араку-богатиря вбили»[x]. Татар спіткав Захарій Петрович Яковлєв на Єзовці річці, на полі на Гусєві [xi]. Річка Язовка перебувала у Жилінській волості[xii], там же існувало урочище Гусєво[xiii]. Можливо, слід від того бою ще існував до кінця XX століття. За переказами за шість кілометрів від Верхнього Березовця і приблизно стільки ж від урочища Гусєво, біля села Івашеве, до 80 років знаходилося татарське поховання. Це був пагорб під назвою Куряшка, створений рукотворно. Найменування Куряшка походить від того, що ночами гора курилася, тобто. було безліч вогників. Чи булаКуряжка наслідком тієї битви або щось подібне в історії було, але в даний час її слід стертий з лиця землі, лише залишивши спогади про шкільні екскурсії на історичну гору. При будівництві дороги гравій із цього історичного місця був забраний у дорожній насип.
Згодом дерев'яні церкви замінювалися на кам'яні і місто перетворювалося. У 1831 році в Солігаличі було сім кам'яних церков.
Куполи собору Різдва Пресвятої Богородиці.
Духовним центром Солігалича та справжньою окрасою міста був величний собор на честь Різдва Пресвятої Богородиці, споруджений у 1668 році та остаточно завершений будівництвом у 1801 році. У 1680 [xix] на згадку про свою матір, цар Федір Олексійович пожертвував у собор дорогоцінну святиню – срібний з позолотою напрестольний хрест зі святими мощами багатьох угодників Божих.
1925 року собор закрили, а приміщення пристосували під різні установи.
У народі кажуть, що світло мирянам ченці, світло ченцям ангели. Протягом усієї багатовікової історії Солігаліча згадуються чотири монастирі. Це - Воскресенський чоловічий (1335г.-1764г.), Преображенський чоловічий (XVI ст.) [xx], жіночий при соборі Різдва Пресвятої Богородиці (1660г., йдеться про дерев'яний собор - 1764г.[xxi]) і Богородце-Фео (1872 - двадцяті роки XX століття). Він був утворений у садибі Ратьково із жіночої громади, яку заснувала дівчина із дворянської родини Олександра Федорівна Нащокіна. Богородице-Федоровський монастир став каменем спотикання в революційне лихоліття. Його «соляне джерело» за час радянської влади гусеницями тракторів змішували з брудом і мазутом, забуваючи. На святому та намоленому місці, на монастирських могилах знаходилася сільгосптехніка. Але потужнийджерело, як не глуши і не засинай землею, воно вирветься з ще більшою силою на світ, утворивши безліч нових та сильних джерел.
У 1918 році, у зв'язку з декретом про відокремлення церкви від держави, майно монастиря вирішено було націоналізувати, що призвело до трагічних подій. На той час керувала Богородце-Феодорівською обителью 77-річна ігуменя Серафима. У ній проживало 16 черниць, була своя богадельня для бідних і літніх людей (10 чоловік). Всього ж проживало в монастирі 142 сестри. Коли, за рішенням ради, ключі від усіх комор монастиря були вилучені більшовиками, близько 600 боголюбних городян зібралося в стінах монастиря. Вони вирішили направити делегацію до ради, висунувши низку вимог. Після зборів багатолюдна делегація з монастиря попрямувала до Солігаличу, до будівлі ради. Дорогою до процесії приєднувалися солігаличани, а також військовослужбовці місцевого гарнізону. Під тиском натовпу реквізицію монастирського майна було скасовано і делегати отримали назад від монастирських комор ключі. Але розпалений народ не розходився. Вийшовши на балкон будівлі ради, Вилузгін спробував переконати людей розійтися, але успіху не мав. Раптом пролунав постріл і солдата Орлова, який приєднався до делегації, було вбито. Після цього інциденту події набули незворотних наслідків. Вилузгіна поранили, а потім його доправили до лікарні, де він був забитий багнетом.
Це були люди різного віку, різних професій, багато з них не брали участі в демонстрації і тим більше не мали жодного відношення до вбивства Вилузгіна. Новомученики міста Солігаліча стали першими жертвами найжорстокіших гонінь у ХХ століттіУкраїнської Православної Церкви.
Новомученики Солігаличські. Значок.
Ієрей Володимир Іоаннович Іллінський народився 1833 року, довгий час був священиком церкви села Солда Солігалицького повіту. .[xxvi]
Діакон Іоанн Олексійович Касторський народився 1848 року в родині диякона села Миколо-Березовець Солігалицького повіту. Закінчивши Солігалицьке духовне училище, служив сторожем і причетником при міському соборі, потім псаломщиком у Богородиці-Феодорівському монастирі. У 1880 році був висвячений у сан диякона, мав чотирьох дітей. [xxvii]
Статський радник Іоанн Павлович Перебаскін народився 1862 року, закінчив Санкт-Петербурзьку духовну академію і мав науковий ступінь кандидата богослов'я. Не приймаючи священного сану, Іван Павлович присвятив себе справі духовної освіти та виховання юнацтва. Відразу після закінчення академії у 1884 році він попрямував до Солігаличу, де став помічником наглядача, а у 1897 році доглядачем духовного училища. [xxviii]
Мученицька кончина цих подвижників стала свідченням їхньої глибокої віри та стійкості, вірності Церкві та Батьківщині. Солігаличани у злиднях і горі вдаються до їхніх молитов. Угодники Божі по вірі того, хто просить, допомагають. За їхніми святими молитвами та заступництвом відновлюються Солігаличські храми, як запорука нашої любові та миру з Богом.