Соломон, Цар Ізраїлю Правил Окало 970-928 Гг
Централізована монархія як форма правління з правом династичного наслідування престолу виникла у давніх євреїв до середини X ст. до зв. е. Однак це нововведення виявилося суперечливим. Раніше дванадцять колін Ізраїлевих були організовані за федеративним принципом, і монархія, така характерна для їх близькосхідних сусідів, була чужа ізраїльським традиціям. Багато хто вважав, що монархія підриває статус євреїв як народу, обраного Богом за Завітом. Інші вважали, що цю ціну варто заплатити задля збереження Ізраїлю як держави.
Занепад Єгипту, що припав на кінець ІІ тис. до н. е., дав ізраїльським племенам можливість об'єднатися, проте подальший прогрес стримувався ворожими силами филистимлян, які жили в Палестині. Нерегулярні ізраїльські війська, рекрутовані з роз'єднаних племен, було неможливо зрівнятися з військовими силами, які очолювали знатні воєначальники, майстерні у бою на колісницях. Близько 1050 до н. е. у битві на рівнині Афек на узбережжі Середземного моря ізраїльтяни зазнали нищівної поразки, і в результаті значна частина їх земель перейшла до филистимлян.
Біблійні оповідання
У біблійних оповідях, що склалися до середини X ст. до зв. е.., розповідається про події, що відбувалися століттям раніше, при цьому історичні факти переплітаються з міфологією, оповідаючи про відродження Ізраїлю після катастрофи, що спіткала його. Вони розповідають, як монархія стала центром національного єднання і як її організаційна міць допомогла Саулу, першому цареві, вигнати окупантів-філістимлян.
У Першій, Другій та Третьій Книзі Царств містяться поетичні історії про Самуїла, ватажка народного опору на окупованих землях, про вчинення нимпомазання Саула, першого ізраїльського царя. Також розповідається, як Давид вдався до партизанської війни проти ненависного йому Саула в останні роки правління цього царя, коли знову нависла загроза з боку филистимлян. Ці персонажі можуть розглядатися як біблійні «двійники» Ахілла, Одіссея та Геракла.
Проте біблійні історії показують і хиткість ізраїльського царства. Самуїла була чужа сама ідея монархії, проте він змушений був помазати Саула на трон, у чому згодом розчарувався. Народ вподобав Давида, і Юдине коліно помазало його на царство. Про повстання Давида проти Саула та його наступників розповідається зі співчуттям, оскільки Давид мав харизму, пророчу силу і божественне натхнення, тобто якості, що завжди цінуються Ізраїлем у своїх вождів. Саме харизматичний шален Саула, який пізніше, ймовірно, перетворився на безумство, дозволило йому стати царем. Піднесення Давида показує, як обдарований харизматик, який став бунтівником, може підірвати династичну традицію.
Царство Давида
Багато євреїв, що належали до інших коліна, потягнулися до нового енергійного юдейського царя. В результаті південна Юдея та землі на півночі, на які претендував слабовільний син Саула Євосфей, були об'єднані під егідою царя Давида, який здобув остаточну перемогу над филистимлянами. Взявши облогою укріплене поселення в центрі своїх нових володінь, що належало ханаанському племені, Давид перейменував його на Єрусалим. Він зробив це місто своєю столицею, так званим «градом Давидовим», де був його палац і куди він переніс Ковчег Завіту, помістивши його в нову скинію, яку охороняли особливі священнослужителі.
Таким чином, Давид залишив Соломонові, своєму синові, що народився від коханки Давида.Вірсавія, сакральне царство, що простягалося майже на всю територію Палестини. Філистимлян залишилася лише вузька прибережна смуга, а ханаанські міста-держави були поглинені новою імперією. Переможні військові кампанії, які надалі Давид вів проти сусідніх держав, особливо проти арамейської зі столицею в Дамаску, перетворили їх на імперські провінції, що зробило Ізраїль домінуючою силою Близького Сходу і принесло йому владу над Південною та Центральною Сирією. Гарем Давида та його почесна гвардія цілком відповідали близькосхідному стилю. Так само були й дві спроби повстання, зроблені двома іншими синами Давида, Авессаломом і Адонією, які мало не позбавили Соломона трону.
Шлюби Соломона, і насамперед одруження з дочкою єгипетського фараона, розширили і зміцнили кордону імперії. Особливо важливим був союз із Тиром, відновленим та перебудованим фінікійцями у XII ст. до зв. е. Тир був столицею держави, що контролює всю південну прибережну смугу на території сучасного Лівану, осередком фінікійської культури, центром економічного впливу та його поширення на захід.
До кінця X ст. до зв. е. Тірські колонії існували на Кіпрі, в Іспанії та Північній Африці, а також на острові Сардинія, що був важливим центром видобутку міді. Тепер Тир міг отримувати пшеницю та олію з керованої євреями Палестини, а грандіозні будівельні проекти Соломона потребували деревини, що ввозилася з Лівану.
Військове будівництво Соломона полягало у зведенні укріплень та військових баз вздовж кордонів країни. На нових рівнинних землях стало можливим використання бойових колісниць з Ханаана. Єдиною військовою проблемою для Соломона залишалася Сирія. Царю важливо було утримувати владу над арамейськими землями,розташовані на північ від Трансіорданії, оскільки вони були ключем до контролю над караванними шляхами, які вели до Євфрату.
Існування незалежного імператора в Дамаску ставило під загрозу, хоч і не дуже серйозну, контроль Соломона над головними торговими шляхами, які ведуть з Єгипту до Північної Сирії. Оголосивши міжнародну торгівлю царською монополією, Соломон почав експансію на південь через Червоне море. Фінікійські кораблебудівники та моряки допомогли йому побудувати та екіпірувати торговий флот, і купецькі судна ходили далеко на південь, добираючись навіть до берегів нинішнього Сомалі. Тепер в Ізраїлі з'явилися цінні товари з портів Червоного моря, в тому числі золото і срібло, слонова кістка і дорогоцінне каміння, і навіть мавпи, які стали звичайною іграшкою для царських дітей.
Міф, золото та торгівля
Відвідування царицею Савською Соломона відноситься до області легенд, проте подібні візити цілком могли мати місце як знак поваги однієї торгової сили іншої. Царство Саба, розташоване на території сучасного Ємену, контролювало каравані шляхи, якими з південного заходу Аравії ввозили прянощі та пахощі в Палестину та Месопотамію. Тепер, коли Єгипет вже не був здатний утримувати торговельну монополію в Сомалі та Ефіопії, царство Саба, мабуть, поширило свої торгові інтереси на ці землі. Біблійні джерела підкреслюють здивування цариці мудрістю Соломона, але ті джерела повідомляють, що вона привезла з собою в дар золото, цілих 4,5 тонни.
Зацікавленість Соломона у торгових шляхах, що ведуть на південь по суші, його контроль над ними та ризиковані морські кампанії створювали умови конкуренції для арабських торговельних шляхів через Сабу. Враховуючи всі ці фактори, необхідно було встановити добросусідські відносини між двомацарствами, які б сприяли розвитку негоции. Таким чином, торгові угоди забезпечували Соломонові дохід у вигляді податків і мит.
Дії царя Соломона
Найважливішим експортним вантажем на кораблях Соломона була, мабуть, мідь, яку століттями добували у старих списах у долині річки Йордан і територіях на південь від Мертвого моря. Цар відкрив нові копальні, а також розпорядився збудувати мідеплавильні печі. Ізраїль того часу був ще й торговим посередником: держава імпортувала колісниці з Єгипту та породистих коней із Кілікії на південно-східному узбережжі сучасної Туреччини та продавало їх до Сирії. Завдяки впровадженню плугів із залізними наконечниками різко підвищилася продуктивність сільського господарства, що призвело до бурхливого зростання населення. Ймовірно, з часів Саула населення Ізраїлю зросло вдвічі.
Серед усіх будівельних проектів Соломона, які монопольно реалізовувалися державою, найважливішим було зведення храму. Будівництво цієї прямокутної споруди, спроектованої деяким тирським архітектором, почалося на четвертому році царювання Соломона і завершилося через сім років. Святим храмом було невелике квадратне приміщення без вікон, в якому зберігався Ковчег Завіту.
З ускладненням богослужбового ритуалу у храмі, на який Соломон не шкодував грошей, досягли розквіту як музика, так і псалмоспів. Збоку від храму розташовувалися ще дві споруди: палац, спорудження якого тривало 13 років, і будівля, яка служила одночасно скарбницею та арсеналом і відома під назвою «Будинок ліванського лісу», оскільки його дах підтримували масивні колони з кедра. Державні справи відбувалися в окремій залі засідань, де стояв великий царський трон зі слонової кістки. У цей період остаточно сформувалася історія таміфологія Ізраїлю, і за часів царювання Соломона так званий «ях-віст», один із упорядників перших шести книг Біблії, створив велику розповідь про заповіт Бога зі своїм народом.
Податки та рабська праця
Тепер Ізраїлеві коліна вже не грали серйозної політичної ролі і збереглися лише як священні ордени. Їх обкладали податками та військовою повинності, яка могла бути замінена важкими роботами. Таким чином, на сільську аграрну культуру значно вплинула урбаністична торгова культура, і під час цього процесу зник давній егалітаризм. Асиміляція з жителями Ханаана, де століттями існував суворий ієрархічний порядок, також позначилася Ізраїлі часів царя Соломона. Ізраїль виробив нову теологію влади, засновану на культі царя: державні урочистості тепер святкували у храмі, а сам цар грав головну роль в осінньому святкуванні, присвяченому початку нового року.
Для ортодоксів нова царська ідеологія Ізраїлю була профанацією іудаїзму і навіть язичництвом. Це твердження особливо справедливе по відношенню до півночі країни, який втратив віру в цю ідеологію і в результаті при Ровоамі, спадкоємцю престолу Соломона, відокремився. Але якщо щось і було втрачено, ще більше було придбано. Служителі культу вимагали визнання того, що сам Яхве обрав Давида та його рід на царство і що Єрусалим є головним священним містом євреїв. Така теологія царства, а також очікування приходу нового Давида, який відродить колишню славу, надихатиме і консолідуватиме євреїв у наступні роки полону та вигнання.