Соловки - Інтерв’ю з мешканцями Соловецького монастиря
…на Фоміному тижні нам вдалося поговорити з одним соловецьким ченцем, який протягом ось уже 17 років проживає на Соловках. Батько Севастіан - насельник Пилипової пустелі, що за 2 км від монастиря. І якщо влітку паломники тут часті гості, то решта пори року пустель цілком відповідає своїй назві.
- Зима та весна, до відкриття навігації, - найкращий час для молитви: немає ні туристів, ні будівництва. Острівний монастир у цьому плані має перевагу. Вісім місяців на рік ми майже повністю позбавлені зовнішньої метушні, можна займатися духовним діянням, - каже отець Севастіан.
Два роди святості
Шлях його в чернецтво почався понад чверть століття тому. Москвич, який закінчив Московське вище технічне училище ім. Н. Е. Баумана, він хрестився в 40 років, через деякий час залишив свою світську професію, працював на парафії, а в 95 році приїхав на Соловки і подав прохання до монастирської братії. 14 років – у постригу.
- У кожного свій особливий шлях у чернецтво, існує безліч внутрішніх мотивів. Напевно, життя саме підводить до вибору чернечого шляху. Звичайно, свобода має людину. І прийшовши до Церкви, прийшовши ґрунтовно, з наміром більше не повертатися до життя за пристрастями, завжди є можливість обрати шлях служіння Церкві в парафіяльній громаді. Але я переконаний: якщо людина змогла пробути в монастирі більше 10-15 років, якщо вона не втекла, не зійшла з цього шляху, то, напевно, чернецтво було його покликанням.
Можна, звісно, спробувати раціонально це якось пояснювати – чому саме Соловецький монастир. Значною мірою це пов'язано із пошуками істини. На мене, безперечно, вплинуло осмислення того, що сталося з Україноюу ХХ столітті. Адже саме на Соловках починалося страшне лихоліття, почалися табори, які потім поширилися на всю країну. Неабиякою мірою допоміг побачити цей світ і те, що в ньому відбувається, Олександр Ісаєвич Солженіцин, за що я йому дуже вдячний. З його вдовою, Наталією Дмитрівною, я мав спілкування, і я висловлював глибоку вдячність її покійному чоловікові.
Коли я вирішив їхати на Соловки, то дуже мало чого знав про святих минулих століть – про преподобних Зосима, Саватію та Германа. Трохи знав про святителя Пилипа. Але була вже любов до новомучеників та сповідників, які прийняли страждання та смерть на соловецькій землі. У цьому особливість Соловків: поєднання двох родів святості – давньої та мученицької ХХ століття. Таких місць не так багато можна знайти, де це так переплелось. Місце, рясно полите кров'ю. Адже Церква Христова стоїть на крові мучеників.
Те, що відбувалося на Соловках із самого заснування монастиря, можливість до цього долучитися зараз, а потім і в майбутньому вічному житті, багато чого зобов'язує. Наш духовник отець Герман якось сказав: Бог збирає собі обителі на небі, а починає це збирання на землі. І насельники, які тут трудилися протягом п'яти століть, зберегли вірність Христові та святій обителі Соловецькій, будуть між собою у спілкуванні у Отця у Його небесній обителі (Ін 14. 2). До них приєднаються також і подвижники, які тут сприйняли муки за сповідання православної віри – священномученики Іларіон Троїцький, Петро Звєрєв… всього близько 60 святих минулого століття прославлено нині Церквою. На іконі новомучеників і сповідників Соловецьких виписано 33 лики... ікона писалася сім років тому... І ось, у кожного, хто подвизався, тут є шанс опинитися в такому святому суспільстві. Плід цієї землі – святість, що ще шукати? Але усвідомлюючи своюгріховність та неміч, розумієш, що це дуже висока мрія.
Себе упокорити і довіритися
- Запевнення у твердості обраного шляху прийшло не одразу. Для мене перебування в обителі розпадається на три періоди: 5 років у монастирі, 3 роки на острові Анзер у Голгофо-Розп'ятському скиті, і з 2003 року знову тут на Великому Соловецькому острові. Вже на Анзері я відчув: які б там не виникали конфлікти та мінливості, я вже нікуди не подінусь із монастиря. І тоді прийшло осмислення того, що цей шлях був мені з самого дитинства.
Соловки - місце саме собою досить суворе. До того ж весь уклад монастирського життя підпорядкований переважно спільній праці. Адже все доводиться робити самим. У нас немає найманців. Є трудники, прочани, які допомагають. Весь набір господарських послуху лежить на плечах початкових: загальні роботи, будівництво, кухня, ферма, різна техніка. Влітку доводиться розвантажувати баржі, копати городи. Років 5-7 треба проходити цей вправ, не нарікати і тоді вже можна буде залишитися в монастирі. Колишня традиція тривалого спокуси тут потрібна. Незвичний морський клімат, якого необхідно адаптуватися. За всього свого бажання залишитися в обителі людина може через кілька років просто не витримати.
- Світ вимагає від людини багатьох зусиль підтримки матеріального благополуччя. Натомість розплачується різноманітними зовнішніми «втіхами» та задоволеннями, причому не завжди безгрішними. У монастирі заради віри, молитви, служіння Богові інок відмовляється від зовнішньої пишності світу і зосереджується на внутрішньому. Молитовне діяння – це перше та найважливіше духовне діяння на землі, яке Бог Церкви наказав. Люди, які шукають Христа, прагнуть утвердитись у вірі, в монастирях черпають силу. І ми покликанінаповнювати церковністю тих, хто до нас приїжджає і відчуває цю спрагу.
Сказати, що я «обрав» життя в скиті, буде не вірно, хоча з радістю сприйняв це благословення. 12 років тому на Анзер я поїхав із наміром випробувати скитське проживання і – у такому віддаленому місці. Тоді було сильне власне бажання жити у скиті, але Господь його не підтримав. Три роки я там провів, потім священноначальство повернуло мене до монастиря. Бог бачить серце людини, її внутрішні бажання, але й реальні можливості, і через начальству здійснює Свій Промисл. І ось тепер уже тут, проживши в пустині п'ять років, я повірив, що в цьому місці, освяченому молитвами святителя Пилипа, буде відновлено храм над його святим джерелом. Свт. Філіп уславлений як найвидатніший будівельник Соловецької обителі за всі п'ять із лишком століть її існування. Те, що зараз він послав благодійників, які взялися відновлювати пустель, і що я до цього відновлення буду причетний - подяка Богу та Його святому молитовнику.
Дотик до святості
– На Соловки приїжджають різні люди. Хтось шукає екзотику. Наприклад, Анзер - місце, про яке чутка розійшлася, як про щось незвичайне. Туристи поїхали – нічого особливого там не побачили. Інша справа – люди, які здійснюють паломництво заради святості місця, щоб доторкнутися до тієї духовності, яка на цьому місці виросла, до тих святих, які молилися тут. Зіткнення з цим - вже дуже гідна мета.
Про чудеса? Слава Тобі, Господи, про чудеса, як вони описуються у брошурах з назвою типу «Православні чудеса останнього часу», я на Соловках не чув. У нас не мироточать ікони, немає інших подібних явищ. Я радий, що потрапив у таке місце, де не надається значення шуканню чудес і переживань зцим пов'язаним. І люди, які сюди приїжджають, цього не шукають, хоча іноді й питають.
Все, що відбувається з нами, відбувається за Божим Промислом. Зуби захворіли ... бувало кілька разів біль - важко переносима, а стоматолога зараз на острові немає. Потім згадуєш священномученика Антипу, помолишся кілька разів – біль минає. Чудо це чи ні? Ось ще: я двічі ламав ребро. Вперше боліло кілька місяців, робив флюорографію, лікувався, носив спеціальний корсет. А на Анзері – минуло за три дні. Те, що за молитвами реально приходить Божа допомога, це для нас, віруючих людей, очевидно.
- Ми тут живемо життям, віддаленим від усіх конфліктів та перипетій, що відбуваються у Москві. Але все-таки і до нас долинають відлуння суспільних негараздів. Священномученик Іларіон говорив: завжди існує поділ на народ та публіку. І представники «публіки» сьогодні, на жаль, превалюють у ЗМІ. Сьогоднішні нападки на Церкву, Святішого Патріарха викликають велику скорботу. Я питав одного московського батюшку, який має великий духовний досвід, про те, що відбувається зараз навколо Церкви: чи це «немічні зухвалості»? Він відповів, що поки що - так, але якщо це закріпиться, то буде і що гірше. Про це зараз звучить Святіший Патріарх Кирил. Так само висловлюється і наш намісник отець Порфирій. Саме тому Святіший Патріарх та церковне священноначало підтримують монастирі. Інститут чернецтва – оплот Церкви, форпост віри православної. Ченці завжди були ортодоксами, у прямому значенні цього слова. Тобто, по-справжньому православними. Це як передова на фронті. Якщо виникають такі речі як навала іновірців, революція, громадянська війна, то ченці гинуть одними з перших. Це підтверджується і недавнім нашим минулим.
Якщо звернутисядо історії, постає питання: коли взагалі наше суспільство було здоровим? Можете сказати? Первородний гріх настільки пошкодив людську природу, що Сину Божому довелося схилити небеса, зійти на землю і страждати у світі. Господь прийшов у хворе суспільство, щоби влити здорову кров. Ми причащаємось Його Тіла і Крові, і відбувається наше поступове одужання.
Мабуть, найголовніше для бажаючого почати життя по вірі - це знайти собі духовника, людину, на яку можна спертися, якій можна вию свою підхилити під його духовне керівництво. І якщо це відбулося, то далі Бог управить.
...Поки ми розмовляли з батьком Севастіаном, погода, як часто буває на Соловках, різко змінилася. Околиці заволокло туманом, і з пагорба, де розташований келійний корпус пустелі, вже не було видно монастирських веж. Але під враженням розмови перед думкою виникав образ іншого - Небесного Града, приготованого Господом для тих, хто любить Його. І звучали сказані багато століть тому святим Іоанном Ліствичником слова: «Світло ченців суть Ангели, а світло для всіх людей – чернече життя».