Сонце Правди (другий тиждень Великого Посту) - Як ми віримо - Статьи - Клин православний
Увійти через uID
Сонце Правди (другий тиждень Великого Посту)
Автор: Протоієрей Борис Балашов
Христос каже, що ніхто не запалює світильника, щоб поставити його під посудиною, але на свічник, щоб він світив у домі (Мт. 5, 15; Мк. 4, 21; Лк. 8, 16; 11, 33). Але говорить Він це не про свічки і лампи, а про Своїх учнів, апостолів, і про нас, і про Самого Себе, бо Він – Сонце Правди, Світло Істини. Звичайно, Сонце Правди - це образ, що говорить про джерело істини та правди у світі, створеному Богом.
У всіх притчах і образах є сенс першорядної важливості, його ми приймаємо. А решта, тобто те, що не відноситься до духовного сенсу притчі, так би мовити, її зовнішню оболонку, ми відкидаємо.
Ми говоримо про Христа: Сонце Правди... Фізичне сонце світить землі, дає життя всьому, що є землі. Так і Син Божий є Джерелом Любові і правди, пробуджуючи в людях добрі почуття та світлі думки, допомагаючи їм здійснювати праведні справи.
Згадаймо Фавор, Преображення Господнє. Христос молився. Поруч були учні, вони заснули тієї ночі, а коли раптово прокинулися, побачили яскраве Світло, у цьому Світлі – Христа, Мойсея, який був похований за багато століть до цієї події, та Іллю, який теж жив давно, але смерті не бачив, а був живим узятим на Небо. Фаворське Світло світило так сильно, що одяг Христа здавався яскравішим за сніг, який іскриться на сонці і сліпить очі. Таким було все навколо, і апостолів це Світло ніби засліпило, але їм було так добре в цьому Світлі, що вони мріяли продовжити цю мить. Навколо була ще ніч, десь унизу пастухи охороняли свої череди, воїни стояли на варті, десь там, під горою, залишилися решта апостоли - тут було лише троє, але ніхто запостолів, окрім цих трьох, Світлана не бачив.
Церква оспівує Христу: Нехай засяє і нам, грішним, світло Твоє притаманне. Світло Божества притаманне. Це не світло чудової зірки, це не сонячне проміння - Світло Христове нерозривне з Ним. Разом із цим Світлом нероздільно приходить Сам Христос. Світло є Він Сам. Тому прийняття благодаті є прийняття Христа.
Ми всі знаємо молитву Царю Небесному... З цією молитвою ми звертаємося до Бога і тоді, коли починаємо якісь добрі чи важливі справи, і тоді, коли потребуємо допомоги. Але насправді: про що ми молимося? Які там слова? Прийди і всілися в нас - тобто в мене, в нас. Про що ми просимо? Допоможи та йди далі? Ні! Прийди і будь зі мною, щоб я з Тобою міг робити все: влаштовувати своє життя, працювати, щось робити, рятуватися.
Григорій Палама, чию пам'ять ми святкуємо на тиждень другий Великого Посту, захищав давню думку Церкви, що благодать Божа – це Сам Бог.
Що для нас найголовніше в духовному житті? Це, звичайно, те, що, молячись, постячи, роблячи добрі справи, беручи участь у Церковних Таїнствах, ми не тільки отримуємо від Бога якісь духовні багатства, ми Його Самого приймаємо і з Ним з'єднуємося. Щоб бути з Ним завжди, потрібна молитва. Не може той, хто любить не говорити з коханим - це йому дорого, це йому важливо, це йому потрібно! Не може душа, яка любить Бога, не говорити з Ним!
Звичайно, коли ми маємо на увазі розмову з Богом, ми маємо на увазі відразу дві речі: молитву та читання Божого Слова.
Молитва нас з Ним з'єднує, вона розкриває нас Йому, прямує до Нього. А Він, Хто любить, завжди нам відкритий, завжди звернений до нас. І молитва, чи ранкова, чи вечірня, чи канони, правила, які ми читаємо, вкрай важливі для нас. Ми не завжди можемо взяти до рук молитвослів, не завжди є для цього час імісце, але молитись ми можемо завжди. Є прекрасна стародавня молитва - Ісусова молитва, яка за всієї своєї стислості настільки глибока, що сприяє єднанню з Христом.
Нині серед новонавернених у віру людей є така хвороба "неофітства": вони одразу хочуть стати дорослими. У цьому вони подібні до малої дитини, яка каже: "Я вже великий, я не маленький", - і дуже ображається, якщо з нею як і раніше звертаються, як з маленькою. Так і у духовному житті. Походить людина в церкву рік, два, три і журиться: "Чому в мене невпинна молитва не йде?" Я думаю: "Ну що ти таке кажеш? Подвижники все своє життя цьому віддали, щоби молитва доходила до Бога, а ти тільки почав і вже - невпинна молитва. Ти тільки на першу сходинку драбинки ступив і дивуєшся: чому вже не на небі?"
Ісусова молитва звучить так: Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного. Щоправда, може вона вимовлятися і трохи інакше: не помилуй мене, а милостивий буди мені, грішному. Це дуже коротка молитва. Нею зараз багато хто намагається молитися, рвуться в бій – і невдача. Чому? Бо молитися треба з розумом. Молитва – це шлях до Бога. А будь-яка дорога таїть у собі небезпеки. І шлях до Бога теж таїть у собі небезпеки, тому що на цьому шляху нас підстерігають злі сили: і наші гріхи, і біс, які заважають нам молитися і намагаються нашу молитву послабити, спотворити, а то й ще хитріше - підмінити.
"Господи!" - це не просто Бог, цемій Бог! І коли я говорю "Господи!", я звертаюся до Нього. Якщо я, не розуміючи цього, закликаю Ім'я Його кілька разів просто так, значить, я не подумав, що Він щоразу відгукуватиметься, коли я Його покличу.
Є така стара притча: один пастух вирішив пожартувати, біжить і кричить: "Вовки, вовки!" Ну, люди прибігли,питають, де ж вовки? Пастух відповідає: я пожартував. Вдруге кричить: "Вовки, вовки!" Прибігли люди, а вовків нема. А втретє вовки дійсно напали, але ніхто не прийшов йому на допомогу - йому не повірили. Так само несерйозно чинимо і ми, кажучи: "Господи, Господи!" Не можна говорити "Господи!" просто так. Ми звертаємося до Бога, до Божої Матері, до святих, і це не називний відмінок, це відмінок звальний (був такий у давньоукраїнській та слов'янській мовах): "Отче!", "Мати Божа!", "Отче Миколай!", "Богородиці Діво!" і т. д. Ми не просто називаємо, але, звертаючись до Нього, закликаємо їх. Говорячи: "Господи!", Ми називаємо Його. Ми кличемо, кличемо, а Він не йде до нас – тому що ми несерйозні, тому що не розуміємо, що й навіщо ми говоримо. Адже Кого ми звемо? Господа Ісуса Христа – Бога, Який прийшов на землю з ім'ям Ісус, прийшов як Христос – Помазаник Божий, Спаситель. І про що ж ми просимо: помилуй мене, грішного! Значить, не дай мені загинути. А якому мені, грішному?Мені, грішному, дай милість Твою, я не про інших говорю, япро себе кажу:я грішний,я прошу у Господа відпущення своїх гріхів, милості Його прошу. І якщо людина молиться так, про чужі гріхи не думає, не бачить їх, бачить лише свої гріхи, її молитва доходить до Бога.
Грунт духовний у наш час мізерний, тому і трава-то росте слабенька, але вона росте, розумієте?! І давні подвижники говорили приблизно так: "Люди в останні часи не будуть досягати тих духовних висот, як ми, але вони будуть чисті перед Богом, тому що вони багато старань докладатимуть у своєму духовному житті і отримають те, що буде для них дорогоцінним, що великою працею та стараннями досягнуто”.
Божа благодать вже діє у світі, нам треба багато трудитися, щоб бути гідними прийняти її.Фаворське Світло, яке було явлено учням, просвітлює незримо і наші серця. Адже які дивні слова священик вимовляє під час Літургії Передосвячених Дарів, осіняючи свічкою, що моляться: Світло Христове просвічує всіх! А свічка ця взята з Престолу від Євангелія! Це символічно: благодать Божа несе нам Самого Христа.
І ми просимо: "Прийди, Господи, до мене. Будь у моїй душі! Збережи мене від гріха. Іди до сусідів і врятуй їх і ближніх наших!" І це з'єднує нас із Христом, тому що тут, у Церкві, ми не просто здійснюємо якісь обряди, не просто щось від Бога отримуємо – ми отримуємо Його Самого. І Бог до нас завжди приходив, приходить і приходитиме, аби наше серце було готове Його прийняти.
З книги протоієрея Бориса Балашова "На камені чи піску". "Християнське життя". Клин. 2009
Фото: Катерина Шеко