Список термінальних цінностей за М

• активне, діяльне життя;

• життєва мудрість (зрілість суджень і здоровий глузд, що досягається життєвим досвідом);

• здоров'я (фізичне та психічне);

• краса природи та мистецтва (переживання прекрасного в природі та мистецтві);

• кохання (духовна та фізична близькість з коханою людиною);

• матеріально забезпечене життя (відсутність матеріальних труднощів);

• наявність добрих та вірних друзів;

• загальна хороша обстановка у країні, у суспільстві, збереження миру між народами (як умова благополуччя кожного);

• громадське визнання (повага оточуючих, колективу, товаришів по роботі);

• пізнання (можливість розширення своєї освіти, кругозору, загальної культури, інтелектуальний розвиток);

• рівність (рівні можливості всім);

• самостійність як незалежність у судженнях та оцінках;

• свобода як незалежність у вчинках та діях;

• щасливе сімейне життя;

• творчість (можливість творчої діяльності);

• впевненість у собі (свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів);

• задоволення (життя, повне задоволень, розваг, приємного проведення часу).

• акуратність (охайність, вміння містити в порядку свої речі);

• вихованість (хороші манери, ввічливість);

• високі запити (високі претензії);

• життєрадісність (почуття гумору);

• незалежність (здатність діяти самостійно, рішуче);

• непримиренність до недоліків у собі та інших;

• освіченість (широта знань, висока загальна культура);

• відповідальність (почуття обов'язку, вміння тримати слово);

•раціоналізм (уміння здорово та логічно мислити, приймати обдумані, раціональні рішення);

• самоконтроль (стриманість, самодисципліна);

• сміливість у відстоюванні своєї думки, своїх поглядів;

• тверда воля (уміння наполягти на своєму, не відступати перед труднощами);

• терпимість (до поглядів та думок інших, вміння прощати іншим їхні помилки та помилки);

• широта поглядів (уміння зрозуміти чужу думку, поважати інші смаки, звичаї, звички);

• чесність (правдивість, щирість);

• ефективність у справах (працелюбність, продуктивність у роботі);

Система цінностей К. Грейвза. Як психолог, я довгий час працював саме з цією структурою цінностей-цілей, і цінностей-засобів (і ви з нею теж попрацюєте, виконуючи вправи до цього розділу). Проте чим більше я цікавився проблемами людського зростання та розвитку, тим сильніше мучив мене питання про якусь «сплощеність» і спрощеність даного підходу до проблеми ціннісних орієнтацій людей. Адже, наприклад, наша з вами подорож довжиною в життя повинна супроводжуватися якоюсь зміною ієрархій і структур наших цінностей – інакше про яке зростання і розвиток може тоді йтися?

Мені пощастило – у матеріалах семінарів М. Аткінсон «Робота з сім'єю та дитиною в кризовій ситуації» та «Техніки вищого рівня в роботі з сім'єю та дитиною» (ЦПП «Катарсіс») я виявив воістину модель цінностей К. Грейвза, що розвивається. Яку зараз і викладу вам, цитуючи (з невеликими змінами) матеріали з вказаних вище джерел.

К. Грейвз називає свою модель, що «розгортається», оскільки вона заснована на припущенні, що нові системи цінностей «розгортаються» у міру зміни проблем у навколишній обстановці. Ця подвійна спіраль тому, що кожнасистема цінностей виникає як результат спільної дії двох сил: проблем-викликів існування та механізмів їх подолання людською свідомістю. Кожна система цінностей відображає те, як люди думають (тобто структуру їх цінностей чи їх переконань) на противагу тому, що вони думають (тобто змісту їх цінностей чи переконань). Системи цінностей відносяться до схем, чи методів мислення, а не до тем, чи змісту цього мислення. Часто системи, на перший погляд, абсолютно протилежні, як, наприклад, релігія фундаменталістів і так званий «безбожний атеїстичний комунізм», поділяють одні й ті самі цінності (саме тому наші комуністи такі небайдужі до Саддама Хуссейна).

М. Аткінсон справедливо вказує на те, що модель К. Грейвза може не тільки бути застосована до зрілого віку, а й окреслити шлях до такої зрілості. Як і більшість систем, що описують глибинні структури, ця модель має чудові можливості пояснення і передбачення. Вона може пояснити широкий спектр подій – від індивідуального вибору до міжнародної політичної взаємодії. Люди, що керуються різними системами цінностей, будуть по-різному ставитися до релігії, людського призначення, економіки, політики, сімейних відносин, освіти, здоров'я і відпочинку і матимуть життєві цілі, етику, мотивацію і спосіб життя. Також кожна система має власну технологію зміни, і зрушення у той чи інший бік у кожній системі викликаються силами оточення, специфічними кожної системи.

Оскільки кожна з систем цінностей відображає новий рівень складності та містить у собі всі умови та розв'язування завдань попереднього рівня, К. Грейвз використав дві літери для кожної системи цінностей, щоб підкреслитиспільна дія двох сил.

Чотири з цих систем цінностей (AN, CP, ER і GT) називаються системами самовираження, інші (BO, DQ, ЕS і HU) – системами самопожертви. Усі системи самовираження містять деяку форму внутрішньої референції (сподіваюся, пам'ятаєте цю метапрограму), тоді як системи самопожертви – зовнішньої. У таких системах зовнішній референт змінюється за шкалою Плем'я – Істина – Спільнота Єдиновірців – Глобальна Система. Системи самовираження сфокусовані на "Я", а системи самопожертви - на "Ми".

Відповідно до поглядів К. Грейвза (і за М. Аткінсоном), вісім систем цінностей виглядають наступним чином:

AN – реактивно-автоматична: самовираження для виживання, як та інші тварини.

BO – племінно-анімістична: самопожертва на користь племені, вождя та способу життя предків.

CP – егоцентрично-власницька: імпульсивне самовираження і «до біса всіх інших!»

DQ – абсолютистсько-праведна: самопожертва за диктатом вищої влади та відкладення досягнень на потім.

ER – множинно-матеріалістична: самовираження задля досягнення цілей і матеріального благополуччя, але обачливо, ніж порушити гніву інших.

ES – персонально-релятивістська: самопожертва для себе та інших, щоб усі могли процвітати у єдності.

GT - системно-екзистенційна: самовираження для досягнення особистої свободи, але не за рахунок інших і не за рахунок навколишнього середовища.

HU – трансперсонально-глобальна: пожертвування собою та іншими заради глобального виживання.

Кожен рівень тут – це система подолання певного класу проблем. Він лежить на перетині комплексу проблем-викликів, кинутих самим існуванням, та комплексу механізмів їх подолання,властивих людській свідомості.

Розумію – і навіть поділяю – можливе ваше обурення: "У цій моделі К. Грейвза сам чорт ногу зломить!" Але все вищеописане знадобилося мені для того, щоб наголосити на двох моментах. Перший - це те, що в процесі нашої подорожі життєвими маршрутами ми ростемо і в ціннісному плані - або застряємо на якійсь системі цінностей, виявившись не в змозі рухатися далі. І укорінена система цінностей, що прийшла з минулого, стає дуже важливим елементом, що визначає нашу долю – або кульгавість цієї самої долі. І другий-то, що в основі «улюбленої», обраної або просто несвідомо прийнятої системи цінностей лежить саме певний спосіб, що став несвідомо-звичним реагування на проблеми, поставлені перед нами самим життям. І якщо ви залишатиметеся в тій системі, яку прийняли або обрали, жодних нових, творчих, вирішальних відповідей на життєві питання ви просто не знайдете - в силу таких ось цінних орієнтацій вашого тунелю реальності, що закостеніло-укорінилися.

Тепер про те, де саме ви зараз перебуваєте. Нижче я наводжу (За матеріалами семінарів М. Аткінсон, точніше, одного з них – «Робота з сім'єю та дитиною в кризовій ситуації» (ЦПП «Катарсіс»)) розгорнутий опис шести найважливіших систем цінностей К. Грейвза (без першої, з якої ви явно пішли, і останньої, куди ви ще не прийшли), щоб ви змогли визначити, в якій з них ви «працюєте» і живете тут і зараз.

---