Спочатку був буквар - Культура та Мистецтво, Суспільство
Спочатку був буквар
Ось так зі сторінок на щільному сіро-жовтому папері разом з епохою зникли і її знакові персонажі. Залишилися букви і самі букварі. Ця книга в усі часи займала своє особливе місце навіть не так у педагогічній літературі, як у пам'яті людей, поколінь. Інші підручники забувалися, буквар ніколи. Як не забувається дитинство. Чи викинете ви фотографію, на якій зафіксовані за партою у свої дорогоцінні сім років, з розкритим букварем і переляканим поглядом? З картинки в букварі починалося вам не батьківщина, а інше, невідоме життя.
Цікаво розмірковує на цю тему ризький ентузіаст Юріс Цибульс, чия домашня колекція налічує близько трьох тисяч букварів та азбук із 180 країн на чотирьохстах мовах та діалектах.
«У цій мініатюрній енциклопедії в наочному та цікавому вигляді даються знання про історію, географію, культуру свого народу, — пише Цибульс. — Ця книга початкового навчання є симбіозом педагогіки та лінгвістики. Різноманітність у світі букварів вражає. Так само як чудеса в самих мовах: в турецькій один неправильний дієслово, в англійській - 283, а в есперанто - жодного; у мові північноамериканських індіанців чіппєва 12 тисяч дієслівних форм; найменше літер в алфавітах гавайської мови та мови мешканців острова Ротокас — 12 та 11; у папуаській мові тангма всього два слова для позначення кольору, а саме: muli – чорний, mola – зелений, білий, червоний, жовтий; в аборигенській мові діірбалу чотири роди: чоловічий, жіночий, середній та їстівний.
У букварі, як у краплі води, відображаються і вимоги та рівень епохи. Він наочно показує, як у народу працює голова і як він думає про майбутнє своїх дітей».
Рукописні предтечі
Слово «азбука» має два взаємопов'язані значення. 1. Система розташування графічних знаків - букв у порядку алфавіту з їхньою повною назвою. 2. Початковий посібник з навчання грамоти. Тут назва "азбука" вказує на сам прийом - заучування букв в абетковому порядку.
Найдавніші слов'янські абетки відомі у вигляді написів, написаних на стінах споруд. До них відносяться, наприклад, дієслівна абетка IX століття на стіні Круглої церкви у болгарському місті Преслав та кирилична XI століття на стіні церкви Святої Софії у Києві. Найстарішу українську абетку донесла до нас берестяна грамота ХІ ст. У XVI столітті на Русі з'явилися рукописні навчальні посібники — граматики, в яких азбука вже була виділена в окремий розділ і пропонувала кілька рис кожної літери, давала їх слов'янську назву та грецький аналог, тлумачення слів.
Важко не згадати і про азбуковники — анонімні рукописні збірки повчального та енциклопедичного характеру, які мали ходіння на Русі з XIII століття і поширені переважно в купецьких та боярських сім'ях. До XVI століття вони являли собою тлумачні словники «неупізнаних промов», що зустрічаються у Святому Письмі. Слова розташовувалися за абеткою, вказувалося їх походження, переклад та роз'яснення. До XVII століття в ході були вже навчальні алфавіти. Як правило, вони містили абетку зі складами та прописами, короткі відомості з української, а іноді й грецької граматики, загальної та української історії, природознавства, арифметики.
Федорів та Бурцев
Букварем називали переважно друковані азбуки. В основному це були елементарні посібники обсягом не понад зошит, тобто вісім аркушів, що включали лише алфавіт та склади. Щоб ці видання збереглися, були потрібніособливі обставини. Тонкі книжечки бруднялися, губилися, приходили в непридатність, а часто через непотрібність викидалися. Багато зразків букварів врятували допитливі іноземці, мандрівники та дипломати, які вивозили їх у неслов'янські країни як «східну рідкість».
Вважається, що перший український буквар надрукований Іваном Федоровим у Львові 1574 року. Єдиний екземпляр належить бібліотеці Гарвардського університету США, куди він потрапив з паризьких зборів Дягілєва. Оскільки ця книга старослов'янською мовою не має жодної назви, її називають ще й азбукою, і граматикою. Складено її з п'яти восьмилистих зошитів. Деякі сторінки прикрашені характерними для видань Федорова заставками у вигляді орнаментів із листів, квітів і шишок. Першу сторінку займають 45 малих літер кирилиці. Причому алфавіт наводиться у прямому та зворотному порядку, а також вразбивку вісьмома колонками.
В абетці використаний буквоскладний метод, успадкований від греків і римлян, що передбачає заучування складів напам'ять. Спочатку йшли дволітерні поєднання з кожною голосною: "буки" - "аз" = "ба", потім ті ж склади з додаванням третьої літери: "буки" - "рці" - "аз" = "бра". Тут "аз", "буки", "рці" - букви кириличного алфавіту.
Далі йдуть розділи, які знайомлять із правилами граматики. Абетка закінчується акростихом, де кожен рядок, присвячений одній з релігійних істин, починається з певної літери.
Інша віха історія вітчизняних букварів пов'язані з ім'ям Василя Бурцева-Протопопова. З 1632 він працював на Московському друкованому дворі і завідував відділенням, яке забезпечувало книгами школу, засновану патріархом Філаретом. Бурцев, очевидно, керував видавничим процесом всіх етапах, відскладання книги до випуску їх у світ. У 1634 році в його друкарні було надруковано перший московський посібник для навчання грамоти. «Буквар мови Словенська, або початок вчення дітям. » Форматом 93 х 153 міліметра виглядає витончено і одночасно просто. На відміну від Івана Федорова Бурцев використовував червоний колір, що виділяє літери, склади та назви розділів. Але в його букварі, як і у Федоровському, є й алфавіт у прямому та зворотному порядку, а також вразбивку.
Є й розділи з граматики з формами відмінювання дієслів, по орфографії з прикладами відмінювання іменників і прикметників і навіть оповідь Чорнорізця Хоробра.
В 1637 вийшов новий буквар Бурцева форматом 87 х 139 міліметрів. Це перша українська ілюстрована абетка, причому сюжет єдиної ілюстрації цілком світський. Відразу після звернення до учнів видавець на окремій сторінці помістив гравірований на дереві фронтиспис, що зображує сцену в класній кімнаті: наставник карає різками учня, що провинився. Є в букварі й віршоване повчання «молодим отрочатам» — міркування у тому, яким скарбом є знання грамоти. Автором, схоже, був сам Бурцев. Цей законодавець видавничої моди запозичив чи вигадував методи оформлення книг, які досі не використовуються на Русі. Так, купивши у досвідчених друкарів Речі Посполитої кеглі маленького розміру, він першим почав випускати малоформатні, «кишенькові» книжечки, що нагадують гаманець.
Істомін та Ушинський
Двома роками пізніше Істомін видав її у кількості 106 екземплярів. Буквар являє собою 43 гравірованих на міді та зброшурованого листа. Кожна буквиця займає окремий лист, поруч - предмети, що називаються на цю букву або асоціюються з нею, «повчальні вірші» та пояснення. УНа основі книги лежить принцип наочності, метод «забавляючи повчати», запозичений у чеського педагога Яна Коменського. На кожну букву дано близько десяти зображень, наприклад, "В" супроводжується "вітром", "вороном", "виноградом", "вінцем", "відром" і так далі. Відсутність молитов, малюнки рослин та тварин, предметів побуту — все це перетворювало буквар Істоміна з богоугодної книги на ілюстровану енциклопедію «громадянських звичаїв та правових справ».
1701 року на Московському друкованому дворі його новий начальник Федір Полікарпов-Орлов видав буквар, який ще більше відповідав вимогам Петрівської епохи. Він вперше починався з змісту, вперше містив зіставні тексти слов'янською, грецькою та латинською мовами, а також слов'яно-греко-латинський словник іменників.
Розвиток друкарства за Петра I вимагав спрощених рис українських літер, що зближували їх з латинськими. Своїм указом 1708 року цар ввів на Русі так званий громадянський шрифт, власноруч викресливши зі старослов'янського алфавіту деякі зайві літери кирилиці.
У букварях ХІХ століття позначилося станове поділ учнів. У 1814 та 1815 роках відповідно з'явилися дорогі, барвисто оформлені «Подарунок дітям на згадку про 1812 рік» та «Подарунок дітям, або Нова українська абетка». Тексти, гравюри та кольорові ілюстрації передавали побут дворянської садиби, ігри поміщицьких дітей. У народі поширилися переважно цивільні і церковні абетки з текстами релігійного характеру. Такі як «українська абетка» Миколи Греча.
«Рідне слово» Костянтина Ушинського 1864 витримало 147 видань. Особливість цього букваря у наступному: вперше вивчення рідної мови розпочиналося з аналізу звуків у словах. Він давав дітям уявлення про членорозділеннямови, і ті писали осмислено, а чи не копіювали за зразком. «Абетка» Льва Толстого 1872 року також було складено за «слуховим способом». Найціннішим у ній є оповідання та казки самого Толстого, викладені ним байки Езопа, а також прислів'я та загадки, ретельно відібрані з українського фольклору.
З початку XX століття до середини 1930-х років видавалися скомпоновані за методом «цілих слів»: «Словечко» Порфирія Мироносицького, «З села. Азбука» Андрія Горобця, «Струмок» Леоніда Богоявленського. Період ліквідації неписьменності відзначений розсипом букварів різних типів: для сільських шкіл, для підлітків та дорослих, для курсів та гуртків. Автори пам'ятали про ворогів молодої радянської держави та кожну букву прирівнювали до багнета. Наприклад, вивчити літеру «Ж» селянам допомагали кулаки Жуков і Жаров, «жучили і палії». У посібнику розповідалося, як вони підпалили колгоспний хлів і як селяни викрили шкідників.
Надалі букварі звільнилися від такого явного класово-ідеологічного акценту. Укладачі звернулися до спадщини Ушинського та Лева Толстого та закріпили звуковий аналітико-синтетичний метод. У 1966 – 1981 роках виходив оновлений у художньому відношенні буквар, одним із консультантів якого був Сергій Михалков. Видання брежнєвської епохи та західних радянських років загалом не вибилися з русла середньовічної книжкової культури. Алфавіт символізував всесвіт у часі та просторі, надаючи букварю значущість цілісної картини світу.