Сповідь як психоаналітичний сеанс
Напевно, немає на світі людини, яка ніколи в житті не відчувала потреби поділитися з кимось своїми прикростями чи радощами, поскаржитися на біду, розповісти про душевні переживання – вилити душу. І вже в давнину було помічено, що після такого одкровення, такого роду рятівного монологу, від розмови людина відчуває полегшення, душевне піднесення і часом навіть несподівано знаходить вирішення своїх проблем. Ймовірно, так – поступово – і народилася ідея сповіді. Ця тема відноситься до однієї з найпотаємніших областей людської культури. У основі сповідь - розповідь, висловлювання, визнання, свідчення, коли людина може розповісти щось іншому, розділити з нею своє знання. А сама тема виступає у двох іпостасях: як церковний чи громадський ритуал самозвіту та як літературно-публіцистичний та філософський жанр. У першому випадку відверті виливи призначені вузькому колу людей або неживим предметам, силам природи, духам, Богу. У другому - вони стають надбанням широких мас і відіграють роль свого роду повчань, настанов. Однак яку б мету не переслідувала сповідь, вона завжди неминуче загострює глибину душевного життя.
Почати спочатку
Людина нерідко хоче розпочати нове життя: врахувавши всі минулі помилки, чинити інакше. Він призначає дату з понеділка, з першого числа наступного місяця, з Нового року. Але проходить намічений термін, а життя все залишається як і раніше. Чому? Ймовірно, дуже важливо, щоб бажання розпочати спочатку збігалося з якоюсь важливою, особистою подією. Саме такою подією може стати сповідь. По суті сповідь - це моральна подія, напружено спрямоване зовні особистості: аналіз вчинків, спроба побачити себе з боку і поставитися до цього критично.Це процес очищення свідомості, отже, звільнення простору нових накопичень. Сповідатися можна без покаяння, але каятися без попередньої сповіді не можна. Тому покаяння є найвищим рівнем сповідального вчинку. У перекладі з грецької "покаяння" - "перенесення розуму", тобто переродження його у вищу духовну силу - розуміння серцем ". Той, хто кається визнає свою гріховність, свідчить про своє умонастрій, звернення, усвідомлює себе як того, хто потребує перебудови, очищення, необхідному для його повноти і цілісності Досягти цього своїми силами неможливо: прощення і оновлення приходять завдяки вищим силам, божествам, Богу. , Змінити, але чого сама людина зробити не в силах і тому вдається до допомоги Бога.Зрозуміло, Богу не потрібні жодні слова: Він всюдисущий і все читає в серцях людей. Богу - вже є сповіддю, тому що свідчать про вільне визнання себе грішником, не здатним нічого поправити своїми силами і молячому про прощення і допомогу. Іншими словами, сповідь - це мовчазне внутрішнє зусилля вийти за межі сьогоднішнього себе до повноти своєї особистості. Каятися також можна в мовчанні. Однак "покаяння в мовчанні", коли слухачем сповідального слова є лише Бог, явище рідкісне. Ймовірно, воно практикувалося самітниками або людьми, які мали для цього вагомі підстави. Здебільшого і сповідь, і покаяння – акти вербальні. Як правило, на сповіді обов'язково присутній священнослужитель, брат за вірою чи шановна людина. Він неє ні дійовою особою, ні суддею, ні глядачем. Він свідчить.
Виправдання та примирення
Сповідь народилася в давнину як один з варіантів існуючих майже у всіх народів обрядів очищення. Для древніх зло чи гріх, " пристали " до людей, представлялися бісівської силою, яку можна відігнати, викинути, спалити, утопити, переносити будь-яке інше живе істота чи матеріальний предмет. У зв'язку з цим було вироблено різні ритуали: обряди омивання, очищення полум'ям багать, обкурювання. Люди свято вірили у рятівну силу вогню та води. Але найрадикальнішим способом видалення зла вважалося визнання у гріхах, оскільки слово наділялося великою магічною силою. Так зародилася словесна сповідь. Як правило, вона супроводжується іншим ритуальним дійством. Так, інки у державі Перу готувалися до сповіді кілька днів. У цей період вони обмежували себе в їжі, що символізувало добровільну відмову від земних благ, і переставали спілкуватися з іншими людьми, щоб якнайуважніше зосередитися на своєму внутрішньому світі, на своєму прожитому житті, на його помилках. Нарешті, у призначений заздалегідь день сповіді, що кається, приносив із собою різнокольорові зерна маїсу, що символізували гріхи і те, що він більше не ховає свої гріхи від інших. Зерна перемелювали, перемелену муку клали на полірований камінь, і сповідник сідав навпроти сповідника. Однак звертався він при цьому не тільки до нього, але до всього, що його оточувало: "Слухайте мене, скелі, слухайте мене моря та птахи! Я сповідатимуся в гріхах своїх!". За уявленнями інків, все у природі взаємопов'язано між собою. Будь-який гріх, моральний злочин сприймалися як щось, що порушує початкову гармонію природи і неминуче з важкиминаслідками відгукнеться в чужому житті, будь то інша людина або птах, що пролітає в небі. Тому той, хто кається, просив вибачення у своїх гріхах не тільки у сповідника, а й у птахів, скель, моря і всього в цьому світі. Сповідавшись, інки здували різнокольорове борошно з полірованого каменю. Це символізувало те, що совість людини перемолола гріхи його, і тепер вони, ставши чимось невідчутним, розлетяться з вітром по світу, підкоряючись споконвічній гармонії природи. Після сповіді слід було обмивання в морі, щоб остаточно очиститися від минулих гріхів, і вбрання вже в інший, новий одяг, зі спаленням старого - як символ відмови від колишнього життя і початку нового. Жителі островів Індійського архіпелагу раз на рік спільними зусиллями виготовляли човен. У будівництві брали участь усі, але це було не просте будівництво, а спільна сповідь. Кожен, визнаючись іншим у своїх гріхах, підходив до човна і вносив свій внесок у його будівництво. Таким чином, човен символізував збори всіх гріхів, від яких завдяки сповіді звільнялися мешканці островів Індійського архіпелагу. Потім цей човен пускали в море, і він повинен був відвезти всі гріхи та помилки, в яких розкаялися ті, хто його будував. А в юдаїзмі є навіть офіційний день покаяння, очищення та спокутування гріхів - так зване свято Йом Кіпур або Судний день, що справляється на 10-й день після юдаїстського Нового року. В основі свята лежить обмін спокутної жертви. Полягає він у наступному: у давніх євреїв первосвященик, наклавши руки на чорного цапа, перераховував гріхи людей, перекладаючи тим самим їх на тварину, а потім цього цапа проганяли в безводну пустелю, щоб він "відніс" гріхи і вони загинули б разом з ним. Цей ритуал докладно описано у Біблії. Від нього пішов вираз "бути цапомвідпущення". Оскільки Ісус Христос сам добровільно взяв на себе гріхи всього людства, то в перші століття християнства він зображувався у вигляді ягняти, ягняти. давнього ягня Христа Бога нашого". Таким чином, сповідь, тобто перерахування вголос своїх -гріхів з метою "очищення" і визволення від них, існувала у багатьох нехристиянських народів і за багато століть до появи християнства. Метою її було дати "відпущення", що кається. гріхів і виправдання, "примирення" з Богом.Іншими словами, допомогти людині здобути душевний спокій.У православній церкві існує правило, за яким кожен віруючий повинен приступати до таїнства покаяння не менше одного разу на рік. Священик зобов'язаний зберігати сповідь у таємниці; сповіданих йому гріхів він підлягає, за духовним регламентом, позбавлення сану.
"Зате будеш здоровий"
А ціль - одна!