Спрага допомагає досягти неба
Чому блаженні жебраки духом
Нагірну проповідь Христа часто вважають осередком християнства – віри, яка, за словами апостола Павла, «для юдеїв спокуса, а для еллінів божевілля». Сьогодні поговоримо про одну із заповідей, що починається зі слів «Блаженні жебраки духом». Хибність чи неточність її тлумачення справді здатна звернутися і «божевіллям», і «спокусою».
Не згрішиш – не врятуєшся? Багато нецерковних людей слова про «жебраків духом» сприймають як провокацію. Мовляв, якщо християнство – релігія слабких та убогих, а я не такий, значить правильно, що я не християнин. Усередині церковної громади помилково зрозумілий ідеал духовної злиднів час від часу викликає безумство у вигляді так званої «концепції спасіння через гріх». А саме: не згрішиш – не покаєшся; не покаєшся – не врятуєшся.
Тим більше що, простий філософський аналіз поняття духовної злиднів виявляється цілком достатнім щодо його ясного визначення. Цей аналіз полягає у відмінності злиднів і бідності. Бідолашний – це той, хто не має зайвого; жебрак – хто не має навіть необхідного. Жебрак не в змозі покрити і невідмінні «нульові» потреби – у питві, їжі, ліках, захисті від негоди. Бідолашний живе скромно, але спокійно – жебрак неспокійно і нескромно вмирає. Саме тому ім'я його – спрага, буття його – боротьба та молитва. Інстинкт самозбереження діє мимоволі, долаючи інертність, лінощі і опір особистої гідності, змушуючи шукати необхідне – те, чим можна заповнити фатальну недостатність побуту, а разі духовної злиднів – ущербність буття.
Жебраким у цьому сенсі може назвати себе і банкір, який виявив, що його витрати невблаганно перевищили доходи під час кризи. Спраглим може бути і великий художник, який переконався, що його полотнане зняли й десятої частки натхнення.
Духовна бідність – присутність у структурах людського буття деякої незаповненої судини. Така жінка, яка ще не стала дружиною і матір'ю; такий праведник, який знайшов у своєму житті не наповнений любов'ю закон; такий спартанець із числа трьохсот, відправлений до Спарти з донесенням від царя Леоніда і тому, що втратив можливість героїчно загинути в блискучій і трагічній битві при Фермопілах.
Дві сили жебраків Як стверджував давньогрецький філософ Аристотель, «природа не терпить порожнечі» і прагне її заповнити. Вважається, що під «жебраками духом» маються на увазі слабкі. Але духовна бідність мовою динаміки – навпаки, потенція, чи сила, тобто причина будь-якого руху.
По-перше, це сила, яка виробляє культуротворчий рух. Ні духовно бідні архангельські рибалки-односельці, ні духовно багаті дворянські діти Москви не зрозуміли пішки прийшов з Архангельська до столиці, у Слов'яно-Греко-Латинську академію, Ломоносова. Нікому з них, самодостатніх та статичних, не судилося натхненно смічатись у науці та засновувати перший український університет. Зрозуміти ту пристрасть до пізнання, яка рухала першим українським академіком до самої смерті, може лише той, хто й сам стояв перед величчю Істини, відчуваючи власну ущербність та злидні.
По-друге, це сила, що ініціює рух до Бога. Жебрак духом, про який говорить Євангеліє, – людина, чия духовна спрага не вгамовується нічим земним: ні трагедією театру, ні духом музики. Духовна бідність – потреба, перед якою пасує і раціоналізуюча складність науки, і художня фантазія літератури, і навіть мудрість філософії, що втішає. По невичерпності своєї духовної спраги людина здогадується, що вона мікрокосм, тоє образ Того, Кого "і небеса не можуть вмістити". Невичерпність спраги нічим земним змушує шукати небесного та досягати гірських сфер! Це тонко помічено Пушкіним у вірші «Пророк»:
Духовною жагою томимо, У пустелі похмурої я тягнувся, І шестикрилий серафим На роздоріжжі мені з'явився...
"Духовна спрага" - вираження злиднів - стає неодмінною умовою "явлення серафима". І той, хто молиться, може завмирати в подиві: чому молитви не виконуються? Невже Всеблагий і Всемогутній Бог не хоче чи не може дати прохання? Але скрута виникає не в дарувальника, а в прохача: дар є, він запропонований, але людині виявляється нема в чому його віднести! Тому справді «блаженні» ті, хто має нічим не заповнену посудину – вони й справді можуть «гори пересувати». Таким чином, духовне злидня виявляється самою суттю віри.
Не втрачайте апетит Прибічникам «порятунку через гріх» варто нагадати: молитва євангельського митаря здійснилася не тому, що він «догодив» Богу своїми гріхами, а тому, що він власну духовну бідність зміг пережити як злидні. Духовне багатство фарисея переповнило його, створило ілюзію особистої онтологічної завершеності та повноти, позбавивши можливості здійснити чудо молитвою.
Лікарі вказують на добрий апетит як на одну з основних ознак здоров'я. Втрата здатності жадати виявляється зовнішнім відображенням патології - так духовно хворий фарисей з почуттям ситості, що його переповнює. Створивши людську душу на Свій образ, Бог створив буття, компліментарне тільки Собі, що може бути до кінця наповненим тільки божественною Нескінченністю і Повнотою. Тому відірвана від Творця людина, здатна наповнюватися до ситості видовищами, театром, літературою, мистецтвами, наукою чипорожні розваги, змінює свою природу. Він фальшивий, хворий, неправильний.
Ієромонах Сімеон (Мазаєв), кандидат філософських наук, викладач кафедри богослов'я Московської духовної академії