Справи плоті та плід Духа

Бог зобразив тебе, даючи тобі дар Свого Духа Святого. Будь-яка Божа дитина носить ту саму печатку, в ній живе той же Святий Дух.

Дари Святого Духа привабливі і незвичайні. Бути обдарованою людиною означає отримувати визнання від друзів за наші здобутки чи здібності. З цих та інших причин дарам Духа приділяють більше уваги в нашому суспільстві, ніж плодам Духа. Здається, що плоди Духа перебувають у тіні та програють у порівнянні з дарами. Тим часом саме плоди Духа є показником нашого зростання в освяченні. Добросовісно використовувати дари Святого Духа, якими ми наділені, безперечно, богоугодною справою. Однак, гадаю, Богові ще більше подобається, коли Він бачить, як дбайливо Його народ вирощує плоди Духа.

Павло застерігає галатів: «Я кажу: чиніть за духом, і ви не будете виконувати бажання плоті» (Гал. 5:16).

Християнське життя - це мандрівка, це подорож, яку ми здійснюємо пішки. Ходьба – повільний спосіб пересування. Більшість із нас рухається зі швидкістю равлика. Ми не летимо на всіх вітрилах і не перестрибуємо через бар'єри спокус. Різні перешкоди затримують наш поступ. На кожному повороті ми набиваємо шишки. Знову Павло пише: «Бо тіло бажає супротивного духу, а дух — супротивного тілу: вони один одному противяться, так що ви не те робите, що хотіли б» (Гал. 5:17).

Це вже бій. Старий чоловік чинить опір новому. Гріховна природа плоті бореться, бажаючи заглушити наказ Духа. Хоча ця війна і невидима, є ясні зовнішні ознаки нашої внутрішньої битви. Якщо Дух перемагає, ми бачимо плід цієї перемоги. Коли виграє плоть, зовнішній прояв не забариться.

Перш ніж детально зупинитися на плодах Духа, Павло перераховує справи плоті. Справиплоті різко контрастують із плодами Духа.

«Справи плоті відомі: вони суть: перелюб, блуд, нечистота, непотребство, ідолослужіння, чари, ворожнеча, сварки, заздрість, гнів, чвари, розбіжності, спокуси, єресі, ненависть, вбивство, пияцтво, безчинство тощо. Попереджу вам, як і раніше, попереджав, що ті, хто так Царства Божого, не успадковують» (Гал. 5:19—21).

Список справ плоті дуже важливий із двох причин. По-перше, він виявляє контраст із плодами Духа; по-друге, він окреслює гріховну практику, яка, як неодноразово підкреслюють Апостоли, характеризує невідроджену та втрачену людину. Звичайно, викуплений теж може впасти на якийсь час у будь-який із цих гріхів. Кожен із них виявлявся іноді навіть у найбільших святих. Однак ці гріхи не є характерними для християнина. Якщо життєвий стиль людини визначається лише плотськими пожаданнями, очевидно, що вона не викуплена.

Оскільки цей реєстр несе таке зловісне попередження, важливо хоча б коротко зупинитися на перерахованих гріхах.

Перелюб. Перший згаданий гріх – це заборона сьомої заповіді. Він передбачає порушення святості шлюбу через незаконний сексуальний зв'язок.
Блуд. Безладні сексуальні зв'язки людей, які не одружені. Це зазвичай асоціюється зі статевими стосунками до шлюбу. Однак тут мається на увазі незаконні статеві зв'язки у найширшому значенні цього слова. (Включаючи гомосексуалізм.)
Нечистота. Тут також передбачається сексуальне підґрунтя. Вона відбиває певного роду поведінку, що у народі називають «брудним*.
Непотребство. Тобто, неприборканий та некерований стиль життя та всілякі дикі витівки.
Ідолослужіння. Язичницьке поклоніння ідолам чи хибним богам. Доідолопоклонству належить і таке явище, як поклоніння матеріальним благам та речам.
Чарівність. Включає практику магії та такі заборонені досліди, як спіритуалізм, передбачення, астрологія тощо.
Ворожнеча. Це відносини, що мають характер недоброзичливості, невдоволення. Відсутність кохання.
Сварки. Прискіпливі, сварливі взаємини з розглядом причин з приводу.
Ревнощі *. Відображає зосереджений на собі дух, який ігнорує інших людей, принижуючи їх досягнення чи перемоги. Виявляє нестачу кохання.

Під номерами 7,8 і 9 наведені одні з найулюбленіших гріхів християн, можливо, тому що їх можна легко замаскувати або взагалі не визнавати за гріхи.

Гнів. Неприборканий спалах яскраво вираженого невдоволення, ознака «гарячої голови».
Розбрат. Суперечності, які виникають через бажання отримати особисту вигоду на шкоду іншим.
Розбіжності. Взаємини, що виходять за межі шанобливої «незгоди». Швидше, це войовнича ворожість, що породжує дух боротьби у групах.
Єресі. Думки, які явно суперечать істині. Тут мається на увазі щось більше, ніж богословські помилки. Це свавільне, вперте наслідування хибного напрямку в будь-якій ситуації.
Заздрість**. Бажання мати те, що належить комусь іншому. Може включати хворобливе прагнення бути ближче до осіб, які виділяються у суспільстві своїм вигідним становищем.

* в українському синодальному перекладі: заздрість - прим. пров.

** в українському синодальному перекладі: ненависть – прим. пров.

Вбивство. Акт, який промовляє сам за себе. Звичайно ж, більшість християн не вбивці, проте слова Христа про ненависть до ближнього (Мт. 5:22) потрібнізавжди тримати в умі.
Пияцтво. Ця пристрасть свідчить про непомірне споживання алкоголю. Сюди можна віднести наркоманію.
Безчинство. Спосіб життя, який включає розбещені вечірки, дикі оргії, запої.

Цьому списку справ плоті Павло протиставив перелік плодів Духа: «Плід духу: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність. На таких немає закону» (Гал. 5:22-23).

Тут апостол малює зразок справжньої праведності; вона зображена як плід Духа, який визріває у нас. Самі собою ми тільки тіло. Плоть може зробити лише плоть. Справи плоті – ось що таке плоди плоті. Це нічого. Мартін Лютер заявив, що "ніщо" - це не "маленьке щось".

Подібне породжує таке; який виробник - такий і продукт. У потомстві відбивається онтогенез. Тільки Святий Дух здатний зачати і виносити плід духу. Ми можемо бути проповідниками і геніями богослов'я без Духа, промовистими ораторами — поза благодаттю. Однак єдине джерело плоду Духа – це робота Святого Духа всередині нас.

Не випадково плід Духа не піднесений у наших лавах як найвищий критерій праведності. У нас приховано ще стільки плотського, що ми віддаємо перевагу іншому стандарту. Перевірка плодом Духа надто висока, ми не витримуємо її. Тому всередині нашої християнської субкультури ми застосовуємо нижчий критерій, яким міряємо самі себе і виглядаємо у своїх очах цілком привабливо. І навіть суперничаємо один з одним; це легко зробити, домішавши трохи плоті до Духа.

Яка важка для нас перевірка любов'ю! І, будь ласка, не оцінюйте мене за допомогою зразка доброти. До того ж, я надто нетерплячий, щоб мати терпіння як показник мого зростання. Мені легше проповідувати, ніж насправді виявлятиутримання. І легше написати книгу про мир, аніж жити мирно.

На перший погляд, плоди Духа включають загальноприйняті чесноти. Жан Кальвін говорив про чесноти, які й невідроджені язичники здатні виявити певною мірою. Він описав «громадянську праведність», що досягається тілесною людиною. За благодаттю Божою занепалі істоти виявляють зовнішні форми праведності.

Зовнішня праведність на вигляд відповідає закону Божому, але в ній відсутня мотивація від серця, розташованого до Божої любові. Невіруючі люблять завдяки природній прихильності. Невіруючі чоловіки відчувають природний потяг до своїх дружин. Невіруючі матері мають природну прихильність до своїх дітей. Мирська музика звеличує достоїнства кохання.

Інші чесноти, згадані як плід Духа, можуть виявлятися серед невіруючих людей. В якісь моменти був добрим Адольф Гітлер, м'якість навіть виявляв Сталін, а єгипетський фараон часів Мойсея — терпіння. У наші дні особливою помірністю відзначені мормони.

Ось тут і криється проблема. Якщо невіруючі можуть виявляти чесноти, перераховані як плоди Духа, як ми можемо знати, що наявність цих переваг обумовлена присутністю Святого Духа в нашому житті? Жоден зовні явлений плід Духа не є доказом відродження.

Ми повинні навчитися визначати різницю між громадянською праведністю та плодом Духа. Відмінність це не так. Це якісна відмінність.

Спраул, Р.Ч. Таємниця Святого Духа, The Mistery of the Holy Spirit. - СПб.: Мірт, 1997. 170 стор.