Справжнє покаяння має бути саме таким, Іслам у Дагестані
Всевишній Аллах у Корані і через свого Посланця (мир йому та благословення Аллаха) повідомляє своїм рабам, що Він любить і прощає тих, хто кається у своїх гріхах.Покаяння має на увазі каяття в скоєному гріху, негайну відмову від нього і звернення до Всевишнього Аллаха з проханням про прощення. Як обіцяє Всевишній Аллах, кожне істинне покаяння буде прийняте, і гріх буде прощено.
Вчені кажуть, що за кожен скоєний гріх слід приносити покаяння, не відкладаючи. При цьому, якщо гріх стосується тільки раба і Аллаха Всевишнього, що вчинив його, і нікого з людей воно ніяк не торкнулося, то покаяння має відповідати трьом умовам:
по-перше, людині слід відмовитися від здійснення цього гріха;
по-друге, покаятися, тобто висловити жаль, що він скоїв цей гріх;
по-третє, прийняти тверде рішення ніколи не робити подібного надалі.
Якщо хоча б одну з вищезгаданих умов не буде дотримано, то покаяння не вважатиметься дійсним (повною мірою).
У тому випадку, коли гріх так чи інакше торкається іншої людини, покаяння має відповідати вже чотирьом умовам, а саме — трьом вищезгаданим і ще одному: тому, хто згрішив, слід загладити свою провину перед тим, хто постраждав від нього. А якщо йдеться про привласнені чи вкрадені гроші, чи інші матеріальні цінності, то їх слід повернути власнику. У разі неможливості повернути конкретне привласнене майно необхідно повністю компенсувати його збитки.
Якщо ж справа стосується наклепу або будь-якого іншого гріха, який відповідно до установ Корану і Сунни підлягає обов'язковому покаранню (хадд),то винному слід добровільно дати себе покарати або попросити вибачення у потерпілого. Якщо ж це пов'язано зі зведенням хули (висловлювання про іншу людину за її відсутності, слухати які їй було б неприємно), то винному слід вибачитися саме у потерпілого. Тобто слід повідомити особисто про те, що говорилося за його спиною, і попросити у нього вибачення за це.
Покаяння слід приносити за всі гріхи без винятку.
Якщо ж людина покається тільки за частину своїх гріхів, то її покаяння, на думку вчених, які дотримуються істини, може вважатися дійсним, але при цьому на ньому залишаються інші гріхи, в яких він не покаявся. Отже, він повинен буде принести покаяння і за решту гріхів, бо на обов'язковість покаяння вказують іКоран, іСунна, і одностайну думку вчених (Іджма').
Всевишній Аллах у Корані сказав:
يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى اللّه توبة نصوحاً
«Про ті, що увірували! Звертайтеся до Аллаха з істинним покаянням». (Сура "Ат-Тахрім", 8).
Поводьтеся з таким покаянням (тавба насух), яке змиє всі попередні гріхи і погані діяння того, хто каявся, очистить його від усього того низинного і негативного, що було до покаяння.
'Умар (хай буде задоволений ним Аллах) сказав:
قال عمر التوبة النصوح أن يتوب من الذنب، ثم لا يعود فيه أو لا يريد أن يعود فيه
«Справжнє покаяння – це таке покаяння у гріхах, після якого людина ніколи потім не повертається до них, або в неї навіть не виникає такого бажання ».
Тому і вчені кажуть: істинне покаяння це,по-перше, відмова від гріховного вчинку, який він здійснює в даний момент;по-друге, жаль про те, що людина вже встиглаздійснити; іпо-третє, тверде рішення не робити таких вчинків у майбутньому. Якщо є якісь зобов'язання перед людьми, то слід виконати і ці зобов'язання, бо від Абдуллаха Ібн Масуда передається, що Пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав:
وفي الحديث الصحيح: الندم توبة
«Каяння (жаль) – це покаяння ». (Імам Ахмад, Ібн Маджа)
Також передається, що Убайй Ібн Кааба (хай буде задоволений ним Аллах) запитали:
«Що є щирим покаянням (тавба насух)?» Він відповів: «Я питав про це Посланця Аллаха (мир йому та благословення Аллаха), і він відповів:
سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن ذلك فقال: هو الندم على الذنب حين يفرط منك ف ك منه عند الحاضر ثم لا تعود إليه أبداً (أخرجه ابن أبي حاتم)
«Це каяття в гріху в той час, коли ти робиш його - ти просиш у Аллаха прощення за цей гріх, шкодуєш про скоєне в даний час і ніколи не зробиш подібного надалі ». (Ібн Абу Хатам)
Виходячи з усього вищенаведеного, виникає питання:
Чи є обов'язковою умовою істинногопокаяння і змивання всіх попередніх гріхів відмова від гріха, в якому він покаявся, до кінця свого життя, бо в хадисі говориться: «Ніколи не вчиниш подібного надалі », чи достатньо твердого рішення не повертатися до цього гріха надалі?
У відповідь на це наводиться наступний хадис:
من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية، ومن أساء بالإسلام أُخذ بالأو
«Того, хто буде благочестивим (вчиняти благодіяння) після прийняття Ісламу, Аллах не покарає за його (погані) діяння, вчинені ним під час невігластва (джахилії), тобто до прийняття ним Ісламу. А того, хто буде неблагочестивим (буде здійснюватизло, погані діяння) після прийняття Ісламу, Аллах покарає за це і за те, що було до прийняття ним Ісламу». (Бухарі)
Якщо таке рішення щодо людини, яка прийняла Іслам, то більш переважним буде таке ж рішення щодо людини, яка покаялася .
Будь-який гріх, незважаючи на величину, вимагає покаяння. Гріх, у якому людина щиро покаялася, обов'язково буде прощено Всевишнім Аллахом. Якщо ж людина робить погані вчинки і не кається в них, то за волею Аллаха він неодмінно буде покараний як у цьому Світі, так і в Ахіраті (вічне життя).