Справжній Андерсен - Православний журнал - Хома
Для україномовних читачів одне з головних питань останніх років – чи постраждав Андерсен від радянської цензури? Чи правда, що вся християнська складова його казок була акуратно вилучена з перекладених українською мовою книг радянського періоду?
Міфи про розгул радянської цензури та зловмисне спотворення перекладачами андерсенівського тексту на догоду комуністичній моралі розвіюються легко. Відкрийте улюблену книжку вашого дитинства, яку вам читала мама чи бабуся, і подивіться: хто її переклав? Напевно Петро та Ганна Ганзени. Практично всі книги Андерсена радянського періоду, надруковані мільйонними тиражами, – це перевидання дореволюційного класичного чотиритомника у їхньому перекладі. Були, звичайно, й інші переклади, але багато поколінь українців відкривали для себе «Дюймовочку» та «Стійкого олов'яного солдатика», «Снігову королеву» та «Русалочку» у перекладі П. та А. Ганзен. У застійні брежнєвські часи, 1983 року, Академія Наук СРСР у серії «Літературні пам'ятки» випустила солідний том Х.К.Андерсена «Казки, розказані дітям. Нові казки». Переклади Ганни Ганзен у цьому виданні були ретельно та дбайливо підготовлені Людмилою Юріївною Брауді та правнучкою Ганзенов Інною Павлівною Стребловою. Судіть самі, наскільки «суворо» поставилася цензура до першоджерела:
“…На кораблі за цей час все знову почало рухатися, і русалочка побачила, як принц з нареченою шукали її. Сумно дивилися вони на морську піну, що хвилювалася, точно знали, що русалочка кинулася в хвилі. Невидимо поцілувала русалочка красуню наречену в лоба, посміхнулася принцу і піднялася разом з іншими дітьми повітря до рожевих хмар, що плавали в небі.
— Через триста років ми увійдемо до божого царства!”
«Русалочка».
Ромашка теж смирно сиділа на своєму стеблинку і вчилася у ясного сонечка і у всієї навколишньої природи, вчилася пізнавати добрість божу.
Дівчина була така побожна і невинна, що чаклунство ніяк не могло вплинути на неї… Еліза зовсім збилася з дороги; тоді вона лягла на м'який мох, прочитала молитву на сон майбутній і схилила голову на пень... Сумно лягла Еліза на траву, і раптом їй здалося, що гілки над нею розсунулися і на неї глянув добрими очима сам господь бог; маленькі ангелочки виглядали з-за його голови та з-під рук.
…Еліза почала старанно молитися богу і продовжувала свою молитву навіть уві сні. Вона з жахом подумала про пустельний цвинтар і про страшні відьми; але рішучість її врятувати братів була непохитна, як і віра в бога.
«Дикі лебеді» (ця казка взагалі лідер за кількістю християнської лексики. У кожному абзаці – згадка про Бога)
- Він ще потрапить туди! - сказала Смерть - це був міцний старий з косою в руці івеликими чорними крилами за спиною. — І він уляжеться в труну, хоч і не зараз. Я лише відзначу його і дам йому час побувати по білому світу і спокутувати свій гріх добрими справами! Потім я прийду за ним у той час, коли він найменше чекатиме на мене, запроторю його в чорну труну, поставлю собі на голову і віднесу його на ту зірку, де теж цвіте Райський сад; якщо він виявиться добрим і благочестивим, він вступить туди, якщо ж його думки і серце, як і раніше, сповнені гріха, труна опуститься з ним ще глибше, ніж опустився Райський сад. Але кожну тисячу років буду я приходити за ним, щоб він міг або поринути ще глибше, або залишитися навіки на сяючій небесній зірці!”
«Райський сад»
- Сьогодні треба буде нарядити до завтрашнього дня весь світ! - Продовжував Оле. — Адже завтра святий день, неділя! Мені треба піти на дзвіницю — подивитися, чи вичистили церковні домовики всі дзвони, бо вони погано дзвонитимуть завтра, потім треба в полі — подивитися, чи вітер смів пил з трави та листя. Найважча робота ще попереду: треба зняти з неба і перечистити всі зірочки.
«Оле-Лукойє»
І дитя широко-широко розплющило очі, вдивляючись у чарівне, радісне обличчя ангела. Тієї самої хвилини вони опинилися на небі у бога, де панують вічні радість і блаженство. Бог притиснув до свого серця померлу дитину — і в нього виросли крила, як у інших ангелів, і він полетів пліч-о-пліч з ними. Бог притиснув до серця і всі квіти, поцілував же тільки бідну, зів'ялу польову квітку, і той приєднав свій голос до хору ангелів, що оточували бога; одні літали біля нього, інші подалі, треті ще далі, і так нескінченно, але все одно блаженні. Усі вони співали — і малі, і великі, і добре, щойно померла дитина, і біднийпольова квіточка, викинута на бруківку разом зі сміттям і мотлохом.
…Того часу у величезні ворота, зроблені буйними вітрами, входила Герда. Вона прочитала вечірню молитву, і вітри вщухли, мов заснули. Вона вільно увійшла до величезної пустельної крижаної зали і побачила Кая.
…Квітучі рожеві кущі заглядали з даху у відкрите віконце; тут же стояли їхні дитячі стільці. Кай із Гердою сіли кожен на свій і взяли один одного за руки. Холодна, безлюдна пишнота чертогів Снігової королеви була забута ними, як важкий сон. Бабуся сиділа на сонечку і голосно читала Євангеліє: “Якщо не будете як діти, не увійдете до царства небесного!”
«Снігова королева»
Ну і який же цензор може знищити християнський дух, яким дихає кожен рядок Андерсена? Ревнителям ідеологічної чистоти довелося б тоді заборонити Андерсена зовсім. Гречка, Ангел, Червоні черевики, Дівчинка з сірниками і ще десяток відверто місіонерських духовних притч ніхто і не думав ховати від читачів. А переважна більшість їх, читачів, користувалася перевіреними досвідом попередніх поколінь та широко доступними – у кожній бібліотеці та в будь-якій книгарні – книгами Андерсена у перекладі Петра та Ганни Ганзен.
Таким чином можна прямо сказати: Андерсен не надто постраждав від радянської цензури, з його казок не вирізали християнську складову. Йому пощастило набагато більше, ніж, наприклад, Даніелю Дефо, чий «Робінзон Крузо» був у радянські роки практично повністю переписаний. Заради справедливості зауважу: крім перекладів Петра та Ганни Ганзен були й інші переклади, і ось у них якісь купюри могли бути (хоча такі видання були рідкістю).
Чому ж існує думка, що в СРСР Андерсена нещадно цензурували? Воно виникло не такпусте місце. Адже окрім виданих книг, були і їх екранізації, були п'єси (насамперед згадаємо чудову п'єсу Євгена Шварца «Снігова королева» — і зауважимо, що сам Шварц був віруючим християнином і більшість його п'єс написані з християнських позицій), були дитячі аудіоспектаклі за мотивами казок Андерсена. І ось там християнські моменти справді вирізалися — іноді з ідеологічних причин, а іноді й з художніх.
Але головна проблема не в тому, чи різала чи не різала Андерсена радянська цензура. Головна проблема — у тому, що далекі від християнства люди, читаючи знаменитих письменників-християн, або залишаються абсолютно байдужими до найголовнішого, що ті прагнули висловити у своїй творчості, або зазнають сильного роздратування від християнської складової. Чи то казки Андерсена, чи то твори Гоголя, Достоєвського, Честертона чи Толкіна, Сент-Екзюпері чи Бредбері. Найжорсткіший цензор сидить у кожного всередині та блокує все те, що не подобається. Тому нинішня свобода (у тому числі і свобода поводження з класикою) цілком може обернутися і новими «політкоректними» купюрами класичних текстів, і новими, «прогресивними» трактуваннями, що відкидають християнське посилання. Кому християнство неприємне, той завжди знайде спосіб «очистити» від нього творчість знаменитих письменників.
Тож заспокоюватися рано.
Про знаменитого казкаря та своє ставлення до перекладів його книг “Фомі” розповів Борис Аркадійович Діодорів, легендарний ілюстратор Андерсена, фіналіст номінації «Золота медаль» Х.К.Андерсена та лауреат Гран-Прі Андерсена, який отримав цю нагороду з рук датської королі :
«У мене «Снігова королева» змалку асоціювалася з Ганзенами. Коли я став дорослим і дійшло до ілюстрації «Сніговийкоролеви», «Русалочки» та «Дюймовочки» у паризькому видавництві (Б.А.Діодоров ілюстрував книги для французьких видавництв «Поме», «Сей», «Байяр-Прес», «Альбан-Мішель» та ін. – Н.Б. .), я вже знав деякі подробиці щодо того, як складалася доля книг Андерсена за радянських часів. Наприклад, я дізнався, що Крупська викреслила його ім'я зі шкільних програм. Він довго не видавався. 1938 року Євген Шварц переробив «Снігову королеву» на п'єсу-казку, і від Андерсена майже нічого не залишилося. Тому що, коли Андерсен писав «Снігову королеву» – і в перекладах Ганзенів це видно – він був уже дуже віруючою людиною. Я дізнався це пізніше, буваючи у Данії. Він писав дуже гостру річ про найважливіше – про Божественне кохання, про чисте, справжнє кохання, яке можливе лише через самопожертву. Це найвища любов, яка створена Господом.
Я знаю, що були інші перекладачі. Я жодного не запам'ятав. Але, перегортаючи книги в інших перекладах, я не зустрічав, наприклад, такого епізоду – він є тільки в Ганзенов: Герда рятується від «військ» Снігової королеви, читаючи «Отче наш». І ангели з'являлися та очищали їй дорогу, перемагаючи королівське «військо».
До сторіччя Андерсена у 2005 році видавництво «Вагріус» випустило чотиритомник у нових перекладах. Я знайомився з ними з точки зору якості перекладу сучасною мовою. Справді, переклади якісні. Але з книги пішло те, що викликало стан катарсису, сліз, радості перемоги над злом – те, що було закладено в адекватному перекладі Ганзенов. Пішов той дух, який відрізняє віруючу людину. Я вже давно помітив, що невіруюча людина не може адекватно перекладати те, що написала чи сказала людина віруюча. Перекладати й ілюструвати Андерсена можна лише віруючи в життя вічне. І япереконаний, що переклад Ганзенов залишається найкращим до сьогодні.
Зараз у мене на столі «Дівчинка зі сірниками» у перекладі Ганзенов. Чи встигну я закінчити до неї ілюстрації? Але вона в мене вже намальована… Цей твір – про піднесення духу. Усі малюють про інше. Але ж у тексті абсолютно чітко: і ангели, і сходження дівчинки на небеса разом із бабусею, хоча тіло залишається на землі… Легка смерть – дівчинка йде, замерзаючи. У Андерсена це смерть. Це піднесення чистої душі, прийнятої Господом. Усі його речі написані за Заповідями Господніми.
Малюнки: Борис Діодоров