Сприйняття мистецтва як синергетичного дослідження
СПОСІБ МИСТЕЦТВА ЯК ПРЕДМЕТ
Рева В.П., к. пед. н., доцент
Могилівський державний університет
Вивчення механізмів художнього сприйняття необхідне науково-педагогічного обгрунтування системи розвитку цієї здібності в людини. Сприйняття мистецтва обумовлено високим ступенем складності, неоднозначності та одночасно точності та впорядкованості форм, засноване на взаємодії стабільних та випадкових зв'язків, що встановлюються між художнім твором та суб'єктом.
Ключові слова: синергетика, художнє сприйняття, асоціація, художній образ.
РЄВА В.П. СПРИЙНЯТТЯ МІСТЕЦТВА ЯК ПРЕДМЕТА СИНЕРГЕТИЧНОГО ДОСЛІДЖЕННЯ / Могилівський державний університет, Білорусія Вивчення механізмів художнього сприйняття необхідне для науково-педагогічного обґрунтування системи розвитку цієї здібності у людини. Сприйняття мистецтва зумовлене високим ступенем складності, неоднозначності та одночасно точності та впорядкованості форм, засноване на взаємодії стабільних та випадкових зв'язків, що встановлюються між художнім твором та суб'єктом.
Ключові слова: синергетика, художнє сприйняття, асоціація, художній образ.
Reva VP. ВІДПОВІДНІСТЬ ЗА ЦЕЙ АРТ ЯК ДО ЗВУЧЕННЯ ТА СИНЕРГЕТИЧНОГО ПІДПРИЄМСТВА / МОГІЛЕВ State University, Великобританія Розвиток mechanisms of art perception необхідний для академічної і педагогічної основи системи розвитку людства. Відповідь про мистецтво залежить від високої ступеня complication і того ж часу в конкретності і регулювання форм, що базується на cooperation of stable and chance connections putting between the work and the individual.
Key words: synergetic, art perception, associative, art image.
Причини недостатньо високого рівня культури музичного сприйняття, що відзначається в соціумі, багато в чому визначаються методологічною необґрунтованістю підходів до естетичного виховання, що обмежується інформативними формами знайомства з мистецтвом. Такий тип цілепокладання в системі загальної музичної освіти набув на рубежі XX-XXI ст. Світовий характер. Разом з тим очевидно, що з гуманістичними проектами формування духовності людини через механізми естетичних переживань, пов'язаних із сприйняттям мистецтва, школі впоратися не вдалося через нерозробленість самих цих механізмів. І це незважаючи на досить широкий спектр наукової розробленості проблеми в мистецтвознавстві, соціології, психології, педагогіці, естетиці, фізіології (Б.В.Асаф'єв, В.К.Білобородова, М.П. Блінова, В.Б.Блок, Л.Л. .Бочкарьов, А.Л.Готсдінер, Н.А.Ветлугіна, Д.Б.Кабалевський, А.Я.Ростовський, А.А.Щербакова та ін).
Враховуючи це, метою нашої статті став аналіз динамічного підходу до обґрунтування процесу
виховання можливості сприйняття мистецтва, як альтернативи обчислювальним парадигмам, превалюючим, нині, теоретично і практиці естетичного виховання особистості. Методологія художнього розвитку людини має бути адекватною сутності мистецтва як художньо-образного освоєння світу, що спирається на єдність свідомого, емоційного, раціонального, закономірного, випадкового, об'єктивного, суб'єктивного. Без урахування цих складових важко розраховувати розробку інноваційних методів розвитку музичного сприйняття, естетичного аналізу художніх творів, індивідуальних стратегій спілкування з мистецтвом. У цьому науковий інтерес представляє дослідження художнього сприйняття як різновидусаморозвиваються систем, що володіють безмежним різноманіттям конкретних модифікацій та механізмів формування. Опис таких процесів, які у динаміці взаємовідносин суб'єкта зі світом відкривається у музичному сприйнятті людської свідомості, перспективно, з погляду, в координатах системно-синергетического дослідження.
Вплив мистецтва є різновидом складної психолого-фізіологічної, інтелектуальної та творчої діяльності. За своїми структурними параметрами це одночасно усвідомлений, і водночас гранично невпорядкований хаотичний, інтуїтивний процес. З одного боку, у сприйняття потрапляють художня форма, логіка побудови музичної композиції, комплекс виразних засобів, і водночас, з іншого, відзначається гранична непередбачуваність розуміння образного змісту мистецтва, його посткомунікативних впливів на слухача. Для сприйняття мистецтва значення набуває й не так засвоєння спеціальних знань, усвідомлення як об'єкта пізнання, скільки відкриття у ньому особистісних смислів, не здобуття інформації, а пошук емоційно- ціннісних орієнтирів життя.
Ці обставини не завжди враховуються в обґрунтуванні методології дослідження художнього сприйняття, педагогічних умов керівництва цим процесом. Зусилля педагогів концентруються, зазвичай, на обгрунтуванні шляхів вдосконалення художнього сприйняття, форм організації процесу, технологій розвитку здібності естетичного сприйняття мистецтва. З позицій науково-реалістичної методології спілкування з мистецтвом розглядається як однолінійне засвоєння художньої інформації, яка сприймається кількісно, як знання, уміння та навички. Живі інтереси та творча ініціатива, що виходять від дітей,таких випадках не враховуються або інтерпретуються як прояв стихійності, яку необхідно подолати.
На відміну від цього, самоцінним для методології відкритої, «некласичної раціональності», зокрема, синергетики, стає ідея саморозвитку суб'єкта у його взаєминах з реальною дійсністю та мистецтвом, концепція побудови ширшої пізнавальної моделі включення людини у світ, розширення горизонту його світорозуміння. За умови впровадження цієї концепції в педагогіку вона допоможе прояснити механізми взаємодії всіх учасників спілкування з мистецтвом, стати свідомим імперативом діяльності, як школярів, так і вчителів, методистів, учених.
Як новий напрямок у науці, синергетика вивчає найбільш загальні закономірності самоорганізації матерії, співвідношення у ній порядку та хаосу, оволодіння механізмами нелінійного управління складними системами. Основний аналізований нею питання полягає у встановленні того, чи існують загальні принципи управління поведінкою складних систем у тих випадках, коли в них відбуваються якісні зміни. Синергетичні принципи дослідження властиві системам, котрим притаманні відкритість, мінливість, стохастичность, нестійкість, наявність позитивних зворотних зв'язків, здатність інтегруватися коїться з іншими структурами. З синергетичної точки зору, процес самоорганізації представляє закономірне чергування порядку та хаосу. Останній, володіючи внутрішньою енергією, здатний породжувати новий порядок, звані «диссипативные структури», ставати «складною і непередбачуваною формою порядку».
Відкритість системи припускає можливість обміну інформацією з навколишнім середовищем, вплив якої може сприяти, з одного боку, посиленню невпорядкованості всередині даноїсистеми (ентропії), з другого боку, навпаки, її згладжування (негентропії). Особливістю відкритих систем є те, що вони здатні чуйно реагувати на зовнішні впливи, схильні до постійних змін - флуктуацій, відхилень від стійких значень. Стосовно мистецтва це може бути пов'язано зі зміною парадигм сприйняття, ціннісних установок та ідеалів людини. Мистецтво є відкритою системою тому, що органічно включено у коло систем ширшого порядку, передусім, всієї художньої культури загалом. Підтримуючи з нею постійний інформаційний та функціональний обмін, мистецтво допомагає встановлювати взаємозв'язки з найрізноманітнішими аспектами культури на предметному, духовно-ціннісному, культурно-психологічному, семіотичному та інших рівнях.
Одним із найважливіших механізмів художнього сприйняття є асоціативне мислення людини. Багатовекторністю асоціацій визначається можливість входження суб'єкта у образний світ мистецтва. Вони дозволяють встановлювати прямі чи опосередковані зв'язки його змісту з навколишньою дійсністю, підключати до життєвий досвід. У психологічному плані асоціації об'єднують подібні між собою явища отже виникнення одного їх неминуче тягне появу у пам'яті іншого, тобто будує, впорядковує художнє сприйняття. Сприйняття мистецтва розгортається асоціативному тлі людської свідомості, охоплюючи творчу уяву і фантазію. Асоціативні уявлення, що породжуються ними, беруть участь як у конструюванні самих художніх образів, так і суб'єктивних уявлень людини, що виникають під їх впливом. Тобто асоціації, пов'язані зі сприйняттям мистецтва, ініціюються переданими у ньому художніми образами. На основіасоціативних зв'язків здійснюється орієнтовна діяльність суб'єкта, розпізнавання художніх образів, виявлення у яких особистісних смислів. «У процесі творчості мають місце два протилежні, контрастні процеси - асоціація та концентрація, - пишуть Є.Н.Князєва та С.П.Курдюмов. - Асоціація – це розкид, встановлення все більшої кількості зв'язків, розростання самоцінного та інтелектуального міцелію. А концентрація, навпаки, - зосередження єдиному, спрямованість якусь одну проблему, ідею, фабулу» [2, з. 117].
Адекватністю асоціацій природі мистецтва (музики, живопису, літератури, театру та інших.) визначається повнота художнього сприйняття, рівень естетичної культури особистості. Цілком різні та непрогнозовані ряди асоціативних уявлень можуть виникати в кожній певній ситуації художнього сприйняття, у кожного окремого суб'єкта сприйняття, визначаючи його змістовну спрямованість. Користуючись термінологією синергетики, асоціація може бути розглянута як одна з найбільш нестійких змінних сприйняття, що задають йому параметр порядку в цілому, що визначають його спрямованість. На думку одного із основоположників теорії самоорганізації Г.Х. Хакена: «Параметри порядку підпорядковують, тобто детермінують, поведінку численних складників системи. Це означає величезний стиск, оскільки досить описати параметри порядку замість простеження поведінки окремих елементів. З іншого боку, окремі частини впливають на параметри порядку і цим навіть породжують параметри порядку» [3, з. 297].
Асоціативні уявлення виступають аналогом хаосу у процесах художнього сприйняття. Їхня різноманітність визначає простір художнього пошуку, активізує фантазію татворча уява людини. «Перегляд різних альтернативних ходів розвитку думок, продумування та варіювання асоціацій на задану тему відіграє позитивну роль у творчому мисленні. В результаті виробляється якийсь продуктивний міцелій (перетину, складноорганізована мережа ходів), який служить полігоном для вільного руху думки, для її виходу в інші виміри, на нові рівні» [2, с.113]. Поза асоціативними уявленнями художнє сприйняття неможливе у будь-якому вигляді мистецтва. Механізмами асоціативного мислення зумовлені явища осциляцій уваги при сприйнятті неоднозначних зображень у живописі, інтерпретації акторських ролей у театрі, звукових образів у музиці, двозначних мовних висловів, анекдотів та ін.
Як і будь-яка нелінійна система, сприйняття відкрито для внутрішніх та зовнішніх впливів, залежить від багатьох факторів. Воно дихотомічно, поєднуючи у собі ознаки як лінійних, і нелінійних систем, зумовлено високим ступенем складності і неоднозначності змісту мистецтва, з одного боку, і водночас точності і впорядкованості форм, з іншого. Зокрема такі властивості сприйняття як асоціативність, образність, емоційність, усвідомленість, вибірковість, адекватність характеризують його змінну складову. Так, образність, як психологічне, пов'язані з впізнаванням, відновленням, реконструкцією цілого з окремих деталей. Образність у мистецтві виступає у єдності з асоціативністю та емоційністю. У свою чергу, емоційність відбиває процес переживання краси художнього змісту як самовираження людини.
Однією з властивостей, що підкреслює його нелінійний характер, є незворотність сприйняття. Вона обумовлена невичерпністю та неоднозначністю художньогозмісту. Природа художнього образу така, що вона дано людині як детермінований об'єкт, чи наукова істина. Зі змісту мистецтва людина отримує лише ті елементи, які можуть стати для нього опорними сигналами, що дозволяють домислити художній образ, включити в контекст особистісного сенсорозуміння життя. Відповідно до синергетичного бачення світу, вже саме собою розпізнавання образу призводить до його самодобудови. Проростаннями мислення у глибини змісту мистецтва можна пояснити процеси самоорганізації художнього сприйняття, його резонансного на духовний світ особистості.
Нічого не потрапляє у духовний світ особистості саме собою. Сприйняття мистецтва представляє творчий процес, у якому вирішальну роль набуває активність самої людини, «уміння докладно долучитися до зусиль художника» (Б.Брехт), «напрягти увагу, прикласти розумову працю, умогляд» (Б.Асаф'єв). Естетичні переживання мистецтва лише тому випадку стає личностно-значимыми в людини, коли здобуті його зусиллями, отримали відгук у душі. Виявлення резервів виховання культури художнього сприйняття особистості є нагальним завданням як загальноосвітньої школи, а й вищого навчального закладу, всієї соціокультурної системи загалом.
Порус В.М. Мистецтво і розуміння: Створення сенсу / В. Н. Порус // Помиляється розум? Розмаїття поза науковим знанням. - М.: Політвидав, 1990. - С. 256-277
Князєва О.М. Інтуїція як самодобудова/Є.М. Князєва, С.П. Курдюмов// Питання філософії. – 1994. – № 2. – С. 110-122
Хакен Г. Синергетика та деякі її застосування в психології / Г. Хакен // Синергетична парадигма: Нелінійне мислення в науці та мистецтві. – М.: Прогрес-Традиція, 2002. –С. 297306