Стародавні письмена
Глава з книги "Одкровення сакрального Гобустану".
Цими знаками поцятковано чимало гобустанських каменів. На якихось каменях можна побачити поодинокі значки, їх навіть одразу і не розглянути, а десь ними розписані цілі стіни внутрішніх печерних приміщень (рис.прил.). Зустрічаються вони і на давніх надгробках. Чомусь ці знаки ні в кого з дослідників не викликали належного інтересу. Можливо тому, що археологи радянських часів не знали їхнього значення? Чи визнали їх випадковим, безглуздим дряпанням первісної людини по каменю? Кола, стрілки, трикутники, спіралі, хрести, зірки, свастики. Зображення різних лабіринтів – квадратних, круглих, здвоєних у вигляді вісімок чи просто окремих значків. Зрідка зустрічаються тут і тамги, але вони в Гобустані з'явилися досить пізно, деякі з них віднесені до бронзового віку, деякі ще пізніших часів.
Дуже часто на гобустанському камінні зустрічається значок схожий на одиницю з укороченим хвостиком. Мабуть, доведеться звернутися до руністів, а тому звернемося до найкращого з них – німецького вченого – Германа Вірта. Отже, за Віртом, цей значок означає - «фалос», за умови, якщо поруч з ним стоятиме знак у вигляді ромба – парадигми ктеїсу. Ромб – знак великої богині-матері, що символізувала – достаток. Ромби також зустрічаються в Гобустані, а на деяких каменях з таких «ромбиків» складені цілі сітки. А ось знак одиниці з подвійним хвостиком є позначенням божества – «Аса».
Другий знак схожий на вертикально стоїть хрестоподібний ключ із закругленою верхньою частиною. Чому я уточнюю, тут зустрічається такий самий знак, тільки перевернутий. Абсолютно не розбираючись у стародавніх символах, мені здалося, щодесь я його вже бачила. Такий самий знак, тільки більш майстерно промальований зустрічається в давньоєгипетському настінному розписі. Знак – «анкх». За Германом Віртом, у першому випадку знак символізує – «сонце», у другому – перевернутому, якщо за ним слідує знак, схожий на одиницю або стрілу, то він читається, як - «tiu» і має значення, - «молодий» Бог, що випускає із рук сонце». Інше його значення, - "Тіур" - "син Божий у низхідному півріччі, що спускається до коріння річного дерева". Коротше, нічого не зрозуміла.
Солярних знаків у Гобустані багато. Є такі, що за Віртом позначають - «вузли сходу та заходу сонця в момент зимового та літнього сонцестояння». Є знаки схожі на підкову, за Віртом – «символ Нового року» – земна екліптика. Можливо, звичай вішати підкову на щастя сходить саме до цього древнього символізму ...? І арочний архітектурний стиль – теж…?
Мабуть, знак, що найчастіше зустрічається тут, це - хрест. Хрест по Вірту – символ «чотирьох доріг чотирьох сторін землі». Центр хреста – «місце, де всі сили об'єднуються», він також є і символом сонця. Хрест із здвоєною поперечиною – знак сузір'я Овна, а знак одиночної стріли – знак сузір'я Бика. Обидва ці позначення символізують два головних сузір'я, що брали участь у ті епохи у прецесії Землі. Цікаво, що в одному із стародавніх поховань на території Мугані була виявлена посудина з чорнолощеної глини з білим малюнком. На малюнку - на тлі зоряного неба зображено два вказані знаки, а поряд з кожним з них - зооморфне зображення сузір'їв.
Хрест у колі – добре всім відомий астрономічний, астрологічний та езотеричний символ Землі, і його тут можна зустріти нерідко. Знак цей означає - "перехрестя", "місце", "мета". «Мета»… Таким символом, за шумерськимхронікам, було позначено місто шумерського бога Енліля – Ніппур. «Мета»… для космічних апаратів, що спускаються…?
Значок, що нагадує гантелю, покладену навскоси, зустрінутий мною на одному із стародавніх надгробків у Гобустані, - ідеограма – «S». Позначає – «зв'язок двох полюсів - найпівденнішої точки зимового заходу сонця і північної точки літнього сходу». Подібний знак зустрічається у Гобустані ще й у вертикальному положенні у вигляді вісімки. Читається він - за Віртом - "Оdil". “Оd” – вогняне натхнення, яке Бог надихнув в Адама. Азербайджанською мовою - «од» - теж - «вогонь». Знак, що зображує двопроменеві вила або схожий на букву - "ж", по Вірту прочитуються, як - "ilk" і є "першою руною нового року". В азербайджанській мові слово – «ілк» має значення – «перший».
Вузликовий візерунок, який часто зустрічається в Гобустані, - символ «нитки життя». Образи переплетених вузликів із нерозривними лініями символізують «процес вічного духовного розвитку». Тут дуже багато різноманітних спіралей і у вигляді розпису на стінах, та й, як говорилося вище, у вигляді кам'яних кромлехів. Одиночна спіраль - "космічний символ для природної форми зростання", "символ вічного життя". Подвійні спіралі – «потік та рух космосу». Вигини – «безперервне створення та цвітіння світу». Потрійна спіраль – символ «троїстої богині», що означає стадії Місяця, а ще символізує «колесо життя» - народження, смерть, воскресіння. Лабіринти чи переплетення – «спіралі у прямих лініях». Пов'язані між собою вони вказують «шлях ведучий через складний лабіринт до священного центру». А ще тут часто зустрічаються «грати» – знак, що означає – «двері, що ведуть до внутрішньої сфери». Можливо, до - Аб-су? Ну, і багато свастик, що означають - "вихор енергій у центрі".
Втім, свастичнізнаки на територіях Азербайджану не така вже й рідкість. Їх навіть можна побачити і на не дуже вже давніх будівлях - початку нової ери. Як наприклад, у зороастрійському храмі в містечку Саритепе, неподалік міста – Казах. Вони збереглися і на глиняних пінтадерах – печатках для проштампування ритуального – «шор-гогалу». Їх виявляли і на предметах із давніх поховань, як на предметах із гробниці цегли з сиру на території Кедабеку. Де на одній із чорнолощених керамічних судин білою інкрустацією зображено лучник, що цілиться з арбалета до гірського цапа. Голова лучника схематично позначена маленьким трикутником, а над ним зображено велику прямокутну свастику (рис. дод.).
Є тут знаки з здвоєних трикутників, іноді з них складається сітка, за Віртом такий знак прочитується як-dag. Ця руна означає - "день", "світло", "подвійна сокира". А також - «чарівний котел бога-Дагди, що не пустіє» - божества мудрості, господаря землі і за сумісництвом - бога сонця у стародавніх кельтів. За кельтськими переказами, кожен гість цього божества знаходив у його казані їжу, що відповідає особистим заслугам і вчинкам гостя (нагадає наш – «оджаг»). Як вважають сучасні дослідники, цей котел послужив прототипом для «чаші Грааля», яку свого часу намагалися знайти лицарі-тамплієри. І якою, швидше за все, саме ними були приписані чудові властивості стародавнього казана. В ірландських оповідях це божество воліло жити під невисокими пагорбами-курганами. Один із подібних пагорбів на території Ірландії, що за легендою належав стародавнім вікінгам, нещодавно розкрили археологи, усередині пагорба виявився кам'яний дот.
У Г.Вірта котел розглядається як щось - «перетворююче енергію». Синхрофазотрон давнини…? Або – колайдер… кам'яного віку? Слово – «даг» існує і в азербайджанській мові у значенні – «гора». Можливо, тут ім'я цього божества ототожнювалося із цими горами…? Є й інше слово з коренем - "даг" - "дагидмаг" - "руйнувати". У деяких кавказьких народів слово - "даг" окрім усього ідентично і поняття - "арієць". А в часи Шумера цим словом називали напівбогів (трохи пізніше про напівбог).
Зустрічаються у Гобустані і значки схожі на зображення блискавок, такі знаки носили на лацканах есесівці за часів фашистської Німеччини. За Віртом знак читається - "zik" або "zii", що означає - "переможне піднесення". В азербайджанській мові - "Зій-арат" означає - "священне місце" і вживається по відношенню до всіх Божих храмів.
Зустрічається тут знак вилки, зверненої кінцями донизу. За Віртом він прочитується як - "yr" - "юр" і означає - "море, печера, волога". В азербайджанській мові слово - "юр-дум" вживається у значенні - "вітчизна". Та й Вітчизна у азербайджанців, а точніше, у давніх жителів Абшерона – море, печери, волога. А ось - "дум" ...? У сучасній азербайджанській мові значення цього слова не знайшла, слово дуже старе – анахронізм. Але в шумерському – «думу» – син.
У розписі Гобустану багато зображень персон, помічених рогатим чи серповидним знаком, є зображення та рогатих оленів. Рогатий знак, у тому числі й зображення оленів, згідно з Віртом - знак приналежності до стародавніх божеств. Зображень оленів у Гобустані досить багато. Вони настільки реалістично промальовані, що ці зображення можна було б віднести до творів високого мистецтва і сьогодні. Є зображення та сцени полювання на оленя з списом, а іноді і з тризубом. Цікаво, що в археологічних розкопках на територіях Гобустану не було виявлено кісткових залишків, що належать цимтварин. Можливо, погано шукали? А може, в Гобустані цих тварин зображали по пам'яті? Кісткові залишки оленів, а разом з ними і величезна кількість інших доісторичних тварин на територіях Абшерона все ж таки були виявлені. Частина – у 30-х роках минулого століття, частина – у 60-х. На острові Пір-Аллахи (святилище Аллаха), розташованому неподалік Баку, у кірових пластах було знайдено черепи викопних оленів. А на території міста Баку під час земляних робіт з будівництва бакинського метро було знайдено й неймовірних розмірів скам'янілого ріг оленя. Разом із кістковими рештками інших доісторичних тварин його було знайдено на глибині 33 метрів у пластах блакитного мулу. Археологи віднесли ці знахідки на період верхнього палеоліту.