Статті про танці для всіх як навчитися та вдосконалюватись (ance) Розсилка
Зміст:
1. Основні поняття класичного індійського танцю.
ПОНЯТТЯ, ЗАГАЛЬНІ ДЛЯ ВСІХ стилів класичних індійських танців.
Наголос показано великою літерою. Для деяких слів існує різний наголос, а також різна транскрипція кирилицею, та й латиницею теж. Що пов'язано зі складністю знаходження відповідностей у фонетиці мов – української та тамілі, санскриту.
Хоча "Абхінайя Дарпана" ("Дзеркало жестів") написана на санскриті, наттуванары ("наставники", тобто вчителі танцю в Індії) рідко користуються санскритськими словами, воліючи на заняттях з учнями вдаватися до тамільських термінів (у випадку з бхаратанатьям) . Тому загальні терміни, що стосуються будь-якого класичного танцю (нритта, нритья, натія, абхінайя, бхава, раса, хаста) – санскритські, а назви поз та рухів саме бхаратанатьям – мовою «тамілі».
нАтья - вид драматичного мистецтва. Мистецтво танцювальної вистави. Танцювальна драма.
нрІтта – «чистий танець» - тобто танець як комбінація красивих рухів, без застосування образу, сюжету.
нрІття – поєднання чистого танцю з сюжетним (але не пантоміма, яка вже відноситься до абхінай)
абхінАйя - мистецтво вираження почуттів, образів, сюжетів через міміку, жести (хасти), пози. Це виразність танцю, інтонація. Те, що дозволяє внести в танець літературу, передати за допомогою танцю найтонші переживання.
бхАва – емоційний стан, який переживає танцівниця у танці, мріючи донести ці емоції разом із створюваних образів до глядача.
хАста (санкср.-«таємний друк») – усталені століттями жести – положення пальців, що мають різноманітні значення. Хасти описані в «Абхінай Дарпан».
рАга (raga) – мелодійно-звукова складова музичного твору. Це сукупність звуків (нот, тонів), деякі обмеження в порядку їх використання, основний тон (домінанта в нашій термінології) та інша сукупна інформація. Прирівнювати поняття раги до нашого поняття "мелодія" - не зовсім коректно. Швидше, це – розширене, ускладнене поняття тональності та ладу.
- (тала, taal, tala, taala) - ритм.
авартАн (Avartanam) - весь цикл ударів обраного талу - від першого до останнього удару. Поняття схоже на наше поняття такт.
солукАтт а – sollukatta - склади, під які виконуються адаву, їх же ми чуємо у багатьох частинах музики для танцю bharatanatyam )
гУнгуру (гхунгуру, гунгру, gunguru, ghunguru, gungru, ghungru) – у південній Індії їх ще називають «челангаї». Вони бувають два види: плетені і на тканині чи шкірі. У північно-індійському класичному стилі катхаке штани довгі, тому довга плетена кіска з дзвіночками кілька разів обвиває ногу поверх штанин і кінці її зв'язуються один з одним. І то може натирати ногу, тому іноді між тканиною штанини та плетінкою прокладають тканину. У південно-індійських стилях (до яких належить бхаратанатисям, кучіпуді, одіссі та інші) штани короткі, тому гхунгуру одягається на голу ногу, так що тка вже не підходить. Споруджується пов'язка з тканини або шкіри, на яку рядами нашиваються матові бубонці.
До гунгуру особливе ставлення, як предмета, що символізує все святе мистецтво танцю. Їх не жбурляють, де завгодно, не дають ганьбити іншим людям, не ходять з ними в туалет і так далі. Їх освячують священнослужителі, а гуру з благословенням урочисто підносить їх учневі.
адавУ (Адаву, adavu, adugulu, адеву)(тамілі-«танець», «рух») – карана (те ж на санскриті) – канонічні, усталені та відомі всім комбінації 2 або більше рухів, на яких побудовано вивчення бхаратанатьям
джАті - має два значення:
а).в музичній теорії індійської класичної музики – це кількість ударів у головному фрагменті будь-якого тала, що називається лагху (від одного до п'яти ударів), в результаті якого тали діляться на 5 типів: Tisra, Catusra, Khanda, Misra, Sankirna
б). невеликі комбінації рухів, що складаються з адеву або інших рухів бхаратанатьям, що виконуються під складовий спів (та, тей, там, ха і т.п.)
корвАй (корвей, korvai) - теж комбінації з адеву або інших рухів бхаратанатьям. На відміну від поняття «джаті» у цьому, що «корвей» говорять чисто про танці, тоді як «джати» - музичне поняття (фрагмент варіації складового співу). Виконання корвів під склади (тій там тощо) теж називають «джаті». Тоді як корвея – частина танцю, акомпанементом для якого є: звуки інструментів, складовий спів (саргам: са, рі, га тощо, інші склади), їх поєднання. Наприклад, частина танцю джатісварам (там спів саргам) називається корвей, а не джаті.
Кожна поза, адаву (карана), передбачає певне становище рук і ніг і складається з трьох елементів:стхАнака sthanakam (початкова позиція),чари - рух і нриттахаста (жести рук).
БХАРАТАННЯМ – ПОЗИЦІЇ.
Положення корпусу описано в положенні араманді, але в інших положеннях зберігаються ті ж вимоги - не будемо повторюватися.
Наголос показано великою літерою. Для деяких слів існує різний наголос, а також різна транскрипція кирилицею, та й латиницею теж. Що пов'язано зі складністю знаходження відповідностей у фонетиці мов –українського та тамілі, санскриту.
самапада ( samapadam ) - ноги ступнями разом, ноги прямі.
арамандІ (арамАнді, арамандалі, a raimandi, ardhamandali) (тамільськ.-«напівсидя») = айат (a yatam) (санскрит) - напівприсід з розведеними вбік колінами і шкарпетками, п'яти разом. Важливо вивернути назовні як коліна, так і ступні, при цьому не завалюватись на великий палець, а спиратися на підлогу всіма пальцями обох ніг. Корпус потрібно тримати прямо, без яскраво вираженого прогину в попереку, плечі мають бути опущені, шия та голова повинна продовжувати лінію хребта, а не бути виставленою попереду тіла. Важлива ступінь присідання: занадто мало - танець буде як би млявим, занадто глибоко - виглядати буде важко. Можна в таку оригінальну пробу провести: виставляємо одну ногу на п'яту вбік, анітрохи не змінюючи положення коліна в просторі (ми лише розпрямляємо ногу в колінному суглобі), потім те робимо з іншою ногою, дивимося на себе в дзеркалі і бачимо (або, на жаль, не бачимо) досконалі пропорції людини Да Вінчі, вписаної в коло. Ще є така "норма" - присідаючи в Араманді, зростання скорочується на одну третину.
мурамандІ (мурамАнді, muramandi, муруманді) (тамильск.-«повністю сидячи») - положення сидячи навпочіпки з розведеними в сторони колінами. Присідання (можна також сказати - пліє) здійснюється на п'яти, які в свою чергу підняті, тому що в цій позиції ми опиняємося на шкарпетках.
прЕвітам – позиція, схожа на араманді, але ширша: між п'ятами є відстань.
прЕнкана (пренкана, премкана, prenkana ) – перебуваючи в араманді, виставляємо одну з ніг у бік на п'яту, випрямляючи її в коліні. Стежимо, щоб інша (зігнута) нога не втрачала виворотності.
гаруда-мАнда (гаруда,garuda, garuda manda) – позиція випаду. Невиворотна позиція. Саме слово «гаруда» позначає містичного птаха Гаруду.
свАстика ( swastika , swastika pada ) – виворітна позиція (тобто коліна направляємо в сторони), при якій опорна нога стоїть на всі ступні, а друга нога приставляється на носок, високо задираючи п'яту, за пальцями опорної ноги. Другий варіант – те саме, але перед пальцями опорної ноги. Є також варіанти: стоячи на прямих ногах або із положення араманді.
пАршва-сУчu (паршвасучі) - якщо, сидячи в мураманді, одне коліно опустити на підлогу, наприклад, в манді адеву. Виворітність колін повинна зберігатися.
сАма-сУчu (самасучі) - те ж, але обидва коліна впираються в підлогу
куттанАм (кунчитА) - стоячи в араманді, стрибаємо на шкарпетки. При цьому голова і корпус не має виявитися вищим, ніж вони були в араманді. В результаті коліна, і так вивернуті убік, при застрибуванні в цю позицію розкриваються ще більше. Це дозволяє віялу (гофрована тканина, прикріплена до ніг танцівниці) красиво розкритися. Для повернення в араманді просто опускаємо п'яти, вдаряючи при цьому ними на підлогу.
нагабАнда – Позиція подібна до куттанів, але ступні стоять не поруч, а один за одним.
екападам - стоячи на прямій нозі, згинаємо іншу, гранично вивертаючи коліно вбік, і трохи заносимо відстовбурчену п'яту за опорну ногу.
Айндрам – позиція подібна до екападів, але виконується в положенні присіду, подібному до араманді.
Алідам (Адідха, alidha, alida) - позиція схожа на араманди, але трохи менш виворотна.
пратьЯліда ( Apratyalidha , pratyalida ) - те, що й Алідам, але ще менш виворітно ставимо ноги - під прямим кутом: одна ступня дивиться в бік, а інша - на глядача.
Позиція рук (основна):
натьярАмбе (натьярамбхе, натірамбе, Natyaarambhe, сауштавАм) - руки витягнуті на всі боки. Випрямлення рук не повинно призводити до деформованої лінії через повне випрямлення в лікті, тому лікоть трохи зігнутий і спрямований назад. Плечі опущені. Кисть у хасті патака (трипатака, алападми, катакамукха…) прогнута максимально і трохи загорнута пальцями у дзеркало. Долоня при цьому повинна дивитися убік, а не розвертатися убік. Руки паралельні підлозі.
Назва деяких рухів:
мАндала -процес присідання в араманді, мураманді та інші подібні позиції
танАм - вистрибування на напівпальці в кудитту-метту адеву
мОтіта – енергійний перехід з мараманді до паршвасучі
намаскАр (намаскарам, n amaskaram) (санскр. «шанування, повага, хвала») =пранАм (pranam) (санскр.-«схилятися, поклонятися будь-кому»)= tatti kumbidal (на тамілі). Цією міні-композицією починається як заняття бхаратанатьям, так і будь-який танець цього стилю.
3. 09.12.09 та 18.01.10 19:30 Театр ім. В.Ф. Комісаржевській Вистава "Потіха-година" (Театр пластики рук "HAND MADE"). Анотація: «Hand Made Theatre» утворений зі студентів СПбГАТІ, факультету театру ляльок, курс О.Міндліна.Специфікою курсу став пошук та розробка нових форм та виразних засобів театру ляльок. Вже з першого року студенти вчилися створювати образи та персонажі зі своїх рук, із тканин, із різних фактур. Пізніше, коли студенти навчалися керувати різними системами ляльок, натренована фантазія допомогла їм створити нову образну мову, новий підхід до традиції жанру. Актори розмовляють із глядачами мовою рук. Ця мова зрозуміла всім незалежно від віку та національності. МожеТож вистава вже була високо оцінена як у нашій країні, так і за кордоном. Вистава стала лауреатом Міжнародного фестивалю «Арт-Театр» у Кельні в 2005 році, лауреатом Міжнародного фестивалю «Театральні зустрічі» в Болгарії в 2006 році, отримав Гран-прі на Щорічних Театральних Ігрищах на кубок Гертруди.