Статті запорізької єврейської громади Тфілін
Тефілін – шкіряні коробочки, що прикріплюються за допомогою ремінців на руку та на голову, – містили шматочки пергамена з біблійними уривками, які, згідно з раввіністичною інтерпретацією, стосувалися заповіді про носіння тефілін (Вих. 13:1-10, 11-16; Втор. 6 :4-9, 11:13-21). Тефілін одягався відповідно до тлумачення мудрецями цих уривків і символізував ідею того, що всі вчинки та думки людини мають служити волі його Творця. Незважаючи на деякі теоретичні суперечки, амораї вважали, що таліт та тефілін є приналежністю чоловічого, а не жіночого вбрання. Спочатку благочестиві євреї носили тефілін весь день, але в рабиністичний період він перетворився на молитовний аксесуар для чоловіків. Ранні зразки тефілін знайшли серед сувоїв Мертвого моря.
Раніше було прийнято одягатися в таліт гадоль і в тефілін вдома, і йти в них до синагоги на ранкову молитву; Однак у наш час їх зазвичай надягають вже у синагозі. Перед ранковою молитвою надягають таліт гадоль і тільки потім тефілін. Обов'язок одягати таліт та тефілін поширюється лише на чоловіків.
Тут діють два принципи. Перший: «постійніше йде першим» (тобто з двох заповідей або з двох молитов, час виконання яких настав одночасно, спочатку роблять ту, яка виконується частіше; і оскільки таліт гадоль одягають щодня, а тефілін тільки в будні дні, то таліт передує тефілін). Другий: «у святості підвищують, а не знижують». Таліт – це одяг, зроблений за встановленими Торою законами, а тефілін мають власну святість, тому спочатку надягають таліт, а потім тефілін.
У більшості ашкеназьких громад в таліт гадоль одягаються тільки одружені чоловіки, в сефардських - також і неодружені. Однак той, кого викликають до читання Тори, а такожкантор і ба'аль-коре' (людина, що читає Сувій Тори) обов'язково повинні бути одягненими в таліт гадоль.
Надягаючи таліт гадоль, ми виконуємо ту саму заповідь «носити цицит», що і надягаючи таліт катан; але таліт гадоль – це «урочисте» виконання цієї заповіді. Зазвичай таліт гадоль надягають на час ранкової служби. (Як виняток у Йом Кіпур, зважаючи на особливу височину цього дня, всі моляться залишаються в таліт гадоль протягом усіх служб, включаючи вечірню; а Дев'ятого Ава, на знак жалоби, таліт гадоль і тефілін одягають тільки під час денної служби.)
Мідраш каже, що один із способів наближення до Творця – наслідування Йому. Загортаючись у білий таліт, ми зосереджуємося на думці про те, що Всевишній як би «оповитий духовним світлом».
Тефілін одягають у всі дні, крім Субот та Свят. Їх надягають стоячи. Після покладання ручного тефіліну треба відразу ж, не відволікаючись і не розмовляючи, одягнути головний тефілін.
Вдягання ручного тефіліну
Ручний тефілін накладають на біцепс лівої руки, навпроти серця (шульга, який пише лівою рукою, повинен надягати тефілін на праву руку). Коли тефілін вже на руці, перед тим, як затягнути вузол, вимовляють благословення:
Після благословення потрібно затягнути вузол, через який пройде ремінець, виконавши тим самим заповідь: «… і пов'яжи їх як знак на руку твою…» (Необхідно стежити за тим, щоб вузол, що має форму літери «йуд», був щільно притиснутий до футляра тефілін.) Після цього ремінець обертають сім разів навколо руки – від ліктя до кисті.
Схема правильного надягання ручного тефіліну
Вдягання головного тефіліну
Головний тефілін надягають таким чином, щоб його нижній край збігався з межею росту волосся над чолом, а сам футляр був укріпленийточно посередині над очима. Вузол головного тефіліну повинен знаходитися на нижній частині потилиці, над тим місцем, де потилицю межує з шиєю.
Під час покладання тефілін на голову благословляють пошепки (у деяких громадах не читають це благословення):
Зміцнивши головний тефілін, до наведеного вище благословення негайно додають:
Схема правильного надягання головного тефіліну
(як по нусаху ашкеназ, так і по нусаху сафард)
Потім обмотують ремінець ручного тефіліну навколо середнього (роблячи три оберти) і безіменного пальців руки, вимовляючи:
Кінець ремінця тефелін обмотують навколо долоні (так, щоб вийшла буква «шин»), і закріплюють його на внутрішній стороні долоні.
Намотування ремінця ручного тефілін на долоню
Тефілін знімають після читання ранкової молитви, причому роблять це у зворотному порядку: спочатку з кисті, потім з голови, а потім з руки.
Тефілін одягають щодня, крім Субот, і навіть Свят, мають статус Йом Тов, тобто. Свят, вказаних у Торі. Такими Святами є перший та останній дні Песаха, Шавуот, перший день Суккота, Шміні Ацерет/Сімхат Тора (у діаспорі всі вищевказані дні подвоюються), два дні Рош hа-Шана та Йом Кіпур. Щодо Холь hа-Моед (тобто проміжних днів свят Песах і Суккот) є різні звичаї. Згідно з нусахом Ашкеназ, у діаспорі тефілін у ці дні зазвичай надягають, але в Землі Ізраїлю є звичай цього не робити. Згідно з нусахом Сфарад, тефілін в Холь hа-Моед не надягають; і цю думку йдуть хасидські громади. (Питання у тому, чи вважати Холь hа-Моед сам собою достатнім «знаком», виключаючим тефілін; звідси див. нижче.) У Хануку і Пурим тефілін надягають, т.к. ці дні є святами з Тори. У РошХодеш тефілін також надягають на ранкову молитву, але знімають перед Мусафом (бо ця додаткова молитва відбиває святкову складову новомісяччя, тобто має також аспект «знака»).
Усна Тора пояснює, що в цих словах нам дана заповідь двох «тефілін», (в од. ч. «тефіла»), один з яких пов'язується на руку («тефіла шель отрута»), інший – на голову («тефіла шель рош »). Вони являють собою зроблені зі шкіри футляри кубічної форми, всередині яких поміщені написані на пергаменті чотири уривки з Тори, що містять заповідь тефілін (Повторення Закону 6:4-9, 11:13-21, Вихід 13:1-10 і 13:11-16 перші два уривки входять у молитву «Шма, Ісраель»). У ручному тефілін всі ці чотири уривки написані на одному шматку пергаменту, в головному – на чотирьох окремих шматках, які вкладені у чотири відділення усередині коробочки. Ремінці тефілін, так само, як і всі інші їх частини, роблять тільки зі шкіри кашерної тварини. Ремінь головного тефіліну зав'язується вузлом у формі літери «да'лет», а ручного – вузлом у формі літери «йуд». Крім того, на футлярі головного тефіліну повинна бути накреслена буква «шин». (На правій стороні футляра пишеться триголова літера "шин", а на лівій його стороні - чотириголова.) Літери "шин", "далет" і "юд" утворюють одне з імен Бога - "Шаддай".
Незважаючи на те, що накладення ручного та головного тефіліну є виконанням двох різних заповідей, заборонено робити перерву між ними. Єврейська Традиція має різні думки щодо того, чи варто говорити на головний тефілін окреме благословення. Згідно з ашкеназьким звичаєм, благословення на головний тефілін вимовляють, додаючи після нього «Благословенне Ім'я слави Царства Його…», як у всіх випадках сумніви щодо правомірності сказаного благословення. В багатьоххасидських громад окреме благословення на головний тефілін не вимовляють. (Однак, якщо була перерва між накладенням ручного та головного тефіліну, то благословення на головний тефілін обов'язково вимовляється.)
Тефілін мають святість (тому що в них вкладено Свиток зі святим текстом), тому коли вони одягнені, не можна заходити в туалет і т.п. нечисті місця. У давнину (аж до епохи Талмуда) багато хто ходив у тефілін майже весь день, але пізніше встановився звичай одягати їх тільки на ранкову молитву. (Тільки Дев'ятого Ава на знак жалоби тефілін і таліт гадоль одягають на час молитви Мінха.)
Тефілін дуже складно влаштовані. Більше того, найменші відхилення від правильного пристрою тефілін роблять їх непридатними. Маймонід вважає, що суворе дотримання всіх деталей устрою тефілін є вираження любові до слів Божественного Одкровення, текст яких вкладено в тефілін (і тому він поміщає заповідь тефілін у «Книгу кохання» свого галахічного кодексу «Мішне Тора»). Інша точка зору – каббалістична – пояснює, що тефілін особливим містичним чином пов'язують нас із Богом, і правильний устрій тефілін необхідний для здійснення цього зв'язку.
У той же час багато в пристрої тефілін має символічне значення. Ручний тефілін пов'язують на біцепс лівої руки і він підкоряє собі м'яз – силу людини. У цьому він розташований навпроти серця – джерела почуттів. У ручному тефіліні всі чотири уривки з Тори написані на одному шматку пергаменту, що символізує єдність галахи – конкретного єврейського закону, що регламентує дії людини («руку»); при тому, що в головному тефілін кожен із цих уривків поміщений на окремому шматку пергаменту та в окремому «відсіку» футляра, що символізує різноманітність думок, підходівта філософських інтерпретацій Тори. Спочатку надягають тефілін на руку, та був на голову, т.к. виконання Закону («рука») має передувати розуміння його («голова»). Водночас більш «тонкі» дії («обмотування ремінця навколо пальців») можуть бути правильно здійснені лише після розуміння змісту Закону.