Ставлення Пушкіна до образу Євгена Онєгіна
* Але це хто в натовпі вибраної? Стоїть безмовний і туманний? * Для всіх він здається чужим.
При зовнішній відмінності цих показників вони споріднені сутнісно: у тому й іншому випадку Онєгін узятий у ставленні до навколишньому суспільству. Саме для тих, хто складає світло, Онєгін або зайвий, або чужий. Подальший опис свідчить, що таке відчуження було взаємним:
* Мелькають обличчя перед ним, як ряд докучних привидів.
Оповідач далі відтворив свого роду колективний голос цього натовпу, що йде повз Онєгіна, який знає його і в той же час дивується побачивши його холодної відчуженості. Що, сплін чи стражденна пиха В його обличчі? Для чого він тут? Хто він такий? Невже Євген? Вже він. Так точно він. Чи давно він до нас занесений?
Все той же чи він, чи приборкався? Чи корчить також дивака? Скажіть, що він повернувся? Що нам представить він поки що? Чим зараз з'явиться? Мельмотом, Космополітом, патріотом, Гарольдом, квакером, ханжею? Або маскою хизується інший, Або просто буде добрий малий, Як ви так я, як ціле світло? Принаймні моя порада: Відстати від моди застарілої. Досить він морочив світло.
* - Знайомий він вам? І так і ні. * - Навіщо так неприхильно Ви відгукуєтесь про нього?
Вирок виявився суворим: у поведінці Онєгіна оточуючі бачать гру, причому пересічну і неглибоку. А хто ухвалив цей вирок? Хто засудив Онєгіна? Чи вірний суд?
Відповідь начебто сама собою зрозуміло: судить світський натовп. Їй самій здається, що вона вся складається з добрих малих. Насправді ж делейветская натовп - це зовні єдине, але надзвичайно строкате збіговисько людей, які представляють верхи правлячого стану. Їх поєднує ставлення до всіх інших класів істанам, що у залежність від дворянства. Меншість нації відстоює свої привілеї та тримає у підпорядкуванні роз'єднану більшість. Але всередині натовпу бушує розгул егоїстичних пристрастей. Навіть панівній меншості важко примирити різницю інтересів окремих груп. У щоденному, чи, скоріш, щовечірньому, спілкуванні представники світського натовпу виробляють погляди відповідно до сформованим становищем у країні, у світі, у взаєминах усередині свого стану. В обміні репліками за картковим столом та в перерві між танцями вивідуються думки, оцінюються вчинки окремих осіб, узгоджується поведінка груп, що визначають своєрідну внутрішню та зовнішню політику світського суспільства в цілому
Такий світський натовп. У Пушкіна склалося стійке негативне ставлення до неї. У її безапеляційних судженнях він вгадував вияв духовного насильства. Натовп, як він думав, прагне всіх звести до свого невисокого рівня. Важко було б відтворити в повному обсязі різноголоску строкатих суджень натовпу про Онєгіна. Та й була вона об'єктом художнього дослідження у романі Пушкіна. Він обмежився тим, що відтворив у її колективному голосі дві зовні протилежні думки.
Одне - це ланцюг питань та рекомендацій у восьмій строфі. Явно недружня інтонація прозирає в них. І тут не випадкова обмовка в питанні про те, який тепер Онєгін: чи утихомирився ой? Один із законодавців думок натовпу, що формує неприязне ставлення до Онєгіна, в принципі чітко вловив його завзяте прагнення не бути схожим на всіх і витлумачив це як відкритий протест проти моральних норм та станової дисципліни. Роздратування прорвалося в грубому тоні питання: «Чи теж корчить дивака?» - Різкість, грубість суджень - це зворотний бікпрагнення силою придушити бажання бути самостійним.
Друга, відносно м'якша думка висловлена в дев'ятій строфі. Інший із законодавців думок натовпу намагається бути об'єктивним стосовно Онєгіна. Ця спроба часткової реабілітації Онєгіна здійснюється за принципом: а він не гірший за інших - всі однакові. Але Онєгін «не дотягнув» і до такого ідеалу: навпаки, ідеал йому приводиться в науку, щоб він не надто захоплювався своєю роллю розчарованої, спустошеної світлом людини.
Ще одна думка про Онєгіна висловлено далі в одинадцятій строфі. Воно засноване не так на почутті станово-дворянської солідарності. Його мета - не пробудження в Онєгіні свідомості відповідальності перед світлом чи виховання у ньому станової дисципліни. Навпаки, воно звернене до загальнолюдських гуманних ідеалів. Воно напоєне гострим відчуттям тлінності земного буття: людина - не вічна, сили її аж ніяк не вичерпні. Не можна гасити добрі пориви, не можна тільки існувати… Тут прозвучало нагадування про необхідність суспільно корисної діяльності: тільки тоді людину не нудитиме жаль про безглуздо загублені роки молодості, про розтрачені сили, про згаслий талант.
Граючи роль за роллю, він не залишився до них байдужим. Примірявши майже всі маски і скинувши їх одну за одною, він залишив з ними, мабуть, і частинки своєї душі. Він розтратив занадто багато на гру і навряд чи будуть задоволені ті, хто в восьмій строфі чекають від нього виконання нових ролей. Навряд чи він тепер може «відстати від моди застарілої» і погнатися за новою та новітньою