Степанов А
(Матеріали із знахарства Вологодської області) [1]
У 2005 та 2006 роках. відбулися фольклорні експедиції філологічного факультету СПбДУ у Сямженському районі Вологодської обл. У 2006 р., за сприяння Музею антропології та етнографії (Кунсткамера) РАН, у тому ж районі було проведено етнографічну експедицію [2]. Значну увагу під час цих досліджень було приділено місцевим знахарським практикам. Етнографічна експедиція 2007 р. [3] до Сямженського та сусіднього з ним Верховажського районів була вже спеціально присвячена дослідженню знахарства та його ролі у соціокультурному просторі села.
1.
А приходять… Тоді ж багато худоби було, так адже поженуть — відмахнуть і не можуть день знайти, два не можуть. Як підуть, то на качалці [6] напишу, та кинуть, та за добу прийдуть — самі вибігнуть…
А як — ось на пічному стовпі напишеш на качалці, кинеш надвір і все.
Ось — цар лісовий. Щоб не задержував худобу, додому б ганяв… «Цар лісовий, скотину відкрий, відкрий, відмахни, додому прижени скоря-я-я!» Три рази проговориш і кинеш, і прибіжать — через добу, чи одразу прибіжать... Тричі скрикати треба і кинути цю качалку.
Ну, загалом, я вугілля так.
Накреслю я чогось отак, ось тут покладу і черкаю: «Раба Божа Ганно, встаю, не благословляючись, виходжу, не перехрестясь, не з дверей у двері, не з воріт у ворота, в дрімучий ліс, в дрімучому лісі — цар лісовий, цар лісовий, коровушку відкрий, відкрий, відмахни, додому прижени скоря-я-я! [Інтонаційно виділяє, розтягує закінчення слова]». А там інші й людей відмахують. Так це пишу, та кидають, так «приходь скоря-я». Ось це і пишеш, все, більше нічого
(А.Д.З., 1913 р.н., неписьменна,Верховажський р-н, Шелотський с/р; зап. О.Г. Хон, А.В. Степанов) [ФА ПЦ Верх20-8, 20-9; DV07_Vol-Verch_001.avi ]
"Кабала", написана А.Д.З. Фото Толмачової Є.Б.
2.
Ходили. Я скелю ось здеру, напишу, що: "Цар лісовий ...". І їм скажу, що я напишу, — тільки ось так накреслю, які статтю треба прочитаю, загорну в три так, і ось щоб кидали за ліве плече — ось лівою рукою так, що в ліс. «Цар лісовий, коровушку відкрий, відкрий, відмахни і додому прижени». Ось дійде ця звістка, і корова прийде додому.
Так, як звістка прийде, і корова прийде [через кілька днів]. Адже вчора ввечері приїжджали: корову три дні не могли знайти, так не знаю, знайшли чи ні.
Я написала кабалу, так розкинула на картах те, що жива, випало: жива, а Бог його знає, чи жива, що ніч уже ось минула, так Бог знає.
А от щоб відкинуло. Напишу ось на звороті — треба все лівою рукою писати: «Цар лісовий, коровушку відкрий, відкрий, відмахни і додому прижени». Вона відмахнена напаху: гонив та віцей махнув так, та чогось сказав, так…
Ні — адже це треба цар-лісовому, то треба напохати все робити — наокишу ось туди все [показує лівою рукою вниз-назад].
Та вугіллям треба: отак накреслюєш [здійснює кругові рухи пензлем лівої руки]: «Цар лісовий, коровушку відкрий, відкрий, відмахни, додому прижени».
А там у три такі березові, ну, кора березова, так на кірці на березовій написати, та вбік кинути напашку так, де — на худобі [7] треба кидати, де ходять, щоб пригнало. Hаопакішу ... Це називається «опакишка» - ось так.
Як покажеш - а я ось і скажу, що ось так: накреслю та й усе - ось хоч як, як на папірці [показує на трьох папірцях], відірвеш ось качалку,що ось я на три зробила ось так, ось і написала вугіллям ось так, загорнула - не всі три, по одній все.
Все окремо — у різні місця треба кидати: під'їдеш, дак, грит, тут кинь, та тут кинь…
А в які, от де поскотина їхня, то там, де корови ходять.
У заварі [8] та й туди ще, поки їдеш, так лісом ходять, так ... Опущені лісом були, так. Треба за ліве плече ось так кинути [показує лівою рукою вниз-назад] і не дивитись, куди вона полетіла, і додому йти одразу. Адже в лісі є і люди помиляються.
Треба, я теж їх навчаю, що ось: «Цар лісовий, коровушку відкрий, відкрий, відмахни і додому прижени».
(М.Д.С., 1919 р.н., освіта 4 класу, Верховажський р-н, Шелотський с/р, молодша сестра А.Д.З.; зап. О.С. Вітковська, А.В. Степанов ) [ФА ПЦ Верх20-3, 20-6].
3.
І я напишу. Напишу, то завтра біжіть.
Так а загубиться, пишуть.
Ну так от загубилася худоба: «Цар лісовий, відкрий. Цар лісовий, відкрий і прижени раба Божого, наприклад, Валентина, швидше додому».
На скелі вугіллям. Ось у сусідів стояли, а вони не бачили. Вони бігали далеко до С…во, ніде теля нема. Приходять, ось поруч, приходять: «Мань, все чисто пройшли, не могли теля знайти». А я сходила, почала кабалу писати, а він же поруч біля будинку. Я написала кабалу: "Іди зараз, знайдеш". Вона прийшла – знайшли. Так, а коли кабалу пишеш, ось якщо говориш, вугіллям пишеш, добре так говориться, все запам'ятається, значить, він живий і не далеко. А от якщо там: «Цар ліс-о-ой» — ось це вже він буде неживий, і то довго не знайдеш. А як одразу проговориш, значить недалеко.
Згорнеш і напоха кинеш.
У Великдень раз я випустила теля, корів-то викрала, а теля випустила в сад. Були раніше такі паркани, тин був. Він втин-то заліз і втік. Було там селище велике, за 6 кілометрів, бігло цією трасою. Я прийшла до бабці і кажу: «Бабка, втекло теля». – «Так іди великою дорогою, так зустрінеш». Я пішла дорогою, його і зустріла. Ось, вона мене тоді й навчила. Це М… то мати. Вона хотіла мене ще навчити дідусем-сусідком ворожити. Я не погодилася (М.П.З., 1923 р.н., Верховажський р-н, Шелотський с/р; зап. Є.Б. Толмачова, Є.А. Платонова) [ФА ПЦ Верх20-19 ].
4.
А, канбалу писати-то?
Так це, це нехитро писати.
А як: треба взяти качалку та куточок, так цього тільки: «Цар земний, звір лісовий, ось корову — на корову якщо — коровушку відкрий ось у раби такої, ось такої масті». І… і то не писати треба, а ось так накреслити тільки вугіллям-то на качалці та ось кинути на Росстани доріг…
А все одно коли - підеш шукати корову, так до росстань дійдеш, кинеш, і вона ... А це що: "Коровушку відкрий, відкрий-приведи, додому прижени" - написати треба, так і прибіжать: корова прибіжить або там вівці, чи чого вівці? …Наопакишу тільки викинути треба — лівою рукою цю скалочку.
А сама я — корова, бувало, втекла, а не могли знайти, так... Скелечку візьмеш — качалку треба тільки та куточок, так отак отак — не писати, а от так отак та примовляти ось, що: «Царю земний, звірю лісовий – ось, ну, тамока – коровушку чи овець чи було, так – коровушку відкрий, ось – масть яка: чи червона чи чорно-ряба – для раби Божої, ось хоч мене, чи тебе, ось відкрий, прижени… відкрий , приведи, додому прижени». І все. А кабала-то - ось тільки так ось почеркаєш вугіллям-то та й усе, загорнеш в трубочку та лівою рукою напокішукинеш та й усе на росстанях доріг.
На будь-які - ось три дороги де, так в той бік і в цей бік, так тут у нас можна кидати на росстанях-то.
Та хто побачить — нічого не побачать, а побачать — тут кинула, хто знає чого…
А не треба говорити нікому
(М.Ф.О., 1927 р.н., Верховажський р-н, Шелотський с/р; зап. О.В. Вад) [ФА ПЦ Верх20-22].
"Кабала", написана М.П.О. (Пише на столі). Написана на зовнішній стороні берести (за свідченням інформантки немає принципової різниці, на якому боці писати), тому начерки фактично не видно. Фото Толмачової Є.Б.
"Знаюча" пише "кабалу". Фото Вад О.В.
5. [М.І.М. (1922 р.н., Сямженський р-н, Коробицький с/с) пише «кабалу» лівою рукою вугіллям на бересті праворуч наліво, поклавши бересту на шість печі: «Чорт-кабала, віддай [імерeк]» (чи пише вона словами або "каракулями", залишилося незрозумілим). Готову «кабалу» замовник повинен кинути в скотині лівою рукою «напашку». При цьому біля першої побаченої ялинки треба встромити для біса палицю з намотаною на неї куделлю (зап. А.В. Степанов)]