Страх перед Аллахом, Чому іслам
Урок тринадцятий
Хвала Аллаху, що надає притулок тим, хто лякається Його, дає спасіння тим, хто є богобоязливим! Благословення і привітання найкращому з пророків і посланців — нашому пророку Мухаммаду, його сім'ї та всім його сподвижникам!
Деякі люди цілком віддаються оманливим надіям. Внаслідок цього більшість із них стала недбало ставитися до покори Аллаху і вчиняти заборонені ним діяння. Відкладення на потім не дає покаятися за свої гріхи вчасно, а задоволеність цим життям та його благами змушує забути про жах покарання за ці гріхи, які на них чекають попереду. Страх не відвідує їхні серця, страх за гріхи не супроводжує їх. І вони цілком віддаються радощам і печалі минущого життя так, ніби вони житимуть вічно.
Для того, хто боявся Його в цьому житті, Аллах, Всемогутній Він і Великий, приготував подвійну нагороду. Аллах Всевишній сказав:
وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ
Тим же, що боялися постати перед своїм Господом, приготовлено два сади. (Ар-Рахман, 46).
Імам Куртубі (нехай помилує його Аллах) у тафсирі цього аяту сказав: «Зміст цих слів — боялися розрахунку перед своїм Господом і залишали гріхи».
А Ібн Касир (нехай помилує його Аллах) сказав: «Боявся постати перед своїм Господом і почути рішення, винесене щодо себе, утримував себе від пристрастей і направив свої сили поклонінню Аллаху.притулком буде Рай. кінцевий пункт його повернення - запашні сади Раю».
Анас (хай буде задоволений ним Аллах) передав: «Одного разу посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) звернувся до нас з (такою) проповіддю, подібною до якої я ніколи раніше не чув, і (серед іншого)він сказав: «Якби ви знали те, що відомо мені, то, звичайно ж, сміялися б мало, а плакали багато!». Тоді сподвижники посланця Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) прикрили собі обличчя руками і почали плакати, не розкриваючи рота»[1].
Страх і страх Аллаха виявляються в тому, що людина відчуває в серці біль і гіркоту від того, що може впасти в гріх. Коли він відчуває небезпеку впадання в гріх, він готується до цього, з усіх сил намагається обійти цей гріх. Щирий страх перед Аллахом – це віддалення від заборон шаріату та поспіх у скоєнні благих справ.
Другий праведний халіф у цій уммі, що розрізняє істину від брехні, - Умар ібн Хаттаб - через присутність великого страху в серці і супроводжувала його постійної боязні Аллаха, запитав Хузайфу (хай буде задоволений ними Аллах): «Заклинаю тебе Аллахом, скажи, згадував Чи пророк (хай благословить його Аллах і вітає) моє ім'я серед імен лицемірів?» Він відповів: Ні! Після тебе я нікому не дам характеристики (тобто нікому не відповім на це питання)».
Наслідування пристрастей і оманливі надії - основа всіх пороків. Наслідування пристрастям засліплює людину і не дає їй пізнати істину і прагнути до неї. А оманливі надії змушують забути останнє життя і не дають підготуватися до нього належним чином. Аллах Всевишній похвалив людей, що боїться Його, такими словами:
يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَار<
Вони бояться дня, коли перевернуться серця та погляди (Ан-Нур, 37).
Хасан Басрі (хай помилує його Аллах) сказав: «Що ти думаєш про той день, коли люди стоятимуть на ногах п'ятдесят тисяч років, без їжі та без жодного ковтка води. Коли їхні горла пересохнуть від спраги, а животи стягнуться з голоду, їх – ослушників і грішників –поведуть до Вогню і будуть напувати з киплячого джерела, що обпалює».
Коментуючи наступні слова Аллаха:
وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ
які роздають милостиню, тоді як їхні серця бояться (Аль-Му'мінун, 60), вчені сказали: «Вони робили добрі справи, сподіваючись, що це допоможе їм врятуватися від покарання Аллаха».
Страх перед Аллахом є фортецею та захистом, що охороняє людину від небезпек і не дає спіткнутися. Обов'язковий мінімум необхідного для людини страху – це страх, що спонукає його до виконання обов'язкових розпоряджень шаріату та усунення від його заборон. Якщо страх Аллаха перевищить цей ступінь і стане причиною того, що людина візьметься за додаткові види поклоніння, відсторониться від дрібних небажаних діянь і буде помірний у застосуванні дозволеного, то це є похвальною гідністю. Але якщо він у своєму прагненні перевищить це, викликаючи для себе хворобу, смерть або старість, переставши працювати для здобуття улюблених Аллахом високих якостей, то це не буде похвальним.
Людина у двох випадках постає перед Аллахом: коли він стоїть перед Ним на молитву і в день зустрічі з Ним. Тому, хто віддасть право першого предстояння, полегшиться і друге. Тому, хто нехтує першим предстоянием, не віддаючи йому своє право, ускладниться і друге. Аллах Всевишній сказав:
وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا إِ ُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا<
а також уночі. Падай ниць перед Ним і слав його довгої ночі. Воістину, ці люблять життя ближнє і залишають позаду себе Тяжкий день. (8-Аль-Інсан, 26-27).
Ібрахім ат-Таймі (хай помилує його Аллах) сказав: «Я застав у ційнашої мечеті шістдесят чоловік із друзів Абдуллаха (ібн Мас`уда). Наймолодшим із них за віком був аль-Харіс ібн Сувейд (хай помилує його Аллах). Я чув, як він читав суру «Аз-Зальзаля» (Струс), і коли дійшов до аяту
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ
Той, хто зробив добро вагою в найдрібнішу частинку, побачить його. (Аз-Залзала, 7),
він заплакав, а потім сказав: "Це дуже тонке числення!"
З того часу, як були створені люди, вони не перестають мандрувати. І немає в них зупинок у дорозі. Їхня зупинка буде або в Раю, або в Аду. Розумна людина знає, що подорож складається з труднощів та пов'язана з небезпеками. І, як правило, від подорожі не чекають безтурботного блаженства, приємних насолод та сприятливого спокою. Цілком ясно, що все це можна скуштувати тільки після завершення подорожі. Відомо, що кожен крок, кожну мить шляху та самого подорожнього не зупинити. Становище подорожнього таке, яким вимагає бути його статус: мати при собі достатньо того, що доставить його благополучно до мети. І якщо він зупиняється, спить, відпочиває, то це лише для того, щоб набратися сил і продовжити свій шлях.
О, спокушений порожніми мріями, Ібліс (диявол) був проклятий і втратив своє високе становище лише за те, що не зробив єдиного укліну, який йому було наказано здійснити! Адам (мир йому) був виведений з Раю через шматочок їжі, який він з'їв! Перелюбника наказано стратити найганебнішою смертю за те, що всього в розмір мізинця проник у заборонене йому! Наказано бити батогом по спині за одне лише слово наклепу або лише за краплю спиртного! Через три дирхамів людина може бути позбавлена частини свого тіла - вона може бути відрубана! Ніхто не застрахований від того, що будевкинуто в Вогонь через єдиний гріх. Аллах Всевишній сказав:
وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا
І не побоювався Він наслідків цього. (Аш-Шамс, 15).
Жінка увійшла до Пекла через одну кішку. Людина може сказати одне слово, не надаючи цьому значення, за що він опуститься в Пекло на відстань, подібну до відстані між сходом і заходом. Людина в самому кінці свого життя, при смерті, може залишити несправедливий заповіт і через це кінець його діянь буде поганим, і він опиниться в Вогні. Адже про життя судять після його завершення, справи оцінюються після їх закінчення.
Абдур-Рахман ібн Джабір запитав у Язіда ібн Мазіда (нехай помилує їх Аллах): «Чому я бачу в твоїх очах сльози?» Він спитав його: «З якою метою ти мене про це питаєш?» Абдур-Рахман відповів: "Можливо, я візьму для себе користь від цього". Тоді він сказав: «Аллах загрожує укласти мене в Пекло, якби Він замкнув мене тільки в лазні, то мені вже варто було б проливати сльози».
Хасан аль-Басрі (хай помилує його Аллах) сказав: «Страх і надія – це дві верхові тварини, дві знаряддя віруючого, за допомогою яких він доб'ється Раю».
Страх перед Аллахом і надія на Його милість неодмінно мають супроводжувати одне одного. Якщо переважатиме страх, то це краще, але не перед зустріччю зі смертю. А коли людина близька до своєї смерті, краще, якщо переважатиме надія на милість Аллаха.
Ібнуль-Кайїм сказав (хай помилує його Аллах): «Серце в своєму шляху до Аллаха подібне до птаха. Кохання є її головою, а страх і надія її крилами. І коли голова і крила цілі, то політ птаха гарний. Якщо відрізати голову, птах помирає. А коли втрачені крила, вона стає мішенню для будь-якого мисливця та хижака».
У багатьох місцях Своєї книги Аллах Всевишнійхвалить людей, які поєднують страх із надією. Так Аллах сказав про Своїх пророків таке:
إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا
Воістину, вони поспішали творити добро, волали до Нам зі сподіванням і страхом (Аль-Анбія, 90).
Шейхуль-іслам Ібн Таймійя (хай помилує його Аллах) сказав: «Страх завжди містить у собі надію, інакше це було б розпачом. Також і надія потребує страху, інакше це було б безпечним спокоєм. Люди, які бояться покарання Аллаха і одночасно сподіваються на Його милість, – це люди знання, яких Аллах похвалив».
Якось Абдуллах ібн Умар (нехай буде задоволений ними обома Аллахами) випив холодну воду і сильно заплакав. Його запитали: «Чому ти плачеш?» Він відповів: «Я згадав наступний аят із книги Аллаха:
وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ
Між ними і тим, що вони забажають, буде споруджена перешкода (Саба, 54).
і зрозумів, що ж жителі Ада не побажають нічого, вони прагнутимуть холодної води. Аллах Всевишній сказав, що вони будуть говорити:
أَفِيضُواعَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّه
Пролийте на нас воду або те, чим вас наділив Аллах (Аль-А'раф, 50).
Потім Абдуллах ібн Умар (нехай буде задоволений ними обома Аллах) заплакав знову і плач його посилювався. Він плакав так, що згодом захворів, і люди ходили його відвідати.
Одного разу побачили Хасана аль-Басрі (хай помилує його Аллах) тим, хто плаче, і запитали його: «Що змусило тебе плакати?» На що він відповів: "Я боюся, що Аллах кине мене в Вогонь і навіть не надасть цьому значення".
Саад ібн аль-Ахрам (хай помилує його Аллах) розповідав: «Якось я йшов разом з Абдуллахом ібн Мас'удом (нехай буде задоволенийним Аллах). Ми проходили поряд із ковалями. В цей час вони витягли залізо з вогню. Ібн Мас'уд (нехай буде задоволений ним Аллах) зупинився, подивився на вогонь і заплакав».
Умар ібн Абдуль-Азіз (хай помилує його Аллах) – побожний халіф – молився в одну з ночей і дійшов до наступних слів Аллаха:
إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُوف مِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ
Коли з кайданами на шиях і в ланцюгах їх потягнуть у окріп, а потім розпалять у Вогні. (Гафір, 71-72),
він почав повторювати їх і плакати аж до ранку.
وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا
А як же, коли ми приведемо від кожної громади свідка і приведемо тебе як свідка проти них?! (Ан-Ніса, 41).
- Він сказав: "Досить", (і тут я побачив, що) з очей Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) течуть сльози »[2].
Мутарриф ібн Абдуллах (хай помилує його Аллах) передав, що його батько (Абдуллах ібн аш-Шиххійр) сказав: «Я прийшов до Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) і застав його за молитвою. Він так сильно плакав, що від нього виходив звук, схожий на шипіння киплячого котла »[3].
Ібнуль-Кайїм (хай помилує його Аллах) сказав: «Найдосконаліше становище – це коли страх перед Аллахом і надія на його милість присутні в людині однаково, а любов до Аллаха переважає над ними. Кохання – це караван, надія – погонич, страх – провідний каравану, а Аллах Всевишній вказує своєю милістю шлях».
Вір і сподівайся, о мусульманине, адже ти біля дверей Господа, Щедрого та Милостивого. Прислухайся до слів Ібн Ауфа (нехай буде задоволений ним Аллах): «Якщо людина буде прислужувати правителям цього світу, витягне від цього користь. Який же виграш того, хто присвятив себеслужінню тому, кому належить те, що на небесах, і те, що на землі, і те, що між ними, і те, що під ґрунтом.
Будь поміркованим у цьому світі, не піддавайся оманливим надіям і порожнім мріям. Оманливі сподівання – тривала невиліковна хвороба. Якщо вона утвердиться в серці, зіпсує його суть. Тоді стане важким його лікування. Хвороба не залишить його, а лікування буде марним. Чим довшими будуть мрії людини, тим гірше ставатимуть його справи.
Бережи свій час, о мусульманин. Поспішай до благих справ і покаяння. Найчастіше згадуй смерть і те, що чекає на тебе після смерті – розрахунок, Рай чи Пекло.
Молю Аллаха, щоб Він зробив мене, тебе, наших батьків і всіх наших коханих серед тих Своїх рабів, які будуть у безпеці у страшний день Суду. З тих, кому скажуть того Великого дня:
ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَاخَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنتُمْ تَحْو
Увійдіть до Раю! Ви не пізнаєте страху і не будете засмучені (8-Аль-А'раф, 49).
Хай благословить Аллах нашого пророка Мухаммада, його сім'ю та всіх його сподвижників!
Абдуль-Малік аль-Касім “40 уроків тим, хто застав Рамадан” Перекладено сайтом «Чому Іслам?» www.whyislam.to
- [1] «Сахіх» Бухарі (4621) та «Сахіх» Муслім (2359).
- [2] «Сахіх» Бухарі (4586).
- [3] «Муснад» Ахмада (4/25,26) та «Сунан» Насаї (3/13).