Ступінь впливу біблійних книг на особи українських поетів XVIII століття,форми - адаптації -
Культура України понад тисячу років розвивалася як культура християнська. Найважливіші духовні цінності: любов, честь, праведність, порятунок, воскресіння, багато інших, які безпосередньо визначають проблематику української літератури, співвідносяться з біблійним Одкровенням, яке сприймається вірою як особлива освіта людського духу через Слово, що несе в собі істину та настанову. Нині осмислення української культури поза її ставленням до християнства, біблійних витоків є неповним.
Необхідність проведення досліджень щодо впливу біблійних сюжетів на українську літературу виникла давно. Професор Сухомлинов ще в середині XIX століття справедливо зазначав, що «про біблійний вплив говорять досить мало внаслідок того, що й біблійні книги дуже мало вивчені літературно». Літературознавчі роботи, що з'являються на цю тему, багато прояснюють, але не ставлять завершальну точку у вивченні духовної лірики.
Зростаючий інтерес до духовної поезії, що спостерігається в літературознавчих роботах кінця XX - на початку XXI століть, свідчить про недостатню вивченість цього питання. Оцінюючи внесок поетів XVIII століття становлення літератури в Укаїни, дослідники зазвичай звертають увагу те що нове, що було притаманно їх творів. А разом з тим представники Просвітництва, не порвавши зв'язку з національними традиціями, прагнули поєднати з новими, прогресивними ідеями, що насуваються із Заходу, моральність Стародавньої Русі. Історичні перетворення, що зрушили з місця патріархальний устрій Укаїни, позначилися і на літературі, яку, на думку М. М. Бахтіна,”. не можна вивчати поза ціліснимконтексту культури Літературний процес є невід'ємною частиною культурного процесу».[1, с. 344]
Дослідницькі праці щодо впливу Біблії та зокрема Псалтирі на духовне, культурне життя людей з'явилися вже в середині XIX століття. Найбільша кількість робіт була присвячена перекладам Державіна та Ломоносова.
Пік публікацій, у яких вивчаються проблеми взаємин Церкви та літератури, припав на початок 90-х років. Значний внесок у визначення ролі християнського вчення у поетичній творчості українських поетів, його значущості для світської літератури міститься у працях С.С. Аверінцева, А.П. Дмитрієва, В.А. Котельникова. Дослідники звернулися до розгляду раніше недостатньо з'ясованих питань біографічного порядку, і насамперед проблем відносин письменників з Церквою. По-новому інтерпретує що відбувалися у літературному процесі явища М.М. Дунаєв. У його книгах «Православ'я та українська література» релігійна думка стає своєрідним «відправним пунктом» дослідження української літератури XVII-XX століть. За слушним твердженням одного з дослідників церковно-літературних зв'язків П.Є Бухаркіна: «. вивчення словесних пам'яток релігійного життя може прояснити як творчість того чи іншого письменника, духовно-моральні пошуки якоїсь епохи, так і спільні шляхи української самосвідомості». [2, с. 5]
1. Своєрідність рецепції Біблії в українській літературіXVIIIстоліття
«Українська культура – «зображена» печаткою тисячоліть: хрещенням у Православ'ї. Цим і утвердилася духовна сутність українського народу, його історії та освіти, – утвердив І.С.Шмельов. - Наша література - теж «зображена»: вона виключно глибока, «сувора», як, можливо, жодна з літератур всвіті, і цнотлива. Вона ніби спаює-в'яже Землю з Небом. У ній майже завжди - «питання», прагнення «розкрити таємницю», спроби знайти розгадку світових загадок, поставлених людству Невідомим: про Бога, про Буття, про сенс життя, про правду і кривду, про Зло-Гріха , про те, що будетам.і чи є цетам.українська література - не милування «красою», не розвага, не послужіння забаві, а самеслужіння,хіба що релігійне служіння». [3, с. 544, 545, 548]
Така думка Шмельова, і не лише його, про українську літературу взагалі. Але яку роль відіграє Біблія, православ'я у літературі і взагалі у культурі 18 століття? Щоб відповісти на це питання, нам необхідно розглянути в цілому епоху, визначити умонастрої, згадати історичні та культурні процеси, що відбувалися в ній.
"Століття розуму і освіти" - так говорили про свій час великі мислителі XVIII століття, провісники нових революційних ідей. В історію світової культури XVIII століття увійшло як епоха великих ідейних та суспільно-історичних зрушень, найгострішої боротьби з феодально-монархічними підвалинами та релігійним догматизмом. Поширення матеріалістичного світогляду та утвердження духу волелюбності знайшли яскраве відображення у філософії, науці, літературі, у просвітницькій діяльності найбільших філософів, вчених, письменників цього часу – Дідро та Гольбаха, Вольтера та українсо, Лессінга, Гете та Шиллера, Ломоносова та Радище.
XVIII століття було століттям переломним. Відбувалося зміна ставлення до людської особистості. На рубежі 17-18 ст. відбулася зміна культурних орієнтирів та джерел впливу. Так, основним культурним орієнтиром стає західна Європа. Процес європеїзації розпочався із середини XVII ст., причому ключовою подією були культурні реформи. УXVII ст. ж до Москви приїхали київські старці – перші українські західники, які здійснили реформу книг, завдяки ним в Україні з'явився вірш та драматургія. У XVII в. за польським наказом у Москві почалися переклади європейських романів. Європеїзація розпочалася з освоєння польської, французької, німецької літератури.
При цьому народ жив в основі своїх уявлень і цінностей середньовічної культури - чи не до потрясінь початку XX століття.
Петровська епоха, по суті, що відбувається в культурному житті нації та країни, співвідноситься з європейським Ренесансом. А Ренесанс (чи то європейський чи український) пов'язаний із остаточною секуляризацією культури.
Але все ж таки XVIII ст. пройшов у Європі та в Україні під знаком Просвітництва. Цей час було пов'язано з остаточним твердженням так званого наукового типу мислення, світогляду. Твердження це здійснило себе саме тоді, в епоху Просвітництва. Своєрідність історичного розвитку України проявилося і в тому, що, не встигнувши вступити в нову для себе епоху, вона відразу відчуває сильний вплив просвітницьких ідей, тоді як у Європі їх розвиток став закономірним підсумком процесу досить тривалого. Весь цей вимушений і нав'язаний поспіх призвів до деякої суєтності, змішання понять, коли одночасно змушені були утверджувати себе життєві початки і архаїчніші, і ще тільки зароджуються. Причини почали поєднуватися зі слідствами, і все посилювалося комплексом неповноцінності, що розвивалося в частині освіченого суспільства, своєю раболіпністю перед Заходом, оскільки багатьом українським починало здаватися, ніби Україна надто відстала від Європи і вічно змушена наздоганяти її.