СУЧАСНІ ПРОБЛЕМИ Бібліотека ім. Олени Євдокимової
На головну / Наука та техніка / А. І. Фет. Що таке освічена людина?| Друк |
ЗМІСТ
Письменник і художник скажуть, що все це досить банально: вони завжди розуміли свою роботу як таке собі "пізнання", а її результати - як осягнуту "істину", "красу" і т.п. Але їхня діяльність радикально бідніє від зубожіння звичайної мови. Що стосується письменника це очевидно. Художник ніби не повинен користуватися словесною мовою, і навіть підкреслює, що в нього інша мова. Але розірвана свідомість онімілої людини виробляє шматочне мистецтво, як це видно у випадку Пікассо. Кажуть, він залишив і якісь твори, але я впевнений, що вони бездарні, бо він не має мови. Занепад мистецтва у нашому столітті – як і занепад літератури – тісно пов'язані зі збідненням мови. А це явище корениться у виродженні освіти. Отже, виродження освіти звужує нашу здатність "ненаукового пізнання", що робить нас просто людьми. Зрозуміло, що через деякий час від зубожіння основної мови почнуть страждати й спеціальні мови, що базуються на ньому і пояснюються лише нею. Чи не тому в нас уже немає таких учених, які були в дев'ятнадцятому столітті і на початку двадцятого? І насамперед, чи не тому наші вчені – "вузькі фахівці", не здатні зрозуміти, що робиться навіть у суміжних галузях науки? Майже очевидно, що відновлення культури треба розпочинати відродження серйозного вивчення живих мов, мов безпосереднього людського спілкування. Але ми бачили, що практика європейської освіти вминулому завжди ґрунтувалася на вивченні "мертвих" мов. І річ тут, як мені здається, не тільки в тому, що це корінні мови нашої культури, про що вже йшлося. Часто говорили, що вивчення давніх мов "дисциплінує" розум учня, але навряд чи замислювалися над тим, що це означає в умовах нашого часу. Здавалося б, строга і однозначна мова математики – сама логіка в її найпростішому застосуванні – має найкраще служити цій меті, "дисциплінувати розум". Наші пращури, які мали з науки тільки Евкліда, старанно вивчали його і тим самим всерйоз використовували цей спосіб виховання інтелекту. Але вони, крім того, вивчали стародавні мови, що були для них не просто "мертвими мовами", але засобом розуміння стародавнього світу. І вони думали, що ця робота вивчення стародавніх мов теж "дисциплінує розум", очевидно, інакше, ніж це робив Евклід. У чому тут справа? Треба пояснити, чому вивчення живих мов, особливо рідної мови, настільки важливе для виховання гнучкості розуму, смаку, витонченості людського спілкування, нарешті, втраченої якості, яка називається почуттям стилю ("стиль – це людина"), чому все це ще не може замінити вивчення "мертвих" мов. У чому особлива роль "мертвих" мов, у якій їх можуть замінити живі мови? Про це яскраво свідчить історія культури. У нашій, європейській культурі цю роль грали латинська та грецька мови, в індійській – санскрит, у вавілонській – шумерська мова. Можна знайти цілу низку інших, аж ніяк не випадкових підтверджень. Я хочу запропонувати деяке пояснення ролі давніх мов, можливо, нове багатьом читачам. Справа, мабуть, у тому, що єдиний можливий шлях вивчення стародавніх мов проходить через граматику. Граматика - це, справді, "та, яку ніхто не любить". Мививчаємо нашу рідну мову без будь-якої граматики, і навряд чи якась грамотна людина (якщо вона не викладає цю мову) замислюється про неї, коли говорить або пише. Більше того, всі ми знаємо, що в завчених з дитинства звичних послідовностях дій вторгнення свідомого розгляду становить лише перешкоду. Якщо ви по-справжньому володієте своєю мовою, то з ходу напишете будь-яке слово правильніше, ніж задумавшись, як його писати. Ці практичні міркування мають глибокі біологічні підстави, як пояснює Конрад Лоренц у своїй дивовижній книзі "Зворотний бік дзеркала". Вони спонукали людей у ХХ столітті змінити всю систему викладання живих мов. По суті, мови і раніше добре засвоювалися, коли їх викладали так само, як вчать рідну мову, – зазвичай носії цих мов. У гімназії було заведено, щоб німецьку мову викладав німець, а французьку – француз; а ми вже навчилися не зневажати досвід гімназії. Але все ж таки методи навчання залежали від підручників, які за традицією були побудовані граматично. Цей спосіб зберігся тепер лише в Україні, як один із пережитків минулого, – в Україні, де всі дуже довго навчаються "іноземним мовам", і в школі, і у вузі, але цим шляхом не вивчається ніхто. На Заході підручники нових мов давно "очищені" від граматики: мови вчать на матеріалі живої мови та безпосередніх описів, а граматичний матеріал запроваджується попутно та майже непомітно. Так побудовані всі найкращі підручники: Еккерслі, Хорнбі, Може і т.д. З "мертвими" мовами так чинити не можна, тому що немає живих носіїв цих мов. Можливо, укладачі підручників цих мов занадто боязкі у творі своїх текстів. Але в європейській традиції утвердився граматичний спосіб вивчення. Граматика ж, при свідомому таВдумливий підхід до неї (і з неодмінним введенням історичного елемента), є особливий вид розумової роботи. Це наукова діяльність з вивчення найцікавішого явища природи – природно виниклої мови. Така діяльність дещо споріднена з систематичною біологією Ліннея, але не скута догмою про незмінність видів, оскільки зміни в історії мови очевидні. Хто вивчав граматику з розумінням і інтересом, не завчаючи її "правила" напам'ять, а вбачаючи їх у текстах мови, той навчався на матеріалі стародавньої мови навичкам індуктивного пізнання, що виникли задовго до Бекона, і навичкам дедуктивного пізнання, які безумовно передували. Таким чином, протягом двох тисяч років граматика латинської (а потім і грецької) мови була наукою до виникнення науки, школою розуму, коли цей розум ще працював вхолосту в галузі пізнання природи, але був завжди активний у людському спілкуванні та громадській діяльності, у літературі та у мистецтві. Хотілося б додати: у богослов'ї та філософії, але тут знадобилися б пояснення. Стародавні мови дають учню матеріал для наукового мислення, відсутній у його повсякденному досвіді, але безпосередньо з його мовними здібностями. Цей матеріал може бути засвоєний без приладів та машин, майже без грошових витрат. І користь від такого вивчення зовсім не обмежується найкращим розумінням нашої культури. Воно розвиває розум таким чином, як це не може робити математика, – тому що її мова набагато бідніша, її матеріал набагато спеціальніший, набагато далі від людського життя. І природознавство неспроможна замінити граматику у її єдиної свого роду функції, оскільки його предмет – нелюдська природа, а предмет граматики – людську мову. Таким чином, граматичний метод вивчення давніх мов,нав'язаний і нав'язуваний досі відсутністю живих носіїв цих мов, це воістину "так зване зло", що обернулося в історії великим благом. |