Суперечливістьсвітоглядних орієнтацій, Виразники релігійності українців - Історія
Українці наголошують передусім на тому, що до життя, до його складних перипетій вони ставляться зі здоровим глуздом, як уроджені філософи. їхня духовність характеризує не лише риси, які мають, скажімо так, знак мінус. їм властиві також почуття власної гідності, свободолюбство, лицарський дух і войовничість, сміливість і витривалість, привітність та поетичність. У цьому - відлуння впливів на духовний світ народу його козацького характеру.
І ось таке хитання духовного світу між протилежними екстремами зумовило байдужість українців до питань своєї конфесійної приналежності, формувало у нього плюралістичний світогляд. Поряд із проявами релігійності у його свідомості, як про це свідчать Українська словесність, календарно-обрядова поезія, твори виразників духу етносу, побутова культура, є сильний струмінь іррелігійності та вільнодумства. На території української громадської думки вона мала різні форми вияву – релігійного інакомислення, скептицизму, індиферентизму, пантеїзму, деїзму, антитеїзму, нарешті атеїзму. Однак визнаємо, що серед українських освічених кіл матеріалізм та антирелігійність не були поширені. Культурні українські кола характеризує скоріше іррелігійність, релігійний індиферентизм та антиклерикалізм. Сильно перебільшено (явно з ідеологічних міркувань) багатьох діячів української суспільно-політичної думки було віднесено до матеріалізму та антирелігійності. Тим часом така світоглядна орієнтація властива лише окремим діячам культури України кінця ХІХ – початку ХХ ст.
Виразники релігійності українською
Духовна виразність тієї чи іншої епохи залежить від того, яка людина вважається в ній"Середньою головною силою, рушійною силою духу і життя. Яка ділянка духовної культури стоїть в осередку світогляду". Певною мірою типовими виразниками релігійного духу українства були Іван Вишенський, Григорій Сковорода, Тарас Шевченко. Але, як зазначає М.Шлемкевич, лише шевченківська людина йшла попереду свого часу. Моральний її ідеал – це вільний дух, що самовизначається. На відміну від сковородянської, що передувала їй, на прапорах цієї нової української людини виписано гасло: "Боріться - поборете!". „У космосі того світогляду наука є ядром, а релігійність та мистецтво – це імлистий молочний шлях чутних сил душі, серед яких заблисне ясне сонце думки” (Шлемкевич М. Втрачена українська людина. – М., 1992. – С.22).
Саме тому погляди І. Вишенського прийшли тоді, коли вони вже стали анахронізмом, вчорашнім днем. Питання національного буття українства для нього не було. На звинувачення в тому, що він не працює для свого народу, богослов відповідав: "Ні я з народом заповітів не робив, ні обіцянок не давав, і не знаю народу, ні з ним не розмовляв, ні не бачив очима" (Вишинський Іван. твори.- М.; Л., 1955. - С.76).
І. Вишенського вороже сприймав усілякі позитивні впливи на вітчизняне православ'я, розглядав людський розум як отруту, втрачає людські душі. Виключаючи своїми повчаннями особистість із системи суспільних зв'язків, залишаючи її віч-на-віч у цьому світі, оголошуючи її духовність як святу та єдино можливу, полеміст тим самим сприяв процесам, які стояли на шляху національного розвитку українців. "Його безкомпромісне ставлення до життя, цинізм проти цінностей світської культури та егоцентризм, - справедливо зауважує Я.Ярема - не могли зібрати та озброїти патріотичнісили для оборони українського православ'я, а навпаки – давали привід багатьом, відчували потребу зв'язку з реальним життям, до релігійної, а потім і національної дезерції” (Ярема Я. Українська духовність у її культурно-історичних проявах. – Львів, 1937.- С.19).
Вивчення історії духовної культури українського народу не слід обмежувати двома полюсами – релігійним чи реалістичним, які були ще в дослідницькій релігієзнавчій практиці. Це складна світоглядна мозаїка, яка виступає одночасно як єдиний, цілісний духовний процес, ідейні відтінки якого не якісь взаємовиключення, протистояння, а взаємно-доповнюючі явища. У світогляді одного й того ж мислителя вони можуть співіснувати. Від цього його духовність аж ніяк не збіднюється, а скоріше багатіє, стає оригінальнішою.
З такою високою духовністю зі своїм сприйняттям світу входить український народ до світової культури.
Релігійний фактор сам по собі ніколи не був в Україні визначальним у процесах етноутворення та етноінтеграції, національного відродження. Пріоритет у цьому завжди належав до національної ідеї. А оскільки Україна є поліконфесійною, то національної єдності вона може досягти лише за умови дотримання принципу світоглядного та релігійного плюралізму. Християнські конфесії не мають прагнути свого монопольного впливу на релігійно-духовне життя всіх українців, а розбіжності між ними переносити на ґрунт національного, якщо вони бажають йому служити. Лише сходження на рівень національної ідеї як пріоритетного принципу гарантує підхід до конфесійної відмінності якось перехідного чи неосновного у суспільному та релігійному процесі, твердження на думці, що УКРАЇНИ ОДНА для тих, хтобажає її відродження, і Бог ОДИН для тих, хто вірить у Нього. Саме ця ідея може бути запорукою об'єднання та освіти у майбутньому єдиної Української християнської церкви.
Релігійність кожного народу є своєрідною, має свої специфічні форми прояви, які є надбанням культури етносу та входять як неодмінна складова до її цілісного вираження. Тільки за умови свідомого входження індивіда в життя етносу, сприйняття як своєї культури він може розгорнути свої здібності, отримати власну самість, жити в істині своєї віри.
Релігійність українців – продукт тривалої історії народу. Саме тому в його релігійності надто багато елементів синкретизму. Щодо форм прояву релігійності, то не всі вони відповідають духу часу. Це й певний етнографізм, орієнтованість переважно на селянське буття, архаїчність деяких обрядових проявів тощо. Складність нинішньої ситуації полягає ще й у тому, що виникла ціла низка факторів, які негативно позначаються на традиційній релігійності українців. Це – настання масової культури, зумовлена науково-технічним прогресом впевненість людини у своїй величі як творця та розпорядника життєвого характеру, відставання духовної практики церкви від потреб нових поколінь, архаїчність її форм, втрата української селянства як національні ознаки, порушення їхніх інтимних зв'язків із природою, зміни у зв'язку з урбанізацією системи та характеру сімейних відносин, дій механізмів громадської думки тощо. Незважаючи на це, наголосимо на актуальності думки про випробування культури власним життям. Екологія культури етносу - це не тільки збереження життєдайного, але й вибракування застарілого та створення нового,що відповідає духу часу.
Контрольні завдання та питання
1. У якому взаємозв'язку перебувають релігія та етнос?
2. Назвіть основні чинники формування релігійної духовності українців.
3. Які риси характеризують особливості релігійності українців?
4. У чому проявляється суперечливість релігійних проявів духовності українців?
5. Охарактеризуйте типи релігійної духовності українців.
1. Детермінанти особливостей релігійного духу українців.
2. Двовірство як риса релігійності українців.
3. Типологічні прояви релігійного духу українців.
4. Релігія у духовному житті українського народу.
1. Булашев Г. Український народ у своїх легендах, релігійних поглядах та віруваннях. - М., 1992.
2. Воропай О. Звичаї нашого народу. – Мюнхен, 1958.
3. Григор'єв Н. Український національний характер. - Вінніпег, 1941
4. Колодний О., Пилипович Л. Релігійна духовність українців: прояви, постаті, стан. - Львів, 1996.
5. Липський Б. Духовність нашого обряду. – Торонто, 1974.
6. Нечуй-Левицький І. Світогляд українського народу. - До-1992.
7. Релігія у духовному житті українського народу. - М., 1994.
8. Релігія у житті українського народу. - Мюнхен; Рим, 1994.
9. Сосенко К. Різдво-Коляда та Щедрий вечір. - М., 1994.
10. Українська душа. - М., 1992.
11. Українці: народні вірування, повір'я, демонологія. - М., 1991.
12. Християнство та духовність. - М., 1998.
13. Ошатні Б. Українці. – Львів, 1990.
14. Ярема Я. Українська духовність у її культурно-історичних проявах. – Львів, 1937.
15. Ярмусь ст. Духовність українського народу. - Вінніпег,