Сутнісні характеристики духовно-морального виховання молодших школярів.
Бібліографічний опис:
З погляду аксіологічного (В. А. Караковський, А. В. Кір'якова, І. А. Соловцова, Н. Є. Щуркова, Є. А. Ямбург) та антропологічного підходів (Ш. А. Амонашвілі, В. Б. Куликов , В. І. Маскакова) базовими, сутнісними характеристиками особистості є духовність та моральність.
О. А. Воронова розглянувши основні підходи в науковій літературі до дефініції «духовність», зазначає широту поглядів, що дозволяє «духовність» розглядати як якість особистості (чеснота, доброчесність, порядність, толерантність, чуйність, уважність); як стан душі, внутрішній світ людини, стан її «Я» (високий дух, душевність, хвилювання душі, душевні хвороби); як рух душі, спрямованість людини до піднесених цілей (А. Адлер), до свободи; як "творчий акт" (Н. Бердяєв); як напрямок світогляду; як відданість релігійному (вірші, музика, навчальні заклади): як вид діяльності (М. С. Каган); як динамічне особистісне освіту, до структури якого входить внутрішні якості особистості — ціннісні та смисложиттєві орієнтації, і зовнішні, що виявляються у взаємодії з іншими людьми — емпатія, прагнення самоактуалізації, позитивне ставлення до іншого (О. Є. Шматько). [4]
Ми вважаємо, що «духовність» — це інтегральна характеристика особистості людини, яка характеризується активним прагненням оптимізації умов співіснування та спільного буття з іншими людьми, пов'язану зі становленням і накопиченням духовного досвіду особистості.
Нам близька думка В. Т. Чепікова, який стверджує, що моральність - це цілісна інтегративна сукупність моральнихякостей як психологічних утворень моральної сфери особистості, визначальний характер моральних відносин, спрямованість поведінки та діяльності [11]
З цього погляду, поведінка постає як зовнішній узагальнений показник рівня сформованості моральності, т. е. у поведінці відбиваються сформовані моральні якості, які проявляються ціннісному ставленні до спілкування, діяльності, іншим людям.
Моральне виховання включає у собі вироблення моральної свідомості, почуттів, поведінки. Формування моральної свідомості має на увазі засвоєння понять і уявлень, що є моральними знаннями, які присвоюються особистістю в процесі діяльності та спілкування (О. С. Богданова, Н. І. Болдирєв, І. Ф. Мар'єнко, І.Ф, Харламов та ін.). Асиміляція моральних понять та уявлень веде до виникнення моральних почуттів, які зі свого боку сприяють глибшому засвоєнню моральних знань (Л. І. Божович, М. Т. Яновська та ін.). Свідомість особистості стає емоційно чуйним, а поняття персонально прийнятим. Кінцевою метою формування моральної свідомості та почуттів вважається здатність зробити морально вірний вибір у ситуації (О. С. Богданова, І. С. Мар'єнко та ін.) [3]
Важливим вважаємо відзначити, що молодших шкільний вік характеризується навчальною діяльністю, підвищеною регламентацією дій з боку педагогів та батьків, більш організованою та самостійною активністю у колективі. Дані особливості життєдіяльності молодшого шкільного віку передбачають ситуативний та діалогічний характер виховного процесу. У цьому основними новоутвореннями у духовно-моральної сфері особистості молодшого школяра стають:
1. Взаємодія з іншими, прийняття правилколективу, прийняття факту існування іншої думки та ставлення до об'єктів, явищ та подій;
2. Здатність виявляти власне ставлення до Інших людей, явищ і подій, власної особистості та діяльності, а також розрізняти зовнішні ознаки та дії та справжнє ставлення Іншої людини до об'єктів, діяльності та Інших людей.
3. Самостійність молодших школярів, яка проявляється у вмінні контролювати свої дії, нести за них відповідальність, оцінювати результати в цих діях у конкретних ситуаціях, у тому числі конфліктних.
- духовності - характеристикою свідомості, що гармонізує внутрішній світ людини, моральності - внутрішнім законом людини, індивідуальною формою моралі;
- моральності як продукту духовного розвитку;
- співвіднесеності моральності та духовності з різними рівнями усвідомлення життя та світовідносини. [8]
Найбільш важливим слід зазначити, що виховання та розвиток моральності у молодшому шкільному віці є провідним аспектом виховання, тому що в даний період відбувається активне засвоєння та присвоєння етичних норм, правил поведінки на тлі регламентації дій з боку педагогів та батьків.
Система ціннісних відносин, на думку Л. П. Розбігаєва, є ядром ціннісної свідомості. Необхідність формування ціннісних відносин визначається їх духовно-практичною значимістю, можливістю утвердження справжніх людських достоїнств у процесі становлення та розвитку особистості. [7]
Говорячи про визначення поняття «цінність» звернемося до дослідження Д. А. Леонтьєва, який вірно зазначає, що поняття цінності належить до міждисциплінарних, причому розуміються по-різному не тільки в різних дисциплінах (філософії, соціології,психології, економіки та інших.), а й усередині кожної їх. Систематизувати ці відмінності можна, виділивши 6 розвилок у побудові поняття цінності:
- цінність може бути як об'єкт чи як атрибут об'єкта, відповідно, об'єкт то, можливо цінністю чи мати цінність;
- цінністю можуть бути будь-які об'єкти, які мають будь-яку корисність (економічний, або утилітаристський погляд) або об'єкти особливого роду, що мають особливий статус;
- цінності є індивідуальними або надіндивідуальними утвореннями (ці два трактування не обов'язково повинні виключати один одного);
- визнання індивідуальної форми існування цінностей ставить питання, чи є лише структурами свідомості (уявлень) чи особистості і мотивації. Ця дихотомія проявляється, зокрема, у термінологічному розведенні цінностей та ціннісних орієнтацій;
Д. А. Леонтьєв зазначає, що розгляд поняття цінності у просторі цих шести розвилок призводить до неминучості розуміння цінності у єдності трьох форм її існування, які постійно переходять одна в одну (строго кажучи, саме трансформація цінності з однієї форми в іншу є способом її буття) : суспільні ідеали, предметно втілені цінності, особисті цінності. [6]
Духовно-моральне виховання є одним із аспектів виховання і спрямоване на засвоєння та присвоєння вищих духовних та моральних цінностей підростаючого покоління та керівництво ними у діях, вчинках та поведінках. Виховання є складною та багаторівневою системою і існує як ієрархія виховних систем. Духовно-моральне виховання одна із видів виховних систем і належить до частковим виховним системам, які забезпечують формування окремих сторінцілісної особистості. Така система може бути організована поза цілісних педагогічних систем. Як цілісних педагогічних систем можуть виступати колектив учнів, освітній заклад та сім'я. Оскільки виховний процес багатогранний, то духовно-моральне виховання як із його граней перебувати у органічної взаємозв'язку і взаємопроникненні коїться з іншими аспектами цього процесу, також які функціонують як часткові системи. [1]
Як основне поняття ми розуміємо наступне визначення духовно-морального виховання молодших школярів — це процес залучення, засвоєння та присвоєння дітьми молодшого шкільного віку до пріоритетних цінностей сучасного культурного суспільства України з метою вироблення ціннісного ставлення до об'єктів, явищ, подій, інших людей та інших людей. , якому властиво діалогічність та ситуативність.
1. Адамова, А. Г. Сутність духовно-морального виховання учнів у контексті системного підходу [Текст] // Вісник Університету української академії освіти - 2008.-№ 1. - С.26-27
2. Боритко, Н. М. Духовно-моральне виховання: етичний підхід [Текст] / Н. М. Боритко / / Известия ВДПУ - 2012 - С.19-23
3. Вороніна Є. А. Духовно-моральна освіта учнів молодших класів засобами української музики - Вологда: Видавничий центр ВІРО - 2006-200 с.
5. Дьячкова, М. А. Духовно-моральне виховання як педагогічне явище [Текст] / М. А. Дьячкова // педагогічна освіта - 2008 - № 2-С.12-17
6. Леонтьєв Д. А. Цінності суспільства та цінності особистості http://iph.ras.ru/page52169422.htm
7. Розбігаєва Л. П. Ціннісний підхід до проектування змісту історичної освіти - Актуальні проблеми методики навчання історії та суспільствознавства.Історичне краєзнавство. Герценівські читання 2013 року. РГПУ ім. А. І. Герцена. Санкт-Петербург - 2014 - с.14-20
9. Соловцова, І. А. Духовне виховання у православній та світській педагогіці [Текст] / І. А. Соловцова // Дисс ... доктора пед. наук 13.00.01 - Волгоград - 2006-330 с.
10. Холодкова, О. Г. Динаміка емоційного компонента ціннісних відносин у молодшому шкільному віці/ О. Г. Холодкова// Вісник ЮУрГУ - 2012 - № 6 - С. 53-58
11. Чепіков В. Т. Теоретичні та методичні засади процесу виховання моральних якостей молодших школярів: Дії ... д-ра пед. наук.: 13.00.01 - М. - 1992-386 с.