Сутність та мета Каббали, МІЖНАРОДНА АКАДЕМІЯ КАББАЛИ, М
У чому суть Каббали?
Де знаходиться мета, яку вона переслідує, – у цьому чи майбутньому світі?
Для кого блага існує Каббала – для блага Творця чи Його створінь?
Багато хто протягом усього свого життя не отримував відповіді на ці питання, і ось уже другу сотню років це призводить до віддалення від релігії.
Каббалісти, які осягають Творця, відчувають, що Він абсолютно добрий. І пояснюють, що не може Він завдати комусь у світі хоч найменшого страждання, оскільки «бажання отримати», яке є причиною всіх неприємних відчуттів, відсутнє в Ньому.
Адже тільки заради задоволення власного недоліку в чомусь ми завдаємо зло іншому, і якби це почуття постійно не охоплювало тварину чи людину – не було б основи для всього зла на світі. Оскільки Творець розуміється нами як щось абсолютно досконале і ціле, то відсутність у Ньому «бажання придбати» веде до відсутності основи будь-якого зла.
Щодо нас Він виявляється як абсолютно добрий – почуття, яке охоплює часом і кожного з нас у хвилини радості, повноти, відсутності нестачі. Але оскільки все, що ми відчуваємо, походить від Творця, то лише добре і добре повинні відчувати всі Його створіння?!
Вся навколишня природа поділяється на чотири види: нежива, рослинна, тварина і людина, у кожному з яких спостерігається цілеспрямований розвиток - повільний, поступовий, заснований на причинно-наслідкових зв'язках зростання. Як плід, що росте на дереві, слідуючи цій меті, стає приємним і придатним лише в кінці дозрівання.
Але скільки проміжних станів проходить плід від запліднення до закінчення зростання! І нічого ці проміжні стани не говорять про кінцевий стан плоду - коли він м'який і солодкий, а скоріше,навпаки: наскільки плід хороший, коли він дозрів, – настільки він гіркий і твердий у стадіях дозрівання (як гидке каченя).
І так само у тваринному світі: тварина розумово обмежена у зрілому віці, але це зовсім непомітно в період зростання. У одноденному теляті, наприклад, є всі властиві бику властивості і якості, тобто. він практично більше не розвивається духовно - на противагу людині, здоровій у розквіті років, але абсолютно безпорадному і жалюгідному в перші роки життя.
І настільки вражаюча різниця, що з'явись дослідник, який не знає наш світ, він з першого погляду, дивлячись на цих двох новонароджених, зробив би висновок, що, звичайно, з людського дитинчати навряд чи вийде щось варте, а з бичка вже точно вийде щонайменше новий Наполеон.
Проміжні стани, як правило, обернені до кінцевого результату. І тому лише той, хто знає кінцевий результат, не дивується непривабливому виду об'єкта у розвитку. Тому так часто, не передбачаючи кінцевого результату, робляться неправильні висновки.
Таким чином, з'ясовується, що шляхи управління Творцем нашим світом цілеспрямовані та виявляються лише наприкінці розвитку. Творець керується у своєму ставленні до нас лише добром без будь-якої домішки зла, і мета Його керівництва полягає в поступовому розвитку до того стану, коли в кінці розвитку ми будемо здатні отримати все добре, що нам приготовлено. І, безсумнівно, цієї мети, згідно з Його задумом, буде досягнуто.
Розвиток у потрібному напрямку приготований нам двома шляхами – шляхи страждань (шлях розвитку як результат усвідомлення добра і зла та вибору добра за потребою) або безболісним і коротким шляхом дотримання Тори, коли бажаний результат розвитку досягається виконанням її законів
Мета всіх законів Тори – у усвідомленні поганого і хорошого в нас та розвитку почуття ненависті до всього поганого. Виконання законів здатне позбавити нас від усього поганого, тому що різниця в розвитку полягає лише в більш менш глибокому усвідомленні зла в людині і більш менш сильному бажанні позбутися від нього.
Основа всього зла – наш егоїзм, оскільки він протилежний природі Творця, який бажає дати нам лише добро. Оскільки все, що сприймається нами як приємне, йде особисто від Нього, то поблизу зі Творцем відчувається приємне, а пропорційно ступеню видалення – відчувається страждання.
Оскільки ненависний егоїзм Творцю, то, залежно від ступеня розвитку, він стає ненависний і людині: егоїзм сприймається як природне почуття у духовно нерозвиненого, і тому він користується ним без сорому і кордонів (аж до крадіжки та вбивства на очах у всіх), у Найбільш розвиненого вже виникає відчуття стиснення при відкритому користуванні егоїзмом, а в духовно розвиненої людини це почуття доходить до ненависті до егоїзму.
Таким чином, ми знаходимо відповіді на поставлені запитання:
–Сутність Каббали та мета, яку вона переслідує– у досягненні людиною уготованого йому вищого рівня розвитку добрим шляхом, а не шляхом страждання.
–Каббаладана не на благо створінням, а як керівництво до самовдосконалення.
З усіх питань звертайтесь до адміністратора сайту.