Свідомість Крішни - ІСККОН! Інтернет-магазин ведичного знання

Існують 2 фактори, що спонукають учня дотримуватися вказівок духовного вчителя:

  1. прихильність; («Вайшнавізм: відкритий форум» № 1, стор. 95)
  2. покірність. (УГК, стор. 272-275; ШБ 1.1.8)

Перший - сильніший, але другий - важливіший, бо слідувати слід навіть тоді, коли це важко робити, навіть коли, з якоїсь причини, прихильність не виявлена.

Ініціація (духовне посвята) - це багатоступінчастий поступовий процес повернення до Бога, що починається з обопільних обітниць щодо Крішни з боку гуру та учня. Гуру дає учневі святе ім'я, бере на себе відповідальність привести його назад до Бога. Учень назавжди вирішує покласти край ланцюга своїх народжень і смертей і повернутися назад до Крішни, суворо дотримуючись своїх обітниць і всіх настанов гуру. (ЧЧ, Аді 1.35)

Коли кажуть, що гуру при ініціації забирає нашу карму, це не має на увазі якийсь містичний процес, який не вимагає жодних зусиль від учня.

Йдеться про те, що коли гуру приймає офіційно перед Крішною, священним вогнем та вайшнавами якогось відданого як повноцінного учня, то цей відданий повинен (!) так само прийняти гуру як абсолютного поводиря через лабіринти матеріального існування, повністю залишивши віру у свої матеріальні розум, розум, уявлення про те, як все має бути і т.д. (Тобто свою карму). (ШБ 5.13.22; УГК, стр.258-263) Віддавши все це гуру і повністю покладаючись на те, що його повчання - досконала карта для нашої подорожі в духовний світ, і ніколи не зажадавши все це назад, ми дійсно залишаємося поза діянням закону карми. (ЧЧ, Мадх'я 15.108; ШБ 4.26.20; УГЧ, стор. 134) Але, діючи по своємурозсуду, потрапляючи під вплив свого розуму, покладаючись на свої власні уявлення і потураючи своїм почуттям, ми не повинні наївно думати, що перебуваємо поза кармою. (УГЧ, стор. 218; СР, стор. 94)

Однак і в цьому випадку учень повинен знати і пам'ятати про те, що оскільки гуру дав свої обітниці Крішні по відношенню до учня, він не забуває про них і не відмовляється так само поспішно, як це іноді роблять учні. Тому, за ті гріховні дії та неправильні стосунки на духовному шляху, які здійснює ініційований учень, страждає, поряд із учнем, також і гуру. (ШБ 4.20; 4.21.31) Однак страждає він тому, що учень не дає йому можливості вести його до Бога і виконати свою обітницю перед Крішною. Він страждає через те, що прийняв легковажного учня, представивши його з усією серйозністю Крішні і повіривши в його обіцянки. (ШБ 4.12.40; 4.12.33)

Тому від ініціації слід очікувати лише зростаючий тягар відповідальності за своє духовне життя. Не треба думати, що, даючи ініціацію, гуру причеплює учня карабіном до свого спорядження, подібно до альпініста, і учень, звісивши ніжки, сидячи на плечах гуру, безтурботно спостерігатиме, як гуру здійснює сходження зі своїм вантажем у духовний світ. Цього не буде. У духовний світ можна увійти лише за власним гарячим бажанням, прорубавши собі дорогу через свої прихильності до цього світу, свого тіла і т.д. Ні гуру, ні хтось інший за учня цей шлях не пройдуть. Але гуру вказує кожен правильний крок цьому шляху, куди слід рухатися учневі. Без гуру учень йтиме у хибному напрямку. (УГЧ, стор. 223-224; «Вайшнавізм: відкритий форум» № 1, стор. 97) Але, навіть маючи гуру та ініціацію, учень не позбавляється свободи вибору (хоча він уже пообіцяв, що вибрав назавжди шлях до Крішни). Він вільний лежати на дорозі,що веде до Бога, вільний йти нею, вільний звернути в інший бік. Крішна залишає свободу волевиявлення навіть ініційованого учня і цінує те, що той залишається вірним своїм обітницям, даним гуру.

В ІСККОН для отримання ініціації є певні вимоги. Кандидат на ініціацію повинен («Гілки бхакті», стор 194-202):

  1. повторювати без зривів 16 кіл джапи і дотримуватися 4-х регулюючих принципів, як мінімум, один рік після отримання пранама-мантри. (Зазвичай цей термін більше відноситься до відданих, які живуть у храмі, а для парафіян, які відвідують храм або намахату, цей термін найчастіше становить від 2-х до 4-х років;
  2. бути впевненим, що зможе слідувати своїм обітницям протягом усього життя, незалежно від його обставин;
  3. скласти іспит з курсу початкової підготовки з філософії та практики свідомості Крішни, пройденому очно чи заочно;
  4. отримати рекомендацію від керівництва храму та, можливо, куратора (це треба уточнити у старших учнів Вашого духовного вчителя). Отримана з усіма благословеннями рекомендація відрізняється від витрусеної з боєм у старшого відданого, що «не здається», або у рекомендуючого відкласти вирішення цього питання на пізніший термін куратора або президента храму;
  5. маючи все це отримати дозвіл духовного вчителя на ініціацію.

Гуру-дакшина - це перший урок смирення, коли учень із вдячності до милості духовного вчителя збирає милостиню і приносить її духовному вчителю. Найдорожчою гуру-дакшиною, звичайно, є виконання того, що хоче гуру від свого учня (див. «Джерело вічної насолоди», с. 326). Учень повинен віддавати гуру не тільки милостиню, він повинен, зрештою, віддати все, що має і навіть самого себе. Він повинен приводити обумовлені душі достопам свого гуру, бо найсильніше бажання гуру - давати іншим свідомість Крішни, розповідати іншим про Крішну. (ІВН, стор 326, 632-633; ЧЧ, Аді 7.92; ШБ 5.18.22)

в українській ІСККОН також існують певні вимоги для отримання другої ініціації (дикша). Кандидат повинен (НС, стор. 88, 90):

  1. слідувати обітницям, даним під час обряду ініціації, без зривів як мінімум протягом 3-х років після ініціації;
  2. пройти курс «Бхакті-шастри» та задовільно скласти іспит;
  3. мати поведінку (якості), що належать брахманам; (УГЧ, стор. 329; ШБ 1 Пісня, ч.1, стор. 42)
  4. займатися активним служінням, пов'язаним із проповіддю чи поклонінням Божествам (у храмі чи нама-хатті);
  5. мати рекомендацію місцевого керівництва, що підтверджує відповідність кандидата цим вимогам;
  6. подати все це гуру для його остаточного рішення.

Згідно з вайшнавським етикетом, відносини з дикша-гуру є унікальними, і їх неможливо мати з кимось, інакше це буде образою стоп гуру. Розвиток близьких стосунків з будь-яким іншим старшим відданим є прийнятним, якщо за цим стоїть підтримка та благословення Вашого дикша-гуру. У такому разі цей відданий стає нашим шикша-гуру. Таким чином, Ви зможете бачити, як через нього проявляються настанови Вашого Гуру Махараджа. Але якщо шикша-гуру і відносини з ним висуваються на перший план і заступають дикша-гуру, то це є ознакою небезпеки для духовного життя, і в цьому разі необхідно розкрити своє серце своєму Гуру Махараджу.

Реініціація в іншого духовного вчителя можлива лише одному випадку - якщо, через обставини, духовний вчитель падає чи відхиляється від духовних стандартів. Під відхиленням мається на увазі порушеннярегулюючих принципів, проповідь принципів, відмінних від тих, що дав Шріла Прабхупада і т.д. (ШБ 1.7.43; БГ 1.5)

Гуру-апарадха є:

1. ставлення до гуру як до звичайної людини (ШБ 4.20.13; 4.21.12; 7.7. 14; СР, стор 97); 2. не дотримання його вказівок; (УГК, стор. 261-262) 3. не слідування обітницям, даним під час обряду ініціації; 4. зміна духовного вчителя та реініціація.