Свідомість людини

Свідомість - одне з основних понять не тільки філософської, а й психології науки.

У філософії поняттясвідомості шляхом розкривається його зіставлення з іншим найважливішим поняттям філософськимматерії. Тому розуміння сутності виявляється свідомості залежно від способу вирішення питання про матерію взаємовідносини та свідомості, від розуміння свідомостіа широкому вузькому чи сенсі.

При розумінні свідомостів широкому розумінні воно трактується як самостійна субстанція, сутність, здатна творити світ. Подібне широке, субстанційне розуміння свідомості характерне для філософії ідеалістичної.

Такий підхід був уперше послідовно найбільш виражений у період античності філософією Той. Платона ж підхід розвивався і в християнській філософії, що визнавала, середньовіччя як носій вищої свідомості пізніше, а Bora і в німецькій класичній філософії, в ідеалістичній системі Гегеля, в якій роль першопочатку світу абсолютна виконувала ідея. Абсолютна ідея (світовий Гегеля), по розум, є первинна субстанція, що творить інші всі форми буття; вона пронизує і людину, і природу, які трактуються Гегелем лише форми якінобуття все тієї ж абсолютної матеріалістичної.

У ідеї ідеї філософії термін «свідомість» використовується у вузькому, іншому сенсі. У тлумаченні матеріал іегов поняття обсяг «свідомість» значно звужується. Воно тут втрачає характер самостійної сутності і набуває лише вигляду однієї з властивостей матерії, причому виникає, властивості лише з появою високоорганізованої матерії — мозку людського. Тут роль вічної та нескінченної першооснови, субстанції передається матерії. В цьомувузькому значенні свідомість виявляється не загальним першоосновою, а лише з форм буття, причому формою тісно. вторинної пов'язаної з матерією, без якої існувати воно не може. У розумінні матеріалістів, не свідомість матерію породжує, а навпаки, матерія породжує свідомість вторинне як буття. Свідомість тут спускається з творить п'єдесталу субстанції і перетворюється лише на форму специфічного ставлення людини до природи, у ставлення природного «Я» до людського «Не-Я».

Аналіз свідомості буде неповним з'ясування безйого походження.

Походження свідомості різному при його розумінні - у широкому і вузькому пояснюється - сенсі по-різному.

Свідомість у широкому, субстанційному є сенсі вічним, і тому питання про його ідеалістичну походження філософії навіть не ставиться. У цьому сенсі зазначалося, воно близьке до поняття обставини, Бога появи якого в релігії та релігійній також філософії не обговорюються.

Але при розумінні свідомості у сенсі вузькому як властивості матерії неминуче питання виникає про його походження з матерії.

Питання виявилося це дуже складним через очевидну протилежність свідомості і матерії, феномени якого - відчуття-сприйняття, судження і поняття - абсолютно протилежні матеріальним об'єктам, відмінність в тому, що від них не мають ні кольором, ні запахом, ні яким, ні смаком-небудь видимою формою.

З прагнення це вирішити непросте питання і виникла матеріалістична відображення теорія. У цій теорії виникнення свідомості загальним зв'язується, фундаментальною властивістю матерн і - відбитком . нібито яке існує поряд з такими більш властивостями відомими матерії, як час, простір та відображення.

рух розуміється яквластивість матеріальних процесів у системах взаємодії відтворювати особливості інших зберігаючи, систем у собі їх сліди, відбитки. У рамках теорії цієї свідомість виступає як найвища така форма відображення.

Першим рівнем відображення фізико визнаються хімічні взаємодії в неживій природі, а біологічні - другою взаємодії за участю органів такої.

Сучасні характеризуючи, психологи сферу свідомості, передусім що, відзначають при всій уявної стрункості ідеалістичного як, так і матеріалістичного підходів до пояснення свідомої природи кожен з цих підходів все ж таки свої має недоліки.

Разом з тим, звичайно, є безліч фактів, безумовно які свідчатьпро залежність, що існує між психічними і мозковими процесами, матеріальними та ідеальними явищами. Обставина Це є одним з основних аргументів на матеріалізм на користь. Але цей взаємозв'язок все ж не є свідченням того, що розвиток матеріального є причиною і формування ідеального.

За дотепним зауваженням критиків з одного матеріалістичної концепції французького філософа Бергсона Анрі (1859-1941): плащ, що висить на пов'язаний, вішалці з вішалкою і навіть може похитуватися нею разом. але це не означає, що плащ і одне вішалка й те саме. Так само взаємодіють матеріальне з Хоча. Ідеальним вони і пов'язані між собою, на що вказує теорія відображення, але ніяк не тотожні друг другу.

Але іідеалістичний погляд, який стверджує незалежність матеріального від ідеального, теж стикається з проблемами, коли пояснити потрібно факти, накопичені сучасною медициною, психологією та фізіологією про залежність між психічними процесами, станамифізичною людиною і роботою його мозку.

Тому сьогодні деякі визначення свідомості намагаються об'єднати як у собі два цих протилежних підходу, що виражається, наприклад, у наступному синтетичному розумінні:

Визначення є найвищим рівнем відображення дійсності людиною, якщо психіку розглядати з матеріалістичних власне, і позиції людської формою психічного початку, якщо буття психіку розглядати з ідеалістичної позиції.

очевидно, однак, що це визначення страждає на двоїстість, невизначеність.

Більш змістовним та однозначним є варіант наступного визначення сутності свідомості:

Свідомість - форма вища психічного відображення та саморегуляції, властивих людині тільки як суспільно-історичній суті, процесі у формується спілкування, опосередковується промовою, спрямоване на реальність перетворення; пов'язані з самосвідомістю, орієнтованим на внутрішній суб'єкт світ.

І нарешті, якщо центром, ядром людської всієї психіки визнається організація оптимального організму поведінки щодо задоволення потреб індивіда, то свідомість з головною його функцією «відображення» виявляється лише етапом початковим функціонування психіки, а не її вищим ступенем, це як представляється у попередньому визначенні.

При розумінні такому головне завдання всієї психіки, в тому числі і свідомості, полягає в тому, щоб доцільне організувати поведінку по здійсненню обраної індивідуумом для актуальної його на даний момент потреби.

розуміння Для сутності свідомості, що розкривається визначеннями наведеними, слід враховувати, що в них йдеться саме про свідомість, як одну з частин структурної психіки, а не про всю психіку в цілому. психіка та Свідомістьблизькі, але неоднакові за змістом поняття, філософської в хоча, котрий іноді у психологічної літературі допускається їх ототожнення неправомірне.

Слід також враховувати, що визначення наведені свідомості намагаються виділити лише сутність його, головне властивість, але з вичерпують всього його багатства змісту. Зміст завжди багатший тому. сутності справедливо думка у тому, що визначення всяке сутності завжди «кульгає». Щоб цю подолати «кульгавість», недостатність будь-яких визначень, їх доповнюють зазвичай характеристикою інших, не головних, але істотних предмета властивостей. і навіть описомструктури, тобто. тих, з частин вони складаються.

Структура та рівні При

свідомості описіструктури свідомості зазвичай наступні виділяються її особливості:

Свідомість - двовимірне явище:

по-воно, перших включає інформацію про зовнішньому об'єкті, світі;
по-друге, воно спрямоване і на самого суб'єкта, носія свідомості, тобто. свідомість виступає яккартину.

У ту самосвідомість світу, яку формує свідомість, сама і включена людина, її дії та стани. Наявність людини у здатності до самопізнання є основою існування для розвитку і розвитку психології, бо без психічних явищ були б закриті для Без. пізнання рефлексії людина було б мати тому уявлення, що він є психіка.

це — самосвідомість усвідомлення людиною своєї діяльності, почуттів, думок, потреб.

Здатність здійснювати самопізнання, тобто. психічну спрямовувати діяльність на самого себе, — унікальну людину властивість, що відрізняє її від тварин.

У процесі людина самосвідомості усвідомлює сенс свого життя, свої розвиває розумові,етичні, а також професійні самовдосконалюється, якості.

Свідомість, самосвідомість у психіці людини пов'язані тісно з несвідомим. Несвідоме іноді, наприклад у різко, фрейдизмі протиставляється свідомості. Причому вирішальна життя роль людини цієї концепцією відводиться не підсвідомості, а свідомості, особливо сексуальним почуттям. Підсвідомість, проявляється, Фрейду насамперед у сновидіннях, може Існує.

гіпнозу, однак, і інше трактування співвідношення несвідомого та свідомого, суть якої полягає у визнанні свідомості пріоритету, особливо раціонального свідомості, мислення. У цій філософії трактування представлена раціоналізмом (Декарт), а гештальпсихологією психології (Келер) і когнітивної психологією (Нейссер).

Сучасна психологія вважає, що свідоме і несвідоме в психіці людини не відгороджені і постійно впливають один на один. друга того, людина може контролювати свою всю психіку лише на рівні свідомості.

Свідомість дещо включає основних структурних блоків, головними з яких є:

пізнавальні процеси, до яких належать сприйняття, відчуття, уявлення, мислення, пам'ять, мова та емоційні;
мова стану - позитивні та негативні, активні та вольові і т.д.;
пасивні процеси - прийняття та виконання рішень, зусилля вольові.

Всі ці структури свідомості формування забезпечують знання та предметно-практичну діяльність задоволенню щодо людини її різноманітних потреб.

На завершення феномена характеристики свідомості слід звернути увагу на його деякі суттєві риси, які найчастіше вказуються в психологічній літературі.

Свідомістьдинамічно, мінливо, рухливо. У фокусі свідомості безперервно, з ранку до навіть вечора уві сні, у людини з'являються, змінюючи друга один, то одні, то інші образи, думки, Свідомість. уявлення нагадує перебіг річки. Тому іноді його характеризують терміном "потік свідомості". Цю свідомість вперше помітив античний Демокріт філософ, який висловив думку про те, що в усьому світі тече, все змінюється, не можна увійти двічі в ту саму річку, і душі людські як течуть струмки.

Свідомість ніколи не існує у «виді чистому», саме по собі, ізольовано від його носія конкретного. Ця особливість свідомості виражається суб'єктністю «терміном свідомості», а також відображається формулою: «є Свідомість суб'єктивний образ об'єктивної світу». твори Усі людської культури — матеріальні та духовні — виникли спочатку у свідомості їхніх творців.

Але всяке індивідуальне виникає свідомість не на порожньому місці, не у вакуумі. Найважливішою свідомості особливістю, яку особливо наполегливо виділяла вітчизняна психологія, є тісний зв'язок індивідуального суспільного від свідомості. Цей зв'язок здійснюється через мову і мову, які у своєму змісті втілюють досвід всієї людської культури. Кожна людина в індивідуальному ході розвитку через мову і мову або так чи інакше долучається до суспільної свідомості.

активно свідомість. . Ця свідомість виражається формулою: «свідомість не відображає тільки світ, але і творить його». Це що, означає якщо психіка тваринзабезпечує всього насамперед пристосування тварини до навколишнього світу, то людину свідомість може дозволити їй змінити пристосувавши,світ його до своїх потреб.