Свідомість та психіка - Мурзім
Практично будь-яке формулювання свідомості свідчить про нього як у психічне явище. Однак не кожна дає уявлення про співвідношення психіки та свідомості. Г. В. Акопов із цього приводу зауважив: «Явне чи неявне ототожнення свідомості та психіки стійко відтворюється протягом усієї історії вітчизняної психології» [11, с. 20]. Додамо: і зарубіжної теж. Проте у вітчизняній психології домінує уявлення про свідомість як про найвищий рівень психічної діяльності та специфічно людську якість психіки. Отже, обсяги порівнюваних понять повинні бути різні, а саме: поняття «психіка» має бути ширшим за поняття «свідомість» [500]. Ми тут говоримо про індивідуальні свідомості та психіці (при цьому розуміємо їх як про єдині цілісні освіти, що автоматично виключає з обговорення уявлення про свідомість, що є в літературі, як про сукупність нехай і взаємопов'язаних, але різних специфічних свідомостей [14, 666]).
По-перше, психіка властива і тваринам, а свідомість, як стверджує переважна більшість дослідників, – лише людині. По-друге, у людини психіка включає як свідоме, так і виходить за межі свідомості (несвідоме, підсвідоме, надсвідоме, передсвідоме, досвідоме тощо). По-третє, психіка може виявлятися як щось ціле, а й частини цього цілого (окремі функції, окремі психічні процеси, окремі психічні властивості тощо. буд.), свідомість ж проявляється лише як ціле. По-четверте, робота психіки – постійний фактор життєдіяльності людини, а робота свідомості – фактор змінний (наприклад, відсутність свідомості уві сні, під гіпнозом та в інших «несвідомих» станах). По-п'яте, свідомість – це етап у розвитку психіки. У філогенезі психіканалічує сотні мільйонів років, а свідомість – лише сотні тисяч років. В онтогенезі свідомість (як вважають фахівці з дитячого розвитку) відсутня у дитинстві і може редукуватися на старості внаслідок вікових змін в організмі, психіка властива всім віковим періодам. Нарешті, по-шосте, патологія свідомості неспроможна виключити повністю роботи психіки, а патологія психіки, зберігши її окремі функції, може викликати повну втрату свідомої регуляції поведінки.
Але все це жодною мірою не дозволяє говорити про свідомість як про складову психіки. Це було б примітивізмом! Свідомість - це іпостась психіки на її рівні організації.
Хорошою ілюстрацією до співвідношенню психіки і свідомості служить одне з усталених гіпотез нейрофізіологічних основ свідомого і несвідомого [346]. З фізіології відомо, що у зовнішній вплив нервова система може реагувати трьома послідовними відповідями. Перший строго локальний. Порушення проходить аферентними шляхами і викликає у відповідному аналізаторному центрі первинну відповідь з латентним періодом 9 - 15 мілісекунд (мс). Через кілька мілісекунд виникає вторинна відповідь, що охоплює вже ширші зони, але не супроводжується загальною активацією організму. Ці дві відповіді можуть спостерігатися і уві сні, тобто відносяться до несвідомого.
У деяких випадках слідом за цими відповідями через 80-150 мс слідує третя хвиля реакції. Вона супроводжується активацією величезних клітинних територій кори мозку та супроводжується «реакцією пробудження», формуванням стану неспання, підвищенням активності та відповідно появою свідомості. У процедурі такої активації мозку бере участь ретикулярна формація. Також відомо: 1) час латентного періоду будь-якої відповідноїреакції прямо пропорційно кількості включених до неї синапсів; 2) стереотипні, автоматизовані реакції протікають швидко і можуть не відбиватися у свідомості. Це реакцію малоінформативні сигнали.
Все сказане означає, що найбільш уповільнені, що здійснюються великою кількістю нервових елементів реакції, швидше за все, і є усвідомлені відповіді. Короткочасні з малим числом елементів реакції, що беруть участь - неусвідомлені. І тоді «свідомість є новою якістю, що виникає в результаті включення в дію величезної кількості елементів “підсвідомого”. Свідомість ніби будується з окремих цегли підсвідомого. Підсвідоме відноситься до свідомого як частина до цілого. Разом про те свідомість, т. е. “ціле”, є нове якість, не зведене до несвідомому» [346, з. 300].
Отже, поняття "психіка" перекриває поняття "свідомість". Головним суб'єктивним чинником, що відрізняє свідомість від психіки, вважає більшість дослідників, виступає усвідомленість об'єкта, куди спрямована психічна активність суб'єкта. Як резюмує цю думку положення наведемо, як завжди, точне і чітке, висловлювання С. Л. Рубінштейна: «У психологічному плані свідомість виступає реально, перш за все, як процес усвідомлення людиною навколишнього світу і самого себе… Свідомість як освіта - це знання, що функціонує у процесі пізнання дійсності» [686, с. 260]. Зауважимо, що як об'єкт усвідомлення можуть виступати не лише предмети та явища зовнішнього світу, а й сигнали з внутрішнього середовища організму та наші ідеальні продукти діяльності психіки (образи, психічні процеси та стани, мотиви, інтереси, думки тощо).
Як уже говорилося, усвідомлення, на нашу думку, пов'язане з виконанням трьохоперацій: 1) виділення об'єкта із середовища; 2) співвідношення виділеного об'єкта коїться з іншими об'єктами; 3) співвідношення об'єкта із самим суб'єктом. Зрозуміло, що це три операції здійснюються практично одночасно, симультановані на єдиний психічний акт. Виділення об'єкта є його обмеження, а проведення кордону є початковий етап співвіднесення даного об'єкта коїться з іншими. Співвіднесення передбачає порівняння та встановлення зв'язків. Ну а співвіднесення з собою передбачає попереднє виділення себе з середовища. І не просто виділення, а й протиставлення їй: "Я - все інше".
Віднесення до себе, «примірювання» він навколишньої дійсності в акті усвідомлення є його квінтесенцією. Саме цей факт найчастіше підкреслюється в описах свідомості. Так, У. Джемс вважав, що «найбільш загальним фактом свідомості служить не "думки та почуття існують", але "я мислю" або "я відчуваю"» [228, с. 56]. А можливо таке тому, що «кожний з нас по-своєму поділяє світ на дві половинки, і для кожного майже весь інтерес життя зосереджується на одній з них, але межа між обома половинками однакова: “Я” і “не-Я”. Інтерес абсолютно особливої якості, який кожна людина живить до того, що називає "Я" або "моє", представляє, можливо, загадкове в моральному відношенні явище, але принаймні повинен вважатися основним психічним фактом »[228, с. 80]. В. М. Бехтерєв стверджував, що «найбільш елементарною формою свідомості слід визнавати ту, при якій у свідомості присутня головним чином одна група уявлень про "Я" як суб'єкт на відміну від "не-Я"". Узагальнюючи досвід вивчення свідомості, М. І. Чуприкова пише: «Серед основних ознак поняття свідомості у психології першому місці найчастіше називають пізнавальне відділення “Я” і"не-Я", знання про власне знання об'єктивної реальності, здатність усвідомлювати свої дії, переживання і думки »[865, с. 153].