Священик Авіафар сумний фінал
«Але ви - рід вибраний, царствене священство, народ святий, люди, взяті на спадок, щоб сповіщати досконалості Того, Хто покликав вас з темряви в дивне Своє світло» (1Пет.2:9)
Тема вивчення цього тижня непроста. Життя деяких людей на сторінках Біблії майже не описане. Декілька пропозицій можуть вміщати десятиліття людського життя. Трагедії, радості, горе, поразки, перемоги, Бог, любов, образи, думки, молодість, старість, смерть. І це все вміщується в кілька рядків. Досліджуючи життя людей, історія яких описана так коротко, часом доводиться ставати одночасно як би слідчим-криміналістом, прокурором і адвокатом, суддею, обвинувачем і захисником. Часом, розбираючи життя якого- то Біблійного персонажа, люди схильні дуже поспішно давати оцінку особистості, що давно пішла. Легко засудити і виправдати, записати в книгу життя або викреслити з неї. І добре, що суботня школа вчить нас виваженому дослідженню.
Іноді, публічно оцінюючи життя Біблійних особистостей, варто пам'ятати, що з багатьма з них зустрінеться особисто на великому Божому суді. Імовірно, що ці люди прочитають усе написане про них, послухають сказане через кафедру. І чи не доведеться багатьом відводити очі при зустрічі з ними, усвідомлюючи, що говорив про них не вірно, упереджено, домислюючи факти та припущення видаючи за дійсність. І може стати дуже соромно. Є питання, які не описані в Біблії, тому недомовленість у дослідженні складних питань, краще називати як «припущення», і не видавати за факт.
Звичайно, це не означає, що треба мовчати і не висловлювати думки. Все писане дійшло до нас, щоб наставити нас у праведності та вберегти від помилок. Томуслід вивчати життя Біблійних персонажів уважно, ретельно, системно, аналітично послідовно, і найголовніше – під керівництвом Духа Святого.
Приступаючи до дослідження теми про священика Авіафара, виявлятимемо обережність у висловлюваннях і пам'ятатимемо, що й за Авіафара була пролита кров Сина Божого.
Хтось засуджуватиме Авіафара. Я захищатиму його.
Благословенний Бог Ізраїлів, що поставив царем Давида над народом Своїм. .14:8) Однак у Писанні Бог залишив і помилки Давида, його падіння і каяття. Щоб ми, досліджуючи життя великих чоловіків Божих і бачачи гідне, чинили гідно, але читаючи про падіння, робили уроки і не траплялися на хитрощі диявольські.
Давид великий цар Ізраїля. Іноді ступінь глибини гріха може говорити і про можливий ступінь глибини каяття, і піднесення в праведності прощеного грішника.
Гріх як явище – жахливий. Персональний гріх однієї людини рикошетить по всіх оточуючих. Слід зазначити ще раз таке – на цій Землі незалежних людей немає. Всі ми залежимо один від одного. Змінюючи власну долю – ми побічно змінюємо її в багатьох оточуючих. Можна покаятися у своїх помилках, страхах та гріхах, але неможливо скасувати вплив наслідків наших слів чи справ на життя інших людей. У якомусь особливому значенні ми боги один для одного.
«Невинна» брехня Давида запускає ланцюг подій, що стали смертельно незворотними для життя десятків і сотень людей. Один обман погубив безліч доль, обірвав чиєсь дитинство, когось залишив сиротою. Давид підставив Ахімелеха, і той розплатився за це своїм життям.
Саме з цього міксера подій на арену Біблійної історії виходить Авіафар, який став сиротою з вини брехні Давида. Можливо, ми ніколи б і не дізналися про Авіафара, якби не гріх Давида, що спричинив смерть отця Авіафара, інших священиків і всього міста, де вони жили.
Це короткий опис життя Авіафара, священика Господнього. Немає підстав вважати, що він був не щирою віруючою людиною. Авіафар любив Бога та служіння Йому. Є одна дуже важлива деталь, яка може нам сказати щось про Авіафара та його стосунки з Богом. Зазвичай, коли люди рятуються від лиха, вони намагаються швидше винести з дому найцінніше. Хтось виносить телевізор, комп'ютер, хтось намагається забрати документи і грошові заощадження. Але бувають такі люди, які при аварії рятують не майно або гроші, а найцінніше, чим дорожить їхня душа. Хтось виносить картини з палаючого будинку, хтось кидається в полум'я за дитиною. Є випадки, коли люди в палаючу хату вбігали тільки для того, щоб врятувати свою Біблію і більше нічого. Такою людиною і був Авіафар. Він не бере з собою золота і срібла, не навантажує віз майна, він забирає найцінніше для його душі і найнеобхідніше для народу ізраїльського – засіб зв'язку з Богом – ефод, через який можна було запитувати Господа про Його волю. Авіафар дорожив Богом.
Варто зазначити, що Авіафар ніколи не дорікнув Давиду в тому, що той став причиною смерті його сім'ї. Він не згадує зла. Навіть тому, хто занапастив його дім, він вірно служить, відкриваючи йому волю Божу.втягнутий у цей конфлікт і змушений залишити служіння та рідний дім.
І тільки в кінці правління Давида Авіафар робить одну помилку, яку йому не пробачили. Авіафар дав втягнути себе в придворну політику і став підтримкою одному з кандидатів на престол. в законі народу, і краще б він ніколи не займався царською політикою. Царські інтриги - царям. Священикам – святилище. Якби він дотримався цього правила, то все було б гаразд.
Припускаю, що більшу частину провини, за боротьбу за престол, несе на собі Давид. Адонія, Авіафар, Соломон, так могли ніколи і не зустрітися на вузькій стежці, якби Давид зробив щось, чого він не зробив.
Найбільша помилка Давида в тому, що він вчасно не оголосив вголос того, хто буде наступним царем. Цим би він усунув можливу боротьбу за престол. Кожен би знав, що йому належить, яка воля Бога, царя, і хто саме царюватиме після Давида.
Сам Адонія говорить Вірсавії: «Ти знаєш, що царство належало мені, і весь Ізраїль звертав на мене свої погляди, як на майбутнього царя». (3Цар.2:15). Давид, бачачи цю ситуацію, повинен був скоригувати погляди Ізраїлю і ясно визначити на кого народ повинен дивитися як на майбутнього царя і кому належатиме царство.
Давид бачив царські замашки Адонії, але не припинив їх. Написано - «Коли цар Давид постарів, увійшов у похилі літа. »(3Цар.1: 1). Адонія побачив, що батько старий, довго вже не житиме, і почав заздалегідь приміряти на себе царську корону.
Написано – «Адонія, син Аггіфи, запишавшись говорив: я буду царем. Ізавів собі колісниці та вершників та п'ятдесят чоловік скороходів. Батько ж ніколи не стискав його питанням: для чого ти це робиш? Він же був дуже гарний і народився йому після Авесалома». (3Цар.1: 5,6)
За людськими мірками Адонія мав рацію. Старший син повинен стати царем, і старший саме він. Предвкушая майбутнє царювання він уже веде себе як цар - говорить по-царськи, заводить собі військо, посильних, оточує себе військовими та релігійними лідерами. Але є одне «але »- Воля Божа – інша.
І саме цю волю Божу у вуха всіх мав озвучити Давид, як носій цієї волі, це попередило б Адонію від нерозумних дій і вберегло б царство і передусім вірних друзів від конфлікту та пролиття крові.
Важлива фраза у наведеному вище тексті – «Батько ж ніколи не обмежував його питанням: для чого ти це робиш?». Давид усе бачив і мовчав. Фатальна помилка як і батька, і як царя.
Коли Адонія влаштовує царський бенкет, то Вірсавії та Натану доводиться буквально видавлювати з Давида царський наказ про те, хто буде царем і що тепер робити.
Якщо ти знаєш волю Божу про майбутнього царя, то не тримай її в собі – відкрий її всім. Про те, що Соломон буде царем, знали Давид, Натан та Вірсавія. Можливо, якби це знали й інші, то лиха могло не статися.
І в нашому житті буває так, що люди похилого віку самоусуваються від того, щоб публічно своїм дітям оголосити свою волю і ясно визначити, що кому належить. Страх відповідальності, страх невдоволення одного з дітей, закриває уста батькам, і вони живуть, так і не озвучивши до самої смерті свій заповіт. "Я помру, а ви потім розбирайтеся" і потім починаються розбирання до взаємної ненависті, судів, розривів відносин. І все тому, що за життя батько не набрався сміливостівсе віддати до рук дітей, визначивши кожному його частку. Десь подібним чином чинить і Давид. Давид до останнього відтягнув прощання з престолом і проголошення нового царя. Як багато бід походить від недомовленості.
На початку історії слова Давида гублять сім'ю Авіафара, наприкінці історії відсутність слів Давида губить самого Авіафара. О, якби Давид зібрав разом Адонію, Соломона, Авіафара, Садока і розмовляв із ними, відкриваючи їм волю Божу. Але цього не сталося. Одні сидять в одного царя, інші в жаху біжать до іншого.
Ще нещодавно друзі, але тепер з різних боків історії. Виникає багато запитань. І чи на них відповіді? Чому Натан не пішов розмовляти з Авіафаром? Чому Садок не поговорив із Авіафаром? Все відтягується до останнього моменту. У майбутньому, коли Садок служить у Святилищі і чинить обряди, чи не щеміло в нього серце від того, що колись поряд, на цьому самому місці з ним стояв і Авіафар? Але тепер його нема. Адже можна було поговорити, зрозуміти одне одного, вирішити питання та залагодити непорозуміння. Мовчання губить.
Все-таки сумний фінал не лише у Авіафара. Більш схильний думати, що це сумний фінал і в Давида і сумний початок Соломона.
Безперечно, Авіафар помилився. Але чи не варто його пробачити?! Поговорити з ним, взаємно висловитись, і пробачити. За набагато гірші провини Давида ніхто не вбив і не відсторонив від царства.
Зазвичай люди перед смертю намагаються всіх пробачити та примиритися. Ісус, коли вмирав, говорив - "Пробач їх." Давид - "зведи в крові."
Сумний початок Соломона.Соломон побачив на прикладі батька, що залізною рукою правити легше. Одразу, після царювання, Соломон знаходить причину для вбивства рідного брата. Не залишається жодного можливого претендента напрестол. 6 Не побоявся він убити й Йоава, що сховався в скинії, схопившись за роги жертовника. 6 Не пробачив Соломон та Авіафара. Людині, у смерті батька якого винен батько Соломона, людині, що пройшла з Давидом роки поневірянь, що десятиліття мав перед Господом, такій людині новий цар каже – «Іди в Анафоф на твоє поле;ти гідний смерті». (3Цар.2:26). Один раз помилився, підтримав Адонію, і вже гідний смерті, короткий вирок. Налагоджувати відносини набагато важче, ніж вирішувати їх радикально. Ампутувати легше, ніж лікувати. Давид нікого від священства не видаляв. Соломон додав собі нових повноважень, тепер вирішуватиме, хто буде священиком.
Після воскресіння зустрінуться і Давид, і Авіафар, і Соломон. Немає царів, рабів та підлеглих. Всі рівні і рівнозначні. Тисяча років непростий час. Це якийсь карантин. Час, коли всі один з одним зможуть поговорити, якщо це не сталося на землі. Час, коли все можна висловити, пробачити та примиритися. Відповісти на запитання та отримати відповіді. Віднайти світ.
На поверхню Нової Землі всі сходять у славі та досконалості. Давнє минуло, тепер усе нове.