Священик Ілля Нічипоров
Сайт, присвячений творчості ієромонаха Романа
Дякуємо Вам!
Цей сайт створюється безоплатно – з любові до справжньої духовної поезії та бажання познайомити з нею якнайбільше читачів. Але якщо у вас є бажання матеріально підтримати нас, ми вам дуже вдячні!
На карту "Сбербанку"
Номер банківської картки: 639002559008027466
На рахунок «Яндекс.Грошей»
з рахунку «Яндекс.Грошей» або з банківських карток «MasterCard», «Maestro», «Visa».
Головна › Про отця Романа › Священик Ілля Нічипоров. Поезія молитви та болю: вірші ієромонаха Романа початку ХХI століття
Священик Ілля Нічипоров. Поезія молитви та болю: вірші ієромонаха Романа початку ХХI століття
У книзі «Єдина Радість» представлені пізні вірші отця Романа, написані у 2003–2008 роках. Смисловим центром цього поетичного світу стає образ Христа, ліричне переживання найчастіше звернене до євангельських епізодів, до роздумів про наслідування Христа. Радість молитовного дотику до Його імені забарвлюється скорботою визнання у своїй внутрішній неготовності до цієї зустрічі:
О, Найсолодше Ім'я Христове! Що ж моє серце не готове
Написати листами златими Світлоносне, Славне Ім'я?
Або злата душа не має, Або серце бути стягом не сміє?
Поетичне розуміння особистості Боголюдини відбувається у віршах, девідображені поворотні події Його земного служіння. Це таємниця Різдва, передана мовою пейзажно-філософських образів:
Це і Хрещення Господнє, зображене як акт всесвітнього оновлення і в той же час свідчення Божественного самоприниження та жертовної смирення:
Вершинами цього смислового ряду стають вірші 2008 року «Спаситель, обв'язавшись рушником…» та «Ще не Великдень, а вже світло…», де торжество Воскресіння явлено як перемога Хресної любові над гріхом. Джерело пронизливого болю для ліричного «я» — у прозрінні ним усвідомленого чи стихійного відкидання Христа людським родом. У євангельських сценах він висуває першому плані часто поверхове і вороже сприйняття сучасниками — від зцілених Ним людей до глумливих римських легіонерів — особистості Спасителя і сутності Його служіння:
Але хто хотів серця і душі Благим Вченням живити? Хто приходив Його послухати Не від біди, а через любов?
Больовим сприйняттям пройнято у отця Романа навіть споглядання церковного чину омивання ніг, який, нагадуючи про Христа, знаменує і трагічне віддалення сьогоднішнього світу від Його Таємної Вечері («Спаситель, обв'язавшись рушником…»).
Драма боговідступництва, що відбулася і триває в історії, проектується у сповідальній ліриці отця Романа і на внутрішні переживання. Примітні вірші, побудовані у вигляді звернення до власної душі, що поставляється своїми пристрастями «біля безодні на краю» («Душа, змилосердись над собою.», 2003) і всім досвідом свого буття «Владику, який не захистив».
Розіп'ятий Господь! Чого від світу чекати! І ти не плачеш, тільки сумуєш. Утіш Його, повисни, мов тати, Скажи, що розп'яття бажаєш.
Сповідальні мотиви пов'язані у отця Романа звдивлянням у духовно різноспрямовані устремління своєї душі, з роздумами про своє особистісне спорідненість з апостолом Павлом і, на жаль, навіть більшою мірою з ще не прозрілим очима Савлом («З усіх Апостолів мені ближче Савл ...», 2003), з тривожними запитання гідне застосування поетичного дару і його непросте співвідношення з чернечою нищею:
А якщо прорахувався - винен, Ворог посміявся, вловився прахом, І, значить, справедливо кажуть - І світ покинув, і не став ченцем.
Вірші «Розповіли: коли монах один…» (2007) і «Дві радості» (2008) виявляють рідкісний у поетичній творчості, хоча й зустрічався в ранній ліриці отця Романа досвід часткової вербалізації відокремленого молитовного діяння ченця, його духовної битви та бого. Тут виникає алегоричний образ чернечої душі, що прямує до гірського світу, але навіть у затворі невільної остаточно від земних тяжінь:
Звільнилася від усіх і вся, покинула мінливі миті: Адже на крилах ризи не висять Ніщожні земні піклування.
Але чийсь голос чи несподіваний стукіт Її до підмісячних долів повертає, І, журячись, давню мрію З крил благоговійних випускає.
Больовий досвід молитви звернений у віршах отця Романа і на український народ, на людей, які «забули Бога», на світ, який живе у своїй масі поза Божественною Правдою. Особливо пронизливі в цьому тематичному ряді такі вірші як «Про світ можна тільки з болем…», «Брехняння!», «Люди забули Бога!». Загальна риса вираженого в них ліричного почуття - сплав скорботи і перетвореної в молитві любові:
Але як допомогти? Безсилий розум. Хворий хворий не усвідомлює, А навіть хвалиться проказою, За чесноту видає.
Молитися. Що ж лишається? Івірити, і живити мрію, Що може хтось прокинеться І з плачем припаде до Христа.
У порівнянні з ранніми віршами, новітня лірика ієромонаха Романа (Матюшина-Правдіна) може бути сприйнята як менш різноманітна у плані жанрового репертуару, стильових, композиційних рішень. Тепер це трагічна поезія напруженої та зосередженої думки про Бога, людину, про себе та свій народ, але думки, одухотвореної та просвітленої молитовним почуттям.
Священик Ілля Нічипоров, настоятель Михайло-Архангельського храму селища Архангельське Красногірського району Московської області, доктор філологічних наук, професор МДУ ім. М. В. Ломоносова
Нотатки на полях
Врло означає текст, і багато хвала о. Або на Йому. Створювала штучка Єромонаха Романа нині канонічно (і не треба нехай буде), або її за своєю суштиною, внутрішньої слободи, убави према Христу і Церкви — навееће домет русське духовне лірике. створювалаштва та гідність живота створюється, тобто свідоцтво і лепотом і істином може і се живи в сучасному світлі. Читаю віршові оце Романа, ми се враїмо життям Світлого Йосипа Песмопоєца, Св. Романа Слаткопоєца, Св. Лука, Св. Стефана Деспота Српског, і своїм сопственным порушенням животімо, налазимо баві Христової.