СВЯТА, ОБРЯДИ ТА ПРИМІТИ ЖОВТНЯ, Єлецька земля
Жовтень. Час першозимира.
Місяць цей називали ще зазимник, позимник, предзимье; листопад аболистопадник - місяць опадаючого листя.
Жовтень землю покриє, де листком, де сніжком.
Жовтень -капустник. Триває заготівля капусти.
Влаштовуються посиденьки з капустяними пирогами.
«Дай-но я на Русі погощу, пирогів співаємо!»
Прийде Покров, дівці голову покриє.
Дівчата цього дня просили:
Покров - Богородиця!
Покрий землю сніжком, а мене, молоду, хусткою.
Антохіна-Куракса Наталія Олександрівна “Селянське весілля” 2004.
Хустка тут – символ заміжжя. Дівчата ходили з непокритою головою, а заміжній жінці бути простоволосою вважалося великим гріхом. У свято Покрови Пресвятої Богородиці дівчата шляхом здійснення тих чи інших магічних дій намагалися прискорити одруження. Так, наприклад, вважалося, хто з дівчат першої поставить свічку в церкві на Покров, та перша вийде заміж. До Богородиці дівчата зверталися і з такими словами:
Пресвята Богородиця!
Покрий мою головку перловим кокошником, золотим потиличником!
Потиличником називалася частина старовинного жіночого головного убору, що закриває волосся на потилиці. Золотий потиличник – частина весільного вінчального убору.
А в народній пісні співалося:
Не сумуйте, дівки, дюжа.
Прийде осінь – дадуть чоловіка!
У народному календарі Покров відігравав роль рубежного свята між восени та взимку. З Покрова відраховували початок холодної пори року. Зазвичай у багатьох губерніях України на Покров випадав перший сніг.
До Покрови осінь, за Покровом зима йде.
На Покров до обіду осінь, після обіду зима-зима.
У народі існували такі прикмети:
Якщо сніг до Покрови впаде – зима не скоро настане.
Який Покров, така і зима.
Народ помічав все:
На Покров вітер із півночі чи сходу – до холодної зими, з півдня – до теплої зими, із заходу – до снігової зими, а якщо вітер поривами налітає – буде і зима мінлива, непостійна.
На Покров починали утеплювати до зими хату: привалювати призьби, проконопачувати пази, промазувати рами.
Чині хату до Покрови – чи не буде тепла!
Роботу намагалися посилити ще особливими вироками:
Батюшка Покров, покрий нашу хату теплом,
а господаря добром!
Батюшка Покров, натопи хату без дров!
Малишев В.Г (1843-1875). Кухня
Існувало й таке повір'я, якщо на Покрови витопити пекти яблуневими дровами, то в будинку всю зиму буде тепло.
Яблоневі дерева у слов'ян та багатьох інших народів вважалися священними, пов'язаними зі світом світлих божеств та духів. Плоди та гілки яблунь часто використовувалися в ритуальних, обрядових та магічних діях.
З Покрову починали заготовляти про запас на довгу зиму м'ясо, робили солонину.
До свята Покрови було закінчено основні сільськогосподарські роботи. Засіки у добрих господарів ломилися від запасів. У цей час ще збирали та заготовляли осінні гриби: грузді, рижики, опеньки.
Чоловіки, які були на відхожих промислах у містах, в інших повітах та губерніях, поверталися до Покрови у рідні села та села із заробітком.
Тому Покров відзначали широко і весело, рясним гулянням, для якого варили смачнедомашнє хмільне пиво.
Тільки й добра в тобі, що пивом узяв.
З Покрову розпочиналися осінні торги та широкі ярмарки.
Кустодієв Б. Ярмарок, 1906.
Свято Покрови Пресвятої Богородиці у багатьох селах відзначалося і як престольне свято.
Престольними святами називаються свята населеного пункту, встановлені на згадку про християнське святе або подію з історії християнства, на честь яких названо місцевий храм. У традиційному українському суспільстві престольне свято, поряд із великими святами православного календаря, вважалося одним із головних та святкувалось усім селом. «Осінь – пора престольних свят», писав Іван Олексійович Бунін у оповіданні «Антонівські яблука».
Починалося свято з урочистої служби у церкві. На головній площі села влаштовувався ярмарок чи базар. Обов'язково приїжджали численні гості із сусідніх сіл та сіл. У селі влаштовувалося загальне гуляння, у кожному будинку накривали багатий стіл із великою кількістю святкових страв. Жителі села та гості були одягнені у найкращий святковий одяг. Тривало свято щонайменше три дні. Традиція святкувати престольні свята виявилася дуже стійкою і збереглася на селі аж до теперішнього часу. Наприклад, у Чорнозем'ї, згідно з даними етнографічних опитувань, сільські жителі різного віку, як правило, знають своє престольне свято і обов'язково відзначають його. У відновлених церквах знову відбуваються святкові служби.
Багато церков на Русі зводилося на честь Покрови Пресвятої Богородиці. Шедевром давньоукраїнської архітектури та одним з архітектурних символів України єхрам Покрови на Нерлі, збудований у 1165 році князем Андрієм Боголюбським у Володимиро-Суздальській.землі. У XVI столітті на честь взяття Казані на Червоній площі в Москві було споруджено неповторний за красою Покровський храм, відомий як храм Василя Блаженного.
Храм Покрови в Єльці
У Єльці перша дерев'янаПокровська церква була побудована наприкінці XVI ст. У XVIII столітті вже стояв кам'яний храм на честь Покрова Богородиці. Із цим храмом тісно пов'язане ім'я святителя Тихона Задонського. У 1853 – 1867 роках храм зазнає кардинальної перебудови в українсько-візантійському стилі. Тут неодноразово бував гімназист Іван Бунін, який згодом описав свої враження від відвідування храму в романі «Життя Арсеньєва» та багатьох оповіданнях. У церковному хорі Покровської церкви співав у юності Тихон Хренников, батьківський будинок якого ставився до приходу Покровського храму і стояв навпроти, через дорогу.
Ще однаПокровська церква знаходилася в Єльціна території «Червоних казарм», збудованих для стояв у місті Ніжинського гусарського полку наприкінці XIX століття. Свято Покрова Пресвятої Богородиці у ніжинських гусарів вважалося святом полковим.
Єфошкін С.М. Преподобний Сергій. По Русі.
Вирушаючи на Куликівську битву, великий князь Московський та Володимирський Дмитро Іванович у супроводі воїнів, князів, бояр та воєвод поїхав до Сергія до обителі Пресвятої Трійці, щоб помолитися з ним та отримати благословення. Благословляючи його, Сергій передрік перемогу українському воїнству і послав «на лайку» двох ченців: Олександра Пересвіта та Андрія Ослябю.
Битва Пересвіту з Челубеєм. Худ М. Авілов, 1943 р.
Знаменитий поєдинок Пересвіту з татарським героєм Челубеєм відкрив вирішальну битву на Куликовому полі. Більшість українських князів, завдяки впливу тапереконанням Сергія, об'єдналися навколо Московського князя, що забезпечило доленосну перемогу над Ордою. Значення Куликівської битви в утворенні української держави та формуванні української національної самосвідомості переоцінити неможливо; Куликівська битва стала поворотною подією в житті українського народу. На Куликовому полі жителі роздроблених, роз'єднаних раніше українських земель відчули себе єдиним українським народом.