Святі отці про молитву, Соборяни
Нехай ніхто не думає, брати мої християни, ніби одні особи священного сану та ченці мають обов'язок безперестанку і завжди молитися, а не миряни. Ні, ні, всі ми, християни, маємо обов'язок перебувати в молитві...
. І Григорій Богослов навчає всіх християн і каже їм, що частіше слід згадувати в молитві ім'я Боже, ніж вдихати повітря... До цього ж візьміть до уваги і спосіб молитви, як можна невпинно молитися, саме молитися розумом. А це завжди можемо робити, якщо захочемо. Бо коли і коли сидимо за рукоділлям, і коли ходимо, і коли їжу приймаємо, і коли п'ємо, завжди розумом можемо молитися і творити розумну молитву, приємну Богові, істинну молитву. Тілом працюватимемо, а душею молитимемося. Зовнішня наша людина нехай виконує свої тілесні справи, а внутрішній увесь нехай буде присвячений на служіння Богові і ніколи не відстане від цієї духовної справи розумної молитви, як заповідає нам і Боголюдина Ісус, говорячи у Святому Євангелії: Ти ж, коли молишся, увійди до кімнати твою і, зачинивши двері твої, помолися Батькові твоїм, Який потай (Мт. 6:6). Кліти душі є тіло, двері наші є п'ять почуттів тілесних. Душа входить у свою кліть, коли розум не блукає туди й сюди у справах і речах мирських, але знаходиться всередині нашого серця. Почуття наші зачиняються і залишаються такими, коли ми не даємо їм приліплюватися до зовнішніх чуттєвих речей, і ум наш, таким чином, залишається вільним від усякої пристрасті мирської та потаємної розумної молитви з'єднується з Богом, Батьком своїм.
Ти ж, коли молишся, увійди в кімнату твою і, зачинивши двері твої, помолися Батькові твоїм, що потай; і твій Батько, що бачить таємне, віддасть тобі явно. (Мф. 6:6)
Всі люди потребують молитви не менше тієї, яку мають дерева у воді; бо як вони неможуть приносити плоди, не приймаючи соку від коріння; так і ми, не будучи напоювані молитвами, не можемо приносити багатодостатніх плодів благочестя.
Святитель Іоанн Золотоуст
І молитвослів'я найсерйозніше не минає без того, щоб думка не відхилялася і ніде не блукала. Що ж придумано до її лікування? Придумано молитися коротенькими молитвами, які б тримали думку перед Богом і не давали їй приводу ухилятися. Звернення: «Господи помилуй!» та інші короткі молитви, якими переповнені всі чини нашого Богослужіння та наших молитвослів'їв, що інше означає, як не засіб тримати думку перед Богом? Не набирай, проте, їх дуже багато, ніж обтяжити ними пам'ять і змусити увагу розбігатися під ними, що буде дуже неприємно мети, на яку вони призначаються – тримати увагу зібраним. Двадцять чотири молитви святого Іоанна Золотоуста – достатній захід. З них вибери, які ближче підходять до твого стану і більше підходять тобі до душі; заучи і повторюй то одну, то іншу, то третю; і менше можна. Не одну, а кілька мати добре для різноманітності і пожвавлення духовного смаку; у вживанні їх, однак, не слід скоро переходити від однієї до іншої, а взявши одну, яка ближче підходить до твоєї духовної потреби, закликай нею до Бога, доки притупиться смак до неї. Можеш і всі молитвослів'я своє або частину його замінити цими молитвами, поклавши повторювати їх кілька разів… Але завжди май на увазі – тримай увагу до Бога невідлучним.
Преподобний Никодим Святогорець
Предстояння на молитві мабуть одне, але насправді має багато різниця і різні ступені. Одні приступають до Бога, як до друга, а разом і до Владики свого, і приносять Йому пісню і молитву вже не за себе, а взаступ ближніх. Інші шукають духовного багатства, слави та більшої сміливості. Дехто благає Бога позбавити їх зовсім від їхнього суперника. Інші запитують деякої гідності. Інші благають про досконале прощення боргів. Дехто просить звільнення з в'язниці, інші нарешті дозволу гріхів.
Насамперед зобразимо на хартії нашого моління щиру подяку Богові; потім сповідання гріхів і розчарування душі у почутті; після цього і представляємо Царю всіляких наші прохання. Цей образ молитви є найкращим, як одному з братів від Ангела Господнього було показано.
Якщо ти мав колись перед земним суддею, як обвинувачений, то не треба тобі шукати іншого образу для молитви. Якщо ж ти сам не мав бути на суді, і не бачив інших катованих, то принаймні навчися молитися з прикладу хворих, як вони благають лікаря про пощаду, коли він приготувався різати або палити їхнє тіло.
Не вживай у молитві твоїх премудрих виразів; бо часто простий і нехитрий белькіт дітей був уподобаний Небесному Батьку їхньому.
Не намагайся багатословити, розмовляючи з Богом, щоб твій розум не розточився на пошук слів. Одне слово митаря умилостивило Бога, і один вислів, сповнений віри, врятував розбійника. Багатослівність при молитві часто розважає розум, і наповнюємо його мріями, а однослівність зазвичай збирає його.
Преподобний Іоан Ліствичник
Все, що не попросите в молитві з вірою, отримаєте (Мт. 21:21). Я, скажеш, багато разів просив і не одержав. Безсумнівно це тому, що ти погано просив - або з невірою, або з гордістю, або не корисного тобі; якщо ж просив часто й корисного, то не з наполегливістю. Якщо ж просиш не з зусиллям і великою наполегливістю, то не отримуєш. Спочатку потрібно побажати, апобажавши, просити істинно з вірою і терпінням корисного кожному, причому щоб тебе ні в чому не засуджувала совість як того, хто просить недбайливо чи легковажно, – і тоді отримаєш, якщо того хоче Бог. Адже Він краще за тебе знає, що корисно тобі, і, можливо, через це відкладає виконання прохання, мудро змушуючи тебе бути старанним до Нього, щоб ти знав, що означає дар Божий, і зберігав це зі страхом. Адже все, що здобувається з великим зусиллям, намагаються зберегти, щоб, втративши отримане, не занапастити і великих зусиль і, відкинувши благодать Господа, не виявитися недостойним Вічного життя.
…Бог нас почує, якщо, по-перше, ми гідні отримати те, що просимо; по-друге, якщо ми молимося згідно із заповідями Божими; по-третє, якщо молимося безперестанку; по-четверте, якщо не просимо нічого життєвого; по-п'яте, якщо просимо корисного; по-шосте, якщо виконуємо належне і зі свого боку і, за своєю природою будучи смертними, через спілкування з Богом висхідним до Безсмертного життя.