Святий воїн – захисник Вітчизни
Наприклад, всі герої в роботах Феофана Грека відрізняються величезною силою та одухотвореністю, представлені в стані молитовного екстазу, повністю занурені в себе, сповнені трагічного пафосу. На всіх його іконах герої є захисниками, рятівниками. Архангели на іконах представлені як найкращі з небесного воїнства, покликані охороняти Владику (віру, церкву, народ) і вселяти трепет ворогові.
У Андрія Рубльова експресія жестів персонажів стримана, що перетворюється на характеристику їхнього внутрішнього стану. Ангели на його іконах - споглядачі, зображені над яскравому світлі, але вся ікона ніби світиться зсередини.
Діонісія має перебільшену подовженість пропорцій персонажів (у тому числі і Святих воїнів – архангелів), уповільненість і м'якість рухів. Так художник зображує одухотворену «очищену людську плоть». Треба сказати, що це герої робіт Діонісія відрізняються душевним шляхетністю.
В іконі «Олександр Невський у житті» (поч. XVII ст.) Святий Олександр Невський постає перед нами в оточенні святих справ своїх – князівстві в Новгороді, перемозі в невській битві, переговорах і з римським папою (де він опиняється від католицтва) та ханом Батиєм; та чудових явищах після його смерті. І скрізь є з ним дух святий. Сам же Святий представлений навіть у вигляді воїна, а вигляді духовного обличчя, на грудях якого – довге полотно із зображенням військового меча , опущеного вниз. Ні, не силою тілесною перемагає він своїх ворогів, а силою духовною. Достатньо лише зображення меча, і ворог Русі буде переможений. Образ Святого Олександра Невського був затребуваний і в Радянському періоді Держави української в роки Великої Вітчизняної війни для підняття бойового духу (використання православних святих було немислиме в роки правління Сталіна).честь був названий Орден для нагородження воїнів, що відзначилися, в Радянській Армії. І знято знаменитий фільм С.Ейзенштейна «Олександр Невський», у якому передано все кохання цієї великої людини до своєї землі.
І, хоча в літературних джерелах немає згадки про те, що він вимовляв знамениті слова: «Хто з мечем до нас прийде, від меча і загине. На тому стояла і стоятиме земля українська!», все ж таки хочеться вірити, що образ Святого Олександра Невського – дійшов до нас вірно, без спотворень і нам вдалося, хоч трохи, збагнути і зрозуміти духовну силу і міць цієї великої людини… А на іконі - простий чернець у царському одязі, пурпуровому плащі, і з зображенням опущеного меча на правій стороні - біля серця = душі, і зі святим сувоєм у лівій руці, і піднятою, як у благословенні, правою рукою!
Але, на нашу думку, найяскравіші риси Святого воїна передаються в іконі «Святий Георгій з життям». (Новгород. Початок XIV ст.) й у іконі «Георгій Побідоносець» (близько 1170 р.).
Святий Георгій зберігся в пам'яті народної як юний воїн, який перемагає не фізичною силою, а силою духовною. Духовна сила героя, здобута ним благодать, підтверджуються особливо яскраво й переконливо у цій важливої для народної свідомості перемозі. Майстри представляють його юнацьку красу, споконвічну чистоту юності, стверджуючи те перетворення, яке вчинила в ньому сила мученицького подвигу. Незважаючи на всі пережиті муки (в іконі з житієм, де Георгія всіляко катують), лик святого залишається завжди незворушним, а на тілі Святого Георгія немає і сліду від мук. Так іконописці передають духовну перемогу над злом. Дбайливо зберігають майстри в цих іконах риси Георгія, які роблять його святим.
Таким чином, проаналізувавши все перераховане вище і порівнявши всі представленізображення ми прийшли до думки, що необхідно виявити технічну складову, тобто особливості листа.