Святіший Патріарх Гермоген
Патріарх Гермоген і після цього продовжував підтримувати Шуйського і вважати його законним царем. Він не визнав постригу: посилаючись на те, що обов'язкова при постригу обітниця зречення світу замість Шуйського вимовляв один із змовників, князь Василь Тюфякін, патріарх саме його і називав ченцем.
Після скинення Шуйського починається, за висловом дослідників, виняткове служіння Гермогена батьківщині та Церкві. Влада в Москві перейшла до боярського уряду, який отримав в історії назву Семибоярщини. Патріарх виявляється фактично в політичній ізоляції: жодна з його вимог чи пропозицій не приймається, проте саме тепер його голос звучить з особливою силою і пробуджує країну від того жахливого "сну розуму", в якому вона перебувала.
Насамперед, перед боярським урядом постало питання обрання нового царя. Було скликано Земський собор, думки у якому розділилися. Патріарх Гермоген наполягав на поверненні престолу Василю Шуйському або, якщо це уявлялося неможливим, на обранні на царство одного з українських бояр: або князя Василя Васильовича Голіцина, або п'ятнадцятирічного Михайла Федоровича Романова (сина митрополита Ростовського Філарета, насильно постриженого). З ініціативи патріарха в церквах звершуються молебні про обрання царя "від коріння українського роду". Однак серед бояр переважала інша думка: обрати на український престол польського королевича Владислава, сина Сигізмунда ІІІ. В умовах безперервної внутрішньої війни такий кандидат здавався боярам найбільш підходящим, бо, на думку багатьох, міг примирити ворогуючі сторони. Найбільше бояр боявся Тушинський злодій, що стояв у Коломенському і почав палити слободи і села біля міста.
Ймовірно, бояри міркували так, як зазвичай міркують люди, які опинилися в таких ситуаціях. Поляки здавались їм меншим злом, ніж тушинські злодії. Але вся історія української Смути початку XVII століття (та й наступні, не менш драматичні події української історії) довела: свідомий вибір "меншого", але все-таки зла завжди згубний для держави. І патріарх Гермоген, мабуть, єдиний з усіх діячів тодішньої Укаїни, до кінця усвідомлював це.
Тим часом уряд вступив у переговори з гетьманом Жолкевським, який стояв біля Москви, і погодився укласти з ним договір, яким український престол переходив би до королевича Владислава. Патріарх був безсилий завадити виконанню цього плану. Однак він зажадав, щоб неодмінною умовою обрання Владислава було ухвалення ним православ'я. Крім того, патріарх наполягав, щоб королевич хрестився до прибуття до Москви, щоб він одружився з православною українською, щоб він не зносився з татом у справах віри, не приймав від нього благословення і не допускав на Русь латинських вчителів, щоб було введено смертну кару. тих з українських, хто б надумав перейти в католицтво, щоб на Русі не було ні костелів, ні протестантських молитов і щоб православ'я, як і раніше, залишалося панівною релігією. Жолкевський погодився на низку умов (щодо шанування ікон і святих мощей, охорони храмів і церковних майнов тощо), але зумів уникнути головного питання — щодо прийняття королевичем православ'я: "Даст-де король на царство сина свого Владислава, а про хрещенні-де пошлете до короля послів бити чолом", відповідав він боярам. На той час бояри були згодні на все. Але коли вони прийшли за благословенням до патріарха, святитель відповідав їм із твердістю: "Якщо королевич хреститься"і перейде до православної християнської віри, то я вас на тому благословляю. Якщо ж не хреститься, то буде від того всій Московській державі і всій православній вірі смерть і не буде на вас мого благословення". Слова патріарха, на жаль, виявилися пророчими.
Тим часом Москва присягала Владиславу, не чекаючи від короля жодних гарантій. Незабаром під Смоленськ, до короля Сигізмунда, було відправлено "велике" посольство для остаточного укладання договору. Це посольство, чисельністю понад тисячу осіб, було частиною Земського собору на чолі з ростовським митрополитом Філаретом і князем Василем Голіциним. Послам вручили наказ, за яким вони мали наполегливо вимагати, щоб Владислав з'явився до Москви вже православним. Патріарх благословив послів і покарав їм міцно стояти за православну віру, не піддаючись на жодні вмовляння короля Сигізмунда. Королю ж і королевичу він відправив особливі грамоти, в яких переконував їх не чинити опір бажанню народу бачити на українському престолі православного государя.
Тим часом Сигізмунд відмовився від досягнутих раніше домовленостей. Тепер він уже сам, а не королевич Владислав мав намір зайняти український престол. Зрозуміло, питання переході короля в православ'я навіть ставилося; фактично йшлося про просте приєднання України до Речі Посполитої.
Наступного дня в Успенському соборі святитель звернувся до народу з промовою, переконуючи тих, хто зібрався не присягати королю, але стати на захист віри та вітчизни. Ці слова знайшли найживіший відгук у серцях людей, хоча поляки й постаралися, щоб крамольні промови патріарха не набули подальшого поширення. Бояри ж таки відправили грамоту своїм послам під Смоленськ із висловленням готовності визнати волю короля Сигізмунда. ПідписГермогена була відсутня, і це дало підставу українським послам не підкорятися вказівкам московських зрадників. Голіцин і Філарет заявили, що без згоди патріарха не може бути й мови про будь-які поступки. "У нас, - говорив полякам Василь Голіцин, - здавна так велося за колишніх государів: коли якась державна чи земська справа починалася, то всі государі наші закликали на раду патріарха і митрополитів і архієпископів і без їхньої ради нічого не примовляли... Нині щодо гріхам нашим ми стали без государя, а патріарх у нас людина початкова (тобто головна), і без патріарха нині про таку справу радити непридатно”. Розлючений король наказав укласти керівників посольства під варту і відправити до Польщі. Будь-які переговори було припинено.
Нижегородське ополчення, очолюване нижчегородським торговцем, "виборною людиною" Кузьмою Мініним та князем Дмитром Пожарським, завершило справу звільнення Москви та всієї України. Але патріархові вже не судилося побачити плоди своєї праці та турбот. Коли поляки та московські зрадники дізналися про рух нижегородського ополчення до Москви, вони знову почали вимагати від патріарха, щоб він виступив із засудженням ополченців. Мужній старець відповів рішучою відмовою: "Хай будуть ті благословенні, які йдуть на очищення Московської держави; а ви, окаянні зрадники московські, нехай будете прокляті!"
Патріарх Гермоген був похований у Московському Чудовому монастирі. 1652 року, за царя Олексія Михайловича, тіло святителя було перенесено до Успенського собору — усипальниці московських митрополитів і патріархів. Виявилося, що тіло його не зазнало тління, і тому воно не було опущене в землю, але залишене в особливій гробниці понад соборний помост. У 1812 році французи, що захопили Москву, блюзнірсько.викинули останки патріарха з труни, але після вигнання ворога ці останки було знайдено цілими на підлозі і знову покладено в колишню гробницю.
У народній пам'яті патріарх Гермоген завжди вважався святим, мучеником та мучеником. Проте його залучення до лику святих відбулося лише 1913 року, під час урочистого святкування 300-річчя будинку Романових.
Сторінка 2 - 2 з 2 Початок Попер. 12Слід. Кінець Всі