Святитель Інокентій Іркутський, Храм Святителя Інокентія, єпископа Іркутського
Житієсвятителя Інокентія (Кульчицького), першого єпископа Іркутського (за матеріалами сайту Православ'я.Ru)
Ікона святителя Інокентія Іркутського з часткою мощей
Уславлений у святих, дивовижний у чудесах, шанований ближніми та далекими, чудотворець Інокентій, перший єпископ Іркутський, народився наприкінці XVII століття на МалоУкаїні, у Чернігівській губернії. За переказами, народився він у сім'ї священика Кольчицького (чи Кульчицького), нащадка стародавнього польського роду. При хрещенні хлопчика назвали Іоанном і виховували його в дусі благочестя.
Здобувши початкову освіту вдома, він продовжив навчання у Київській духовній академії. Навчався Іван дуже добре, кожен предмет вивчав ґрунтовно і не було жодної дисципліни, яку б він не опанував з успіхом. З особливим старанням він займався словесністю, сподіваючись згодом подвизатися у проповіді Слова Божого. До закінчення академії Іван був пострижений у ченці з ім'ям Інокентій. Обранець Божий прийняв постриг в Антонієвій печері, що під Києвом.
Після закінчення академії, приблизно в 1706-1708 роках, благочестивий інок був затребуваний до Москви на посаду вчителя і префекта в Слов'яно-греко-латинську академію, а звідси взятий до Санкт-Петербурга, де на той час тільки ґрунтувався Невський монастир, майбутня Лавра, щоб послужити тут прикладом доброго чернечого життя.
Поява освіченого, благочестивого ченця стала помітною на загальному тлі тих, хто подвизався, і молодий чернець незабаром звернув на себе увагу імператора Петра I. Спираючись на думку Сибірського митрополита Філофея (Ліщинського), государ утвердився у своєму бажанні утворити в Пекіні українську православну планом царя, мав очолити єпископ.Митрополит рекомендував на цю посаду ієромонаха Інокентія, чоловіка цілком гідного царя довіри.
Відразу після Великодня, на Світлій седмиці, владика Інокентій, названий єпископом Бєльським, виїхав із Санкт-Петербурга в країну невідомих хінів. Його супроводжували два ієромонахи, ієродиякон і п'ять співочих із трьома служителями. Рік майже добиралися вони до Іркутська, звідти рушили далі, за Байкал, і зупинилися в прикордонному з Китаєм Селенгінську. Тут місію чекало рішення пекінських чиновників про право на в'їзд.
На той час у Пекіні несподівано великий вплив набули єзуїти, які під різними приводами схиляли, місцевих чиновників ухилятися від ухвалення українського єпископа. І привід для відмови було знайдено. У листі з проханням про дозвіл на в'їзд владика Інокентій був названий «богдо» — тобто «великий», а у китайців таке звернення було прийнято тільки до імператора, і тому двом великим особам одночасно бути в Китаї неможливо.
В очікуванні нових вказівок із Святішого Синоду єпископ Інокентій залишався в Селенгінську три роки. Скорботним було життя святителя. Не отримуючи платні, а призначено йому було 1500 рублів на рік, він містив себе і свиту милостиною доброзичливостей. Щоб не померти з голоду, місія добувала собі їжу рибальством або наймалася на роботи до місцевих господарів і тим годувалася. Поношену сукню владика лагодив собі сам. Втіху знаходив у молитвах і богослужіннях, які звершував у старому селенгінському соборі.
«Де мені голову схилити й інше життя мого часу закінчити Святіший Урядовий Синод заманеться? — писав він до Синоду. — Прошу покірно про милостивий указ, що мені робити: чи сидіти в Селенгінську і чекати на те, чого не знаю, чи повернутися назад... поніже і лисиціязвини імуть на ремонт, я ж досі не імам, де глави прихилити. Бо тиняюся з двору на двір і з дому в дім переходять».
Так-сяк прилаштувався владика зі свитою жити на дачі Троїцького Селенгінського монастиря. А щоб не даремно їсти монастирський хліб, він та його диякон писали для храму ікони.
Не без Божого Промислу відмовили китайці у в'їзді владиці. Вимушене його «сидіння» у Селенгінську виявилося дуже важливим для проповіді Слова Божого серед місцевих монгольських племен. Використовуючи своє архієрейське право висвячувати на священний сан, святитель тим самим заповнював брак духовенства за Байкалом і позбавляв ставлеників далекої поїздки для прийняття сану в столицю Сибіру — Тобольськ.
Того ж року помер імператор Петро I. Вдова і спадкоємиця престолу Катерина I призначила надзвичайним послом до Китаю графа Саву Владиславовича Рагузинського і зобов'язала його взяти з собою в Пекін єпископа Інокентія, якщо, звісно, китайці погодяться.
Святитель Інокентій Іркутський
Тільки владика встиг влаштуватися у Вознесенському монастирі, як із Петербурга прийшов новий високий наказ: бути йому самостійним єпископом Іркутським і Нерченським. Цим рішенням було створено нову кафедру, і з преосвященного Інокентія розпочалося самостійне столування іркутських єпископів.
Святитель Інокентій Іркутський
Покинувшись на новому місці, владика Інокентій зіткнувся з тими самими проблемами, що й у Селенгінську. Як і раніше не було на що жити, так само не було даху над головою. Консисторія відмовилася платити йому платню на тій підставі, що призначена вона була нібито для проживання в Китаї, а не в Іркутську. На той час Іркутськ ще не розрісся до меж Вознесенського монастиря, і владиці доводилося частоподорожувати поганою дорогою в місто і назад. Будучи не дуже здоровою людиною і важко переносячи переїзди, він просив громадян Іркутська дати йому на якийсь час приміщення. Не знайшлося серед іркутян того, хто б прийняв у свій дім майбутнього молитовника та заступника перед Божим престолом за всю іркутську паству. Нарешті 1828 року провінційна канцелярія зглянулася над владикою і відвела йому будинок боярського сина Димитрія Єлезова. Тепер на цьому місці на згадку про проживання тут святителя споруджено кам'яну каплицю.
Дещо більше чотирьох років він окормляв іркутську паству, але й цей короткий за людськими мірками час вжив він з великою користю для порятунку. Як було вже сказано, владика Інокентій не відрізнявся міцністю здоров'я, особливо страждав на головні болі, але подвигів своїх, ні молитовного, ні смиренності плоті, не залишав. На тілі він носив волосяницю, поверх якої завжди був підрясник зі шкури лося та шкіряний із залізною пряжкою пояс. Молитися святитель любив у печері за монастирською огорожею, яку викопав засновник Вознесенської обителі старець Герасим. Ще був у святителя звичай обходити ночами Вознесенський храм і молитися на нього з чотирьох сторін.
Дуже любив владика робити щось своїми руками. Вдень допомагав тягнути сіті тим, хто був на риболовному послуху, а ночами шив для учнів взуття (чарки). Своїми руками посадив у монастирі два кедри.
Пастир добрий не тільки руками працював, а й на мить не залишав головної справи – проповіді Слова Божого. Язичників, у багатьох проживаючих навколо Іркутська, він звертав до святої Церкви як сім'ями, а й цілими стойбищами. Так, з новохрещених бурятів утворилося ціле поселення Ясачне.
Фізичні немочі не могли зупинити його невичерпну любов до Бога, якою він поспішавподілитися з усіма. Слідування за Христом було для нього не просто закликом, а й сенсом життя. Цим принципом керувався він у кожній справі. Чи шив чарки, чи вчив бурятів, чи зводив храм, він завжди перед собою мав образ Спасителя нашого Ісуса Христа.
Належало йому за посадою творити суд, і ніколи не перекладав він на інших цю неприємну справу. Завжди вирішував сам, входив у всі обставини справи, швидко ухвалював рішення, покриваючи любов'ю сувору правду закону.
За всіх несприятливих умов сполучення з містом за його правління майже повністю закінчилося будівництво кафедрального Богоявленського собору. За Вознесенського монастиря ще архімандритом Платковським було влаштовано монгольську школу. Святитель Інокентій не лише підтримав це корисне для краю починання, а й відкрив ще слов'яно-українську школу для всіх станів.
Від праць праведних любив владика відпочити в невеликому селищі Мала Єланка, за п'ятнадцять верст від Вознесенської обителі. Тут жили направлені з монастиря на польові роботи послушники, ченці та селяни. Допомагаючи в будні «трудящімся і обтяженим», він стежив за тим, щоб недільні та святкові дні ніякі турботи не відволікали б їх від служби Божої. У самій Малій Єланці була організована каплиця і владика неодноразово передбачав, що згодом на місці її буде зведено храм. Пророцтво це виповнилося наприкінці ХІХ століття. За життя владика неодноразово ще вражав сучасників своєю духовною прозорливістю.
Був і інший дивовижний випадок, який утвердив усіх у тому, що владика був справді посудиною обраною, сповненою Духа Свята. Якось, при здійсненні хресного ходу навколо міста, почалася злива і всі промокли до нитки. І тільки святительських шат не торкнулася жодна крапля!
Такіпрояви на ньому Божої благодаті здобули йому ще за життя любов і повагу пастви, а по кончині стали основою благоговійного шанування його пам'яті.
Святитель Інокентій, єпископ Іркутський
Жалу за життя він так і не дочекався. Рішення про нарахування йому змісту та задоволення деяких його потреб прийшло тоді, коли він уже ні в чому земному не потребував.
Про смерть владики було повідомлено віце-губернатору Жолобову. Віце-губернатор, непомірно корислива і жадібна людина, вирішив скористатися нагодою і відібрав не тільки все майно владики, а й частину монастирського надбання. Обібравши таким чином обитель, він позбавив братію не тільки можливості поховати святителя Інокентія, а й навіть літургію неможливо було здійснювати через брак вина. І лише після наполегливого прохання Жолобов виділив на поховання святителя триста карбованців, заборонивши при цьому надалі звертатися до нього.
Незабаром після смерті святителя Господь виявив суд над кривдниками владики. Архімандрит Антоній (Платковський), до останньої міри знечещений в Пекіні іновірцем Лангом, який публічно і жорстоко побив його, у кайданах був провезений повз Вознесенську обитель до Петербурга. Там чекало нещасного позбавлення сану та ув'язнення. Віце-губернатору Жолобову за вироком кримінального суду в Петербурзі було відрубано голів Обидві ці події вразили промисловістю всіх, навіть найзакосніліших у зневірі.
Але якщо частина маловірів ще потребувала зовнішніх переконань, вірна паства зберігала сердечне сподівання, що Господь не дасть «преподобному своєму бачити знемогу». Через тридцять три роки після смерті святителя під час ремонту Тихвінської церкви було виявлено, що тіло його, вбрання і навіть оксамит на труні не зворушило тління, хоча місце поховання було сирим і затхлим.
Святитель Інокентій, єпископ Іркутський
Ще через два роки настоятель Вознесенського монастиря архімандрит Синесій, майбутній світильник Сибірської Церкви, прославлений Господом у 1984 році, у день храмового свята Вознесіння Господнього став свідком наступного дива. За трапезою після Божественної літургії був присутній губернатор німець Фрауендорф. Про нетлінні останки святителя він був багато чув і дуже хотів подивитися їх. Скільки не відхиляв це бажання іновірця єпископ Софроній, який був присутнім на свято, також майбутній угодник Божий, змінити рішення губернатора не вдалося. Владика Софроній, преподобний Синесій та Фрауендорф підійшли до могильного склепу святителя, але … не змогли побачити труни – він був покритий густим непроникним шаром снігу. Після від'їзду губернатора навіть слідів снігу було неможливо виявити.
Через сімнадцять років після цього чуда, після численних заяв приватних осіб, які пережили молитовне заступництво святителя Інокентія після молитви у чесних його останків, було ще одне посвідчення, що мощі святителя перебувають під особливим Божим покровом.
Святитель Інокентій, єпископ Іркутський
Святитель Інокентій Іркутський та святитель Миколай Чудотворець
Святитель Інокентій Іркутський
Донесення єпископів Веніямина та Іустина ввело Святіший Синод у глибоку задумливість. Через два роки Синод направив владиці Веніямину запит про те, чи не спостерігаються зміни у тілі святителя Інокентія і чи не було за цей час пам'ятних подій.
Преосвященний Веніамін відповідав, що змін у стані мощей, як і раніше, не спостерігається, всенародне шанування святішого продовжується і шириться, що сам він, єпископ Веніамін, «переконаний совістювизнавати клопотання святого Інокентія у милосердя Божого шановним». Але і цей лист не вплинув. Синод мовчав ще рік. Нарешті до головного члена Синоду митрополита Амвросія і до обер-прокурора Голіцина було направлено уявлення від генерал-губернатора Сибіру Селіфонтова, в якому він, особисто свідчуючи нетлінність мощей святителя, висловив своє і всієї Сибіру наполягання про відкриття нетлінних мощей.
На згадку про перше перенесення мощей святителя щороку в Іркутську відбувалася хресна хода з іконою Казанської Божої Матері. Так було аж до 1920 року, часу найжорстокіших переслідувань на християн.
Осиротіла іркутська паства. Разом з усією українською Православною Церквою ридала вона над своїми гріхами, смиренно приймаючи Боже потурання.
Довго мощі святителя вважалися безповоротно загубленими, але тільки Господь «не до кінця гнівається, не повік ворогує». 1990 року в одному з підсобних приміщень ярославської церкви Миколи Надєїна було виявлено невідомі мощі. За допомогою їхньої ідентифікації на кафедрі судової медицини Ярославського медінституту було проведено експертизу. Опис мощів, зроблене ярославськими медиками, повністю (!) збіглося з даними акта, складеного 1921 року в Іркутську. Мощі святителя Інокентія, залишені на сімдесят років у сирому, не опалювальному приміщенні, Господь зберігав для явлення нам дива Своєї милості.
І тепер, сподіваючись на заступництво новоявленого нам угодника Божого святителя Інокентія, ми звертаємося до нього з молитвами.