Святитель Лука, сповідник, архієпископ Сімферопольський
З книги «Синаксар: Житія святих Православної Церкви», що вийшла у видавництві Стрітенського монастиря.
Валентин вирішив присвятити себе медицині та вступив на медичний факультет Київського університету. Талант художника допомагав йому у скрупульозних анатомічних дослідженнях. Він блискуче закінчив навчання (1903) напередодні українсько-японської війни, і його кар'єра лікаря розпочалася у шпиталі у місті Читі. Там він познайомився і одружився з сестрою милосердя, у них народилося четверо дітей. Потім він був переведений до лікарні міста Ардатова Симбірської губернії, а пізніше до Верхнього Любажу Курської губернії.
Працюючи в лікарнях і бачачи наслідки, які бувають при загальній анестезії, він дійшов висновку, що в більшості випадків її необхідно замінити місцевим наркозом. Незважаючи на мізерне оснащення в лікарнях, він успішно провів велику кількість хірургічних операцій, що залучило до нього і пацієнтів із сусідніх повітів. Він продовжив працювати хірургом у селі Романівка Саратовської області, а потім був призначений головним лікарем лікарні на 50 ліжок у Переславлі-Заліському. Там він, як і раніше, багато оперував, продовжуючи вести наукові дослідження.
У 1916 році в Москві Валентин Феліксович успішно захистив докторську дисертацію на тему місцевої анестезії та почав працювати над великою монографією з гнійної хірургії. У 1917 році, коли у великих містах гриміли гуркіт революції, він був призначений головним лікарем Ташкентської міської лікарні та оселився з сім'єю у цьому місті. Незабаром його дружина померла від туберкульозу. Під час догляду за вмираючою на думку йому спало на думку просити свою операційну сестру взяти на себе турботу з виховання дітей. Вона погодилася, а доктор Валентин зміг продовжувати свою діяльність як у лікарні, так і в університеті, де вінвів курс анатомії та хірургії.
Він часто брав участь у диспутах на духовні теми, де виступав із спростуваннями тез наукового атеїзму. Після закінчення таких зборів, на яких він довго і натхненно виступав, єпископ Інокентій відвів його вбік і сказав: «Доктор, вам треба бути священиком». Хоча Валентин ніколи й не думав про священство, він відразу ж прийняв пропозицію ієрарха. Найближчої ж неділі він був висвячений на диякона, а через тиждень зведений у сан ієрея.
Він одночасно працював як лікар, як професор і як священик, служачи в соборі тільки щонеділі і приходячи на заняття в рясі. Він здійснював не так багато служб і обрядів, але старався у проповідництві, а свої настанови доповнював духовними бесідами на актуальні теми. Два роки поспіль він брав участь у громадських диспутах з священиком, який зрікся, став керівником антирелігійної пропаганди в регіоні і помер згодом жалюгідною смертю.
У 1923 році, коли так звана «Жива церква» спровокувала обновленський розкол, внісши розбрат і збентеження в лоно Церкви, єпископ Ташкентський змушений був сховатися, поклавши управління єпархією на отця Валентина та ще одного протопресвітера. Посланий єпископ Андрій Уфимський (кн. Ухтомський), перебуваючи у місті проїздом, схвалив обрання отця Валентина в єпископат, здійснений собором духовенства, що зберіг вірність Церкви. Потім той самий єпископ постриг Валентина в його кімнаті в ченці з ім'ям Лука і відправив у невелике містечко неподалік Самарканда. Тут жили два засланці єпископи, і святитель Лука в найсуворішій таємниці був хіротонізований (18 травня 1923 р.). Через півтора тижні після повернення до Ташкента і після своєї першої літургії він був заарештований органами безпеки (ГПУ), звинувачений у контрреволюційнійдіяльності та шпигунстві на користь Англії і засуджено на два роки посилання в Сибір, в Туруханський край.
Шлях на заслання проходив у жахливих умовах, але святий лікар провів не одну хірургічну операцію, рятуючи від вірної смерті стражденних, яких йому доводилося зустрічати на своєму шляху. На засланні він також працював у лікарні та зробив багато складних операцій. Він мав звичай благословляти хворих і молитися перед операцією. Коли ж представники ГПУ спробували заборонити це йому, вони натрапили на тверду відмову єпископа. Тоді святителя Луку викликали в управління держбезпеки, дали півгодини на збори та відправили у санях на берег Льодовитого океану. Там він зимував у прибережних поселеннях.
На початку Великого посту його відкликали до Туруханська. Лікар повернувся до роботи в лікарні, оскільки після його висилки вона втратила єдиного хірурга, що викликало ремствування місцевого населення. У 1926 році він був звільнений і повернувся до Ташкента.
Наступної осені митрополит Сергій призначив його спочатку в Рильськ Курської єпархії, потім в Єлець Орловської єпархії як вікарний єпископ і, нарешті, на Іжевську кафедру. Однак за порадою митрополита Арсенія Новгородського владика Лука відмовився і попросився на спокій – рішення, про яке він шкодує згодом.
Близько трьох років він спокійно продовжував свою діяльність. У 1930 році його колега по медичному факультету професор Михайлівський, втративши розум після смерті сина, вирішив оживити його за допомогою переливання крові, а потім наклав на себе руки. На прохання вдови та з огляду на психічну хворобу професора, владика Лука підписав дозвіл поховати його за церковним обрядом. Комуністична влада скористалася цією ситуацією і звинуватила єпископа у пособництві вбивству професора. На їхню думку,владика з релігійного фанатизму завадив Михайлівському воскресити померлого за допомогою матеріалістичної науки.
Єпископа Лука заарештували незадовго до руйнування церкви святого Сергія, де проповідував. Його піддавали безперервним допитам, після яких відводили в задушливий карцер, що підірвало його здоров'я, що й без того похитнулося. Протестуючи проти нелюдських умов утримання, святитель Лука розпочав голодування. Тоді слідчий дав слово, що його відпустить, якщо він припинить голодування. Однак він не дотримав слова, і єпископ був засуджений до нового трирічного заслання.
Знову шлях у жахливих умовах, після якого робота в лікарні в Котласі та Архангельську з 1931 по 1933 рік. Коли у владики виявилася пухлина, він вирушив на операцію до Ленінграда. Там якось під час служби в церкві він пережив приголомшливе духовне одкровення, що нагадала йому початок його церковного служіння. Потім єпископа перевели до Москви для нових допитів і зробили цікаві пропозиції щодо наукових досліджень, але за умови зречення сану, на що святитель Лука відповів твердою відмовою.
Під час роботи в Ташкенті владика захворів на тропічну хворобу, яка призвела до відшарування сітківки очей. Проте він продовжував лікарську діяльність до 1937 року. Жорстокі репресії, вчинені Сталіним як проти правих опозиціонерів і релігійних діячів, а й проти комуністичних діячів першої хвилі, заповнили мільйонами людей концтабору. Святителя Лука було заарештовано разом з архієпископом Ташкентським та іншими священиками, які зберегли вірність Церкві та звинуваченими у створенні контрреволюційної церковної організації.
Святителя було допиту «конвеєром», коли 13 днів і ночей у сліпучому світлі ламп слідчі, змінюючи другдруга, безперервно вели допит, змушуючи його застерегти себе. Коли єпископ розпочав нове голодування, його, знесиленого, відправили до казематів держбезпеки. Після нових допитів і тортур, що виснажили його сили і привели до стану, коли він уже не міг контролювати себе, святитель Лука тремтячою рукою підписав, що визнає свою участь в антирадянській змові.
Так у 1940 році він втретє був відправлений на заслання, до Сибіру, до Красноярського краю, де після численних прохань і відмов зміг домогтися дозволу працювати хірургом і навіть продовжити в Томську наукові дослідження. Коли сталося вторгнення гітлерівських військ і почалася війна (1941), що коштувала мільйони жертв, святителя Лука було призначено головним хірургом красноярського шпиталю, а також відповідальним за всі військові шпиталі краю. При цьому він служив єпископом у єпархії краю, де, як гордо повідомляли комуністи, не залишилося жодної діючої церкви.
Митрополит Сергій звів його в сан архієпископа. У цьому сані він взяв участь у Соборі 1943 року, на якому було обрано патріархом митрополитом Сергієм, а сам святитель Лука став членом постійного Синоду.
Так як під час війни релігійні переслідування дещо ослабли, він приступив до великої програми відродження релігійного життя, з подвоєною енергією віддавшись проповідництва [2] . Коли красноярський госпіталь був переведений до Тамбова (1944), він оселився в цьому місті і керував єпархією, водночас працюючи над публікацією різних медичних та богословських праць, зокрема апології християнства проти наукового атеїзму, під назвою «Дух, душа і тіло». У цьому роботі святитель захищає принципи християнської антропології з допомогою твердих наукових аргументів.
Через рік архієпископ Тамбовський та Мічурінський Лука ставлауреатом Сталінської премії першого ступеня за наукову розробку нових хірургічних методів лікування гнійних захворювань та поранень, викладених у наукових працях «Нариси гнійної хірургії» та «Пізні резекції при інфікованих вогнепальних пораненнях суглобів».
1946 року його було переведено до Криму та призначено архієпископом Сімферопольським. У Криму він був змушений насамперед боротися з звичаями місцевого духовенства. Він навчав, що серце священика має стати вогнем, що випромінює світло євангелії і любові до Хреста, чи то слово, чи власний приклад. Через хворобу серця святитель Лука був змушений припинити оперувати, але продовжував давати безкоштовні консультації та надавати допомогу місцевим лікарям порадами. За його молитвами сталося багато чудесних зцілень.
У 1956 році він повністю осліп, але з пам'яті продовжував служити Божественну літургію, проповідувати та керувати єпархією. Він мужньо протистояв закриттю церков та різним формам переслідувань від влади.
Під вантажем прожитого, виконавши справу свідчення про Господа, Розп'ятого в ім'я нашого спасіння, єпископ Лука мирно упокоївся 29 травня 1961 року. На його похороні було все духовенство єпархії і величезний натовп людей, а могила святителя Луки незабаром стала місцем паломництва, де до цього дня відбуваються численні зцілення.
Упорядник - ієромонах Макарій Симонопетрський, адаптований український переклад - видавництво Стрітенського монастиря