Святкове пустощі - Незалежна - Ветеринарні клініки, дитячі садки, ковзанки Москви
Святковий тиждень припадає на морозну зимову пору, коли господарські справи селянина зводяться до мінімуму, обов'язкові роботи обмежені доглядом за худобою. Звичайно, у працьовитій сім'ї та взимку не сиділи склавши руки, але у святки можна було залишити всі справи, піти куди хочеш, зайнятися чим хочеш. Таким ніде не записаним, але цілком чітким моральним правом користувалися не одні діти, підлітки та молодь, а й серйозніші люди, навіть люди похилого віку. Зміст святок, що дійшов до наших часів, полягав головним чином у ходіння ряженими, ворожіння і так званому пустощі. Народна побутова стихія, яка не терпіла ординарності та одноманітності, мабуть, недаремно обрала саме ці три святкові звичаї.
Той, хто читав Гоголя і провів хоча б дитинство в північному довоєнному селі, обов'язково повинен помітити дивовижну схожість святкової обстановки з атмосферою, описаною в повісті «Ніч перед Різдвом». Загалом усі «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» М. В. Гоголя у цьому сенсі повністю відповідають духу нашого північного народного побуту. Здавалося б, все різне: мова та пісні, природа та звичаї. Але щось головне, незрозуміле є спільним, спорідненість тут разюча. Н. В. Гоголь ніколи не бував ні в Кадникові, ні в Холмогорах, не чув наших північних завірюх та пісень, не бачив наших танців і свят. Але північні бухтинники й досі впізнають себе в Рудом Паньку, бешкетність українських парубків має повну схожість зі святковим розпустою. П'яний Каленик і зараз блукає кожним вологодським селом.
Піщання у святки ніби давало вихід накопиченим за рік негативним емоціям, що мають, кажучи наукоподібно, відцентрову спрямованість. Очевидно, воно відігравало роль своєрідного «щеплення»,попереджає справжню «хворобу». Звідавши властивості та дії малого зла (святкове пустощі), людина втрачала інтерес до великого зла, у нього вироблявся моральний імунітет, несприйнятливість до серйозної зарази. Не дарма на пустощі ходили зазвичай мала дитина, підлітки і ті дорослі чоловічої статі, які з якихось причин не досягли моральної зрілості свого часу, тобто в дитинстві. Орава бешкетників ходила опівночі по селах, і те, що погано лежало або було залишено без нагляду, ставало об'єктом пустощів. Так, залишені на вулиці дровні обов'язково ставилися дибки, на самій дорозі, і вранці господареві цих дров ніхто не співчував. Половики, що вимерзають на жердинах, служили матеріалом для затикання труб; відром, залишеним біля колодязя, носили воду та приморожували ворота.
Більш серйозним пустощом було розкочування дров'яних ліж і лазневих кам'янок. У звичайний час ніхто б не наважився цього зробити, це вважалося злочином, але в свята прощалося навіть це, господарі сварилися, але не всерйоз. Ворожіння і всіляка ворожба особливо захоплювали дітей, підлітків жіночої статі, дорослих дівчат і багатьох заміжніх жінок. Важко навіть перерахувати всі види ворожінь. У святки дивним чином усе навколо набувало особливого сенсу, ніщо не було випадковим. Загадували на найменші дрібниці. Будь-яка деталь перетворювалася на прикмету, на провісника чогось певного. Запам'ятовувалося і тлумачилося все, на що після свят ніхто не звертатиме уваги. Результати ворожіння рідко збігалися з подальшою дійсністю. Але сам хід ворожіння хвилював навіть у що не вірять, відповідаючи якійсь неясній для нас людської потреби. Втім, сила навіювання і самонавіювання досягала при ворожженні та ворожіннях таких розмірів, що людинапочинав мимоволі прагнути до того, що нагадано, і тоді «пророцтво» і справді нерідко збувалося.
Безумовно, ходіння ряженими також не можна вважати випадковою деталлю народного побуту. Звичай цей не поширювався лише на скоморохів. Він був повсюдний. Мало хто в дитинстві та підлітковому віці не побував вирядженим, та й у зрілому віці не всі залишали це заняття. Існувала якась дивна, на наш погляд, естетична потреба, потреба час від часу вивернути себе навиворіт. Можливо, за допомогою антиобразу (святкова личина, неприродне вбрання, вивернута навиворіт шуба) наші предки звільнялися від потенції потворного. Приблизно така ж потреба відчувається і в нескладухах - у частівках без рими, в поетичних мініатюрах, сенс яких у прямій безглуздості, навмисній безглуздості. По селах задовго до свят починався приємний занепокоєння. Щойно приходив перший святковий день, на вулиці з'являлися й перші маленькі виряджені, надвечір вбиралися підлітки, а ввечері на ігрищах, бесідах і просто в будь-яких будинках танцювали й уявлялися великі. У дієслово "представлятися" варто вдуматися.
Подання - це щось поставлене, підготовлене заздалегідь; представлятися означає видавати себе за когось іншого. Потреба представлятися викликається, мабуть, періодичною потребою перетворитися, відмовитися від свого «я», хіба що з боку розглянути себе, і, можливо, навіть відпочити від цього «я», перетворившись на короткий час хоча й у власну протилежність . Невипадково дівчата любили вбиратися в чоловіче, а хлопці - в жіноче. Комічний ефект досягався в таких випадках невідповідністю вбрання (виду) та поведінки (жестів, лайок). Але найімовірніше, вбираючись, наприклад, чортом,людина ніби відмежовувалась від усього поганого в собі, концентруючи у своєму новому, «вивернутому» образі всю свою чортовину, щоб звільнитися від неї, скинувши вбрання. При цьому відбувалося своєрідне, ніби язичницьке «очищення». Щоб звільнитися від нечисті, треба було виявити цю нечисть, уособити і уявити її (тобто ввести в образ), що й відбувалося під час свят.
Вбиралися в міру можливостей власної фантазії, використовуючи найрізноманітніші засоби. Так, вивернута навиворіт шуба або шубний жилет і шубні штани становили часом половину справи. Обличчя, вимазане сажею, саморобні кудельні косми, вставні, вирізані з ріпи зуби, роги перетворювали ряженого на страшного диявола. Убиралися також небіжчиком, циганом, солдатом, відьмою тощо. Дозволялося зображати і дійсне обличчя, відоме всім характерною особливістю. Личина - обов'язкова та найдавніша святкова приналежність. Личини робилися різні, в основному з берести. На шматку березової кори вирізали отвори для очей, носа та рота, пришивали берестяний ніс, приробляли бороду, брови, вуса, рум'янили щоки буряком. Найбільш виразні личини зберігалися до наступних свят. Ввечері купа ряжених для проби обходила деякі будинки у своєму селі. Ввалившись у хату, лякаючи дітей, ряджені відразу починали танцювати і фіглярничать, представлятися. Завданням глядачів було дізнатися, хто танцює під тією чи іншою личиною. Викритий ряжений втрачав в очах присутніх сенс і знімав маску.
Принадність ходіння ряженими полягала ще в тому, що рядитися міг будь-хто. Самий сором'язливий сміливо тупав ногами, самий безталанний міг потанцювати, це дозволялося всім. Діти та підлітки чекали на святковий тиждень, як, втім, чекали вони та інші події року: масляну,льодохід, перший сніг, свято і т.д. Баловство, ряження, ворожіння і ворожіння тривали весь святковий тиждень. На святках не відчувалося тієї стрункості, порядку та послідовності, які притаманні іншим неодноденним народним звичаям. Веселилися і розважали інших усі, хто як міг, але в цьому безладі й полягала стильова особливість свят. Всередині самого святкового звичаю народився і розвинувся у своєму чистому вигляді один із жанрів народного мистецтва - жанр драматичний. Народну драму не можна розглядати поза святковою традицією, вона цілком вийшла з ряжених, хоча і суперечить духу звичаю. Адже в кожному з ряжених таїться актор, а там, де є актор, неминучий і глядач. Але за старих часів у ряженому акторство не було головним, ряжений переставав бути ряженим, коли його впізнавали. У той же час будь-який неряджений міг нарядитися, коли йому заманеться.
У дійстві, у художньому процесі брали участь усі. Народ не ділився на два специфічні табори: на глядачів і на виконавців, на творців мистецтва та на споживачів. З подібним поділом творчості ми вперше зустрічаємося у таких дійствах, як «Човен», «Цар Максиміліан», «Кобиляк і могильник», «Мужик і шапошник» тощо. Згадані дійства, названі наукою «народними драмами», незважаючи на свою художню самобутність, за своїм моральним значенням не йдуть у жодне порівняння з самим звичаєм, який їх породив.