Свято Суккот - загальна інформація, Єврейське агентство
20 фактів про відзначення Суккота в Ізраїлі
Свято Суккот - загальна інформація
Осіннє єврейське свято Суккот - загальна інформація та основні джерела.
“А п'ятнадцятого дня сьомого місяця, коли ви зберете плоди землі, святкуйте свято Господнє сім днів: першого дня спокій і восьмого дня спокій. річкових, і веселіться перед Господом Богом вашим сім днів, і святкуйте це свято Господнє сім днів на рік; це встановлення вічне в ваші пологи; сьомого місяця святкуйте його; у кущах живіть сім днів; Кожен ізраїльтянин повинен жити в кущах, щоб знали ваші пологи, що в кущах поселив Я Ізраїлевих синів, коли вивів їх із єгипетського краю. Я Господь, Бог ваш. І проголосив Мойсей синам Ізраїлевим про свята Господні.
Свято Суккот корінням своїм сягає біблійний текст, і цей текст визначає основні закони та звичаї свята, а також докладно викладає пов'язані з ним історичні події.
Згідно з П'ятикнижжям, свято Суккот (Свято кучок, або куренів), зване також святом “Хаг а-Асіф” (Свято збору врожаю) – це одне з трьох свят, які ізраїльтяни відзначали паломництвом до Єрусалиму, до Храму. Святкування Суккот передбачає проживання у сукках (курені), заборону на роботу в перший та останній дні свята, принесення жертв, традицію “арба мінім” (“чотирьох видів рослин”), а також святкові заходи, пов'язані зі збиранням урожаю. На свято курінь народ Ізраїлю збирався, щоб послухати читання Мойсеєвих Законів.
Дати свята
Свято триває дев'ять днів (в Ізраїлі – вісім днів), починаючи з 15 дня місяця Тішрей.
Після перших двох святкових днів, коли робота забороняється, йдуть чотири проміжні дні (холь а-моед, буквально: будні свята), з третього по шосту включно, коли робота частково дозволена. Потім йдуть ще три дні, про які йтиметься нижче, що разом становить дев'ять днів Суккот.
Імена свята:
- Хаг а-Суккот - "Свято кущів, або куренів" (Ваїкра, 23: 34).
- Хаг а-Асіф” – “Свято збору врожаю” (Шмот, 23:16)
- Зман Сімхатейну – “Свято радості та веселощів” (Дварим, 16: 14).
- Хаг - "Свято" (Ваїкра, 39: 41).
- Перші два дні називають Суккот.
- Сьомий день називається Ошана-Раба - "Велика Осанна".
- Восьмий день називається Шміні Ацерет - "Свято восьми днів" або (буквально) "Восьмого - святкові збори".
- Дев'ятий день називається Сімхат-Тора - "Радість Тори".
- В Ізраїлі Сімхат-Тора святкується одночасно зі Шміні Ацерет, а в країнах діаспори – наступного після Шміні Ацерет день.
Храмовий період
Завершивши будівництво Єрусалимського Храму, цар Соломон освятив його у дні свята Суккот, і ця історична подія детально описана у Третьій книзі Царств та Другій книзі Параліпоменон.
У Третьій книзі Царств описано також повстання Іоровама проти царя Соломона Ровама. Щоб підкреслити свою незалежність, Іоровам, зокрема, змінив дату святкування Суккот.
Пророк Захарія передбачав, що настане час, коли всі народи поклонятимуться єдиному Богу і відзначатимуть свято Суккот. Сама ідея загального релігійного братства знайшла підтвердження у рабиністичному судженні:
“У день святкування Суккот Ізраїлеві сини принесли в жертву сімдесят биків в ім'я сімдесяти народівсвіту.” (Мідраш Танхума про Пінхас) Свято Суккот: загальні положення ПРИМІТКА: Положення кожного з нижченаведених параграфів розглянуті докладно у відповідних розділах сайту.
Історично склалося так, що Суккот став загальнонаціональним святом – Хаг hа-Асіф, Святом збирання врожаю. У цей час року хлібороб вже зібрав свій урожай і віддається відпочинку напередодні сезону дощів. І лише по відношенню до цього свята сказано в Торі:
“Ти звеселяєшся перед лицем Господа, Бога нашого”.
Саме тому Суккот – єдине свято, яке називається Зман Сімхатейну – “Свято нашої радості та веселощів”. Крізь століття
Звівши Храм в Єрусалимі, цар Шломо (Соломон) освятив його в дні свята Суккот, і тому Суккот став першим із трьох (поряд з Песахом та Шавуот) паломницьких свят – тобто святом, в яке ізраїльтяни здійснюють паломництво до Єрусалиму.
Освячення Храму Соломон зробив всенародним святом. Коени (священнослужителі) і Левити перенесли всі священні судини в скинію і вівтар (Ковчег Завіту). Було здійснено святкове жертвопринесення.
Після Вавилонського полону Хаг а-Асиф став іменуватися святом Суккот, на згадку про дні, коли наші предки дорогою з Єгипту жили в куренях (суккот, або кущах):
"... щоб знали ваші пологи, що в кущах поселив Я Ізраїлевих синів, коли вивів їх із єгипетської землі" (4) (Ваїкра, 23:14)
У Торі перші сім днів Суккот називаються Свято Суккот (Свято кущів, або куренів), тому що в ці дні нам заповідано перебувати в куренях. Восьмий день називається Ацерет, і останній день називається Сімхат-Тора. Перший і восьмий дні - святкові, і робота вці дні забороняється.
До настання свята Суккот кожен єврей має збудувати у дворі сукку, де протягом усього свята він із сім'єю має здійснювати трапези. У хасидів прийнято починати будівництво куреня відразу ж після закінчення Йом-Кіппур, щоб зберегти спадкоємність добрих справ: «...вони приходять від сили в силу» (4 Псалми, 83:8)
Домашні та общинні звичаї
Заповідь про “чотири види рослин” (“арба мінім”) символізує національну єдність; етрог і лулав символізують життя, повне радості та любові до Господа; адас і арава символізують слабкість людську. У Суккот існує заповідь запрошувати до обіду бідних студентів, які вивчають Тору. Існує також звичай "ушпізин" ("високі, або почесні гості") - згідно з яким у сукку символічно запрошують одного з семи великих праведників: "Це Авраам, праотець наш; Іцхак, праотець наш; Яків, праотець наш; Йосип праведний Мойсей, вчитель наш, Аарон, перший первосвященик, Давиде, царю нашому.
Сьомий день Суккот називається “ hoшана Раба ” - за словами “hоша на” (“Ми молимо: спаси”), які багаторазово повторюються у молитвах цього дня. Цього дня треба було обійти храмовий жертовник сім разів, повторюючи слова молитви:
“Молимо Тебе, Господи: спаси нас!”
І в наші дні моляться сім разів обходять биму (піднесення в синагозі, на якому читають Тору), тримаючи Тору в руках, зі словами тієї ж молитви. При цьому прийнято багато разів приголомшувати лулавом, що символізує молитву про дощ.
Ніч “ошана раба” - це завершення циклу покаяння, коли приймається остаточне рішення про нашу долю цього року. Таким чином, вона носить назву "Лейл а-Хотам" - ніч, коли доля людини скріплюється підписом та печаткою.
У Сімхат-Тора(Останній день свята Суккот) завершується річний цикл читання Тори і відразу починається наступний цикл - символізуючи тим самим вічність єврейського народу.
Той, хто останнім читає завершальний уривок Тори, називається "хатан-Тора", а той, хто починає читання нового циклу (уривок з Берешит), називається "хатан-Берешіт". у руках, а діти – з прапорцями, на держаки яких насаджені яблука.
Три Паломницькі свята ( Шалош Регалім )
Три Паломницькі свята – це Великдень (Песах), П'ятидесятниця (Шавуот) та свято Кущів, або куренів (Суккот). Кількість свят походить від біблійного вірша:
“Три рази на рік святкуй Мені” (Шмот, 23:14)
Назва “паломницькі” означає здійснення пішого паломництва до Єрусалиму, що є істотно важливим елементом ритуалу цих свят:
“Три рази на рік усі чоловіки повинні бути перед лицем Господа, Бога твого, на місце, яке вибере Він: на свято Песах, на свято Шавуот і на свято Суккот.” (Дваримо, 16:16)
У цих трьох свят є такі спільні властивості:
Ці свята символізують істотно важливі релігійні та етичні поняття:
Ці свята пов'язані з найважливішими подіями єврейської історії та відзначають віхи у житті хлібороба:
Ці ідеїє по суті своєю фундаментальними і пов'язані з традиційною інтерпретацією того аспекту релігійної сутності юдаїзму, який розцінює вихід із Єгипту та всі пов'язані з цим чудеса як фізичне та духовне народження народу Ізраїлю.
Загальний, колективний досвід народу дозволяє йому усвідомити істинність одкровень і видінь його праотців (патріархів) і Моше (Мойсея). , послух волі Божої, необхідне замість євреїв, - це щось більше, ніж наївне підпорядкування дитини батькові чи коханого предмета своєї пристрасті. Він повинен був наслідувати приклад Бога, підкоряючись вимогам морального кодексу справедливості та праведності, що знайшов вираз у Божественних Законах. Таким чином, перехідний період між виходом з Єгипту та формуванням єврейського народу в Землі Ханаанській слід розглядати як період консолідації та підготовки народу до спільної життя. Сини Ізраїлеві, будучи народом, керованим і керованим священнослужителями, не могли не стати "світлою для всіх народів".
Народ Ізраїлю під час своїх поневірянь пустелею, піддаючись фізичним і матеріальним труднощам, стикаючись з непередбачуваними явищами природи, сприйняв, проте, ідею монотеїзму.
Як би не залежали вони в пустелі від забаганок природи і труднощів, пов'язаних зі зміною пір року, все ж таки вони шанували не “закони природи” (як це було прийнято у язичників), а Закони Бога.
Свято Суккот, як і інші свята, що настають у певний час, покликаний нагадувати євреям, що їхвіросповідання немає нічого спільного ні з політеїзмом, ні з пантеїзмом, ні з язичництвом.
Інші народи можуть служити богам, що асоціюються з силами природи, з її жорстокістю та достатком, але сукка, цей тендітний і тимчасовий курінь, є символом Божої слави, спонукаючи народ Ізраїлю, як у давнину, так і сьогодні, утверджуватись у своїй вірі у вічного і безмежного Бога.
Сукка спонукає народ Ізраїлю зміцнювати свою віру, сприйняту першим поколінням ізраїльтян довгими днями та ночами мандрів Синайською пустелею.
Свято Суккот (Свято кущів, або куренів) починається в15 день місяця Тишрей і триває до 22-го дня цього місяця (до 23-го дня - у країнах діаспори).
У Біблії (Ваїкра, 23: 42, 43) сказано: “У куренях живіть сім днів; кожен житель країни Ізраїлю має жити у курені. Щоб знали ваші покоління, що Я поселив синів Ізраїля в куренях, коли вивів їх із єгипетського краю.
Святковий ритуал розцінюється як акт подяки Всевишньому за сотворені Ним чудеса і за те, що він зберігав народ Ізраїлю під час мандрівок пустелею, коли вони жили в таких куренях (суккот). , "Свято збору врожаю".
Святкування Суккот багате на символіку – це, в першу чергу, “арба мінім” (“чотири види рослин”) та поняття “ушпізін” (“високі, або почесні гості”) – звичай символічно запрошувати в сукку одного з семи великих праведників.
"Це Авраам, праотець наш; Іцхак, праотець наш, Яків, праотець наш, Йосип праведний, Мойсей, учитель наш, Аарон, первосвященик, Давид, цар наш".
* Матеріали цього файлу були запозичені, з відповідними змінами та доповненнями, зі збірки “Суккот”, написаної та підготовленої колишнім сектором публікацій Відділумолоді та халуцим Всесвітньої сіоністської організації.