Святогірський ієромонах Арсеній (Мінін)
Час нічний зручний для самотньої молитви. Тоді все стихає, заспокоюється, і піднесені до Бога в безмовності нічному, з глибини серця моління зводять на тих, що моляться, сугубі щедроти Божі.
Під час таких молитов всезлобний ворог з особливою силою повстає на тих, що моляться, піддає їх багатьом спокусам, страхуванням і напастям, але благодаттю Божою все це перемагається, і за боротьбу з ворогом спокуси, що відобразили його, сподобляються великих дарів благодаті Божої. Молитви тривалі, як нічні, так і денні, треба здійснювати не інакше, як за порадою та благословенням досвідчених духовних провідників.
Хвороби, скорботи та всі нещастя наші суть слідства гріхів. Тому ми повинні просити Господа про відпущення їх, щоб разом з тим зцілитися від хвороб і позбутися нещасть. Багато хто з нас у потребах своїх та скорботах шукає винятково посібників земних, і, коли ж бачать, що вони безуспішні, тоді звертаються до Бога і нерідко не отримують проханого. Причина цього ховається, мабуть, у скупості віри, бо ми удостоїмося благодаті Божої лише в міру віри, як каже св. Апостол: «Нехай же просить вірою анітрохи не вагаючись: бо сомнися, як уподібнися до хвилювання морського, вітри возметаемому і розвіваному. Та не думає бо людина він, що приймещо від Бога» (Як. 1, 6-7).
Покарання, що посилаються нам від Бога, як то: голод, війни, нечасні дощі, посухи та ін. — все це за гріхи наші. Отже, причина всіх лих лежить у нас самих. Звідси знову є крайня потреба молити Господа про прощення наших гріхів, щоб викиданням цього кореня всіх лих позбавитися нам і всіх природних страт, що посилаються на нас у вигляді згубних явищ природи. Невпинно моліться, браття, і в будинках, і в дорозі, всякою молитвою і молінням, що молиться на всякий час духом, і все, чого не попросіть у Господа з вірою, отримаєте: «Вся, якщо ви запитаєте в молитві віруюче, приймете» ( Мт. 21, 22).
Хоч би Господь і нескоро дарував те, що просимо, терпіть, чекайте і сподівайтеся безсумнівно. Сам Він запевняє нас: «Просіть, і дасться вам: шукайте, і знайдете: товціть, і відкриється вам. Бо всякий просяй приймає, і шукай знаходить, і товстушому відкриється» (Мф. 7, 7-8). Неміч і гріховність наша не повинні послаблювати під час молитви віру і надію нашу, бо мають сподіватися не на свої сили, а на милосердя Боже. Ми бачимо численні приклади, як милостиво прийняті були Господом молитви великих грішників, які у смиренному стані волали до Нього.
Необхідні й головні умови при молитві: досконала відданість волі Божій, свідомість своєї крайньої недостойності та гріховності та найщиріше бажання виправити життя своє, а найбільше беззлобність. Якщо ж і буває, що інший просить і не отримує, то це не означає, що його молитва залишається не почутою. За Божим поглядом, хто просить випробовується в терпінні, і потім, коли терпіння витримується до кінця, тим більшою мірою удостоюється він проханого.
У молитві потрібно бути терплячим. Вимагання у Господа тих чи інших благ – справа не одного дня. Святі отці все життясвою проводили в молитві та покаянні і, нарешті, сподобалися благодаті Божій. Інші моляться і, не одержуючи просімого, охолонюють у молитві. А може, Господь вже близький був до того, щоб виконати їх прохання. Можливо, вони залишили молитовну працю, коли недалеко вже була від них милість Божа. Трапляється й так, що ми просимо і не отримуємо того, що просимо тому, що воно послужило б нам до зла: «Просіть, і не приймайте, зане зло просите, та в ласощів ваших утримуєте» (Як. 4, 3).
Господь, що все мудро створив, влаштовує справді корисне для нашої душі. Ось ти просиш собі багатства, але Бог не посилає тобі цього дару. Ти сумуєш, а чи знаєш, що, якби виповнилося за твоєму бажанню, ти помалу забув би Бога і, зробивши своїм ідолом золото, запекли б своє серце до ближніх, і розвинув би в собі дух гордості, заразив би тим же отрутою душі дітей, і таким чином приготував би як собі, так і їм неминучу смерть у майбутньому.
Ось ти просиш собі почестей, мирських відмінностей, але Бог не дає тобі цих благ, а чи ясно для тебе, з яких джерел походить це твоє бажання і до якої мети прямує? Чи не на користь чуттєвої, метушливої природи цей крик твій до Бога? Чи не земне і гріховне хочеш ти позолотити дарами небесної доброти? У вигуках твоєї молитви не самолюбство чи шукає собі їжі? Що ж, думаєш, що Бог, люблячи тебе і бажаючи тобі порятунку, буде живильником твоїх пристрастей, щоб вони, посилившись, захопили тебе від Царства Божого і скинули на дно пекло?
Ні, молись, залишивши всі чуттєві спонукання і своєкорисливі гріховні цілі, і тоді, будь впевнений, Бог неодмінно почує тебе. Тоді, хоч би якими великими були гріхи твої, не впадай у відчай, пам'ятаючи, що сказав Сам Господь: «Якщо будуть гріси ваші, як багряне, бо снігубелю: якщо ж будуть, як червлене, бо хвилю вбелю. І коли хочете, і послухаєте Мене, благаючи землі знесете. Якщо ж не хочете, то послухаєте Мене нижче, меч ви поясните: бо уста Господня глаголала ця» (Іс. 1, 18–20).
Але іноді й так буває, що Господь обачно залишає без виконання молитви Своїх рабів. Так, наприклад, просив великий Мойсей Боговидець, щоб даровано йому було увійти в землю обітовану, але не було почуто. Молився Давид, посилюючи молитву постом і сльозами, про збереження життя захворілому синові його, але не вподобав Господь виконати на прохання його.
Упокоримося під міцну руку Божу, віддавши себе повністю Його святій волі, що залишає іноді прохання наші невиконаними, готує через те найкраще в майбутньому. Будемо благати Бога про те, що все потрібніше, тобто про спасіння душі, поки маємо на той час: «Прийде ніч, коли ніхто не може чинити» (Ів. 9, 4). Так як душа наша безсмертна, то про неї треба дбати незрівнянно більше, ніж про тіло, яке є не більше, як тимчасова оболонка душі: «Шукайте ж насамперед Царства Божого і правди Його, і ця вся додасться вам» (Мт. 6, 33). ).
Якось запитали св. Макарія Великого: Як врятуватися? Він відповів: «Браття, повернемось перед Господом і плакатимемо за гріхи наші: малі ці сльози загасять геєну вогненну, тоді як грішники, що не каються й не плачуть нині, на тому світі гірко плакатимуть і ридатиме як немовлята, і сльози їхні будуть палити тіла їх, як вогонь, але не принесуть їм ніякої втіхи». Будь-яка чеснота, а тим більше молитва, вимагає примусу, посилення з боку нашого, як сказано: «Царство Небесне нудиться, і потребниці захоплюють його» (Мф. 11, 12), і св. Апостол Павло сказав: «Всякою молитвою і молінням, що молиться на всякий час духом, і в це зневажливе терпляче в усякому терпінні» (Еф. 6, 18).
Святі отці, роз'яснюючи Святе Письмо, навчають, як, наприклад, св. Ісаак Сирін: «Будь-яка молитва, якої не потребувало тіло і не журилося серце, ставиться за провину з недоношеним плодом утроби», а св. Ліствичник сказав: «Тим, які не придбали ще істинної і серцевої молитви, допомагає втома в тілесній молитві, при якій необхідний примушення себе до скорботи серцевої, що походить від свідомості незліченних гріхів своїх, і всіляке сподівання про пролиття сліз, бо ними тільки очи і насаджуються чесноти».
Публікується за книгою: «Афонське Добротолюбство про безмовність і молитву».Серія «український Афон XIX-XX ст.» Т. 14. Свята Гора,український Свято-Пантелеїмонів монастир на Афоні, 2015.