Таємниці гніздівської корчаги, Газета «Робочий шлях»
Сьогоднішній гість «Робітничого шляху» - доктор філософських наук, академік В. А. Чудінов, з найцікавішою доповіддю якої смоляни змогли ознайомитися на науковій конференції «Діалог культур, народів і цивілізацій», що нещодавно пройшла в стінах Смоленської філії МЕІ.
«Шифрування», яке не могли прочитати понад 60 років
- Для мене, як і для багатьох інших учених, великий інтерес становили написи на найвідомішому в археологічному світі корчазі з Гніздова. Але, чесно кажучи, поки не було хороших фотографій самого напису, говорити про якесь точне читання було дуже необачним. Тому я дуже вдячний А. А. Мединцевій за дуже контрастне і велике відтворення цієї «картинки», зроблене їй у роботі 1998 року. яких чомусь ніхто раніше не повідомляв.
Одна з них - вище прокресленої і набагато дрібнішою за неї, швидше за все, наносилася керамічним черепком і тому ледве помітна. Вона певною мірою повторює основний напис і тому може бути суттєвою підмогою в її тлумаченні.
Інший же напис помітний і розташований між звичним написом і знаком N, містить не дуже виразний знак М, потім з великими труднощами видно глибокий і тому чорний виріз у вигляді квадрата і, нарешті, ще правіше - знак у вигляді стрілки, який теж швидше вгадується, чим відрізняється. Ще правіше знову чергування знаків М і, що піднімаються вправо вздовж тріщини і знаходять своє завершення в ледь помітному знаку N, розташованому під буквою У, правіше і одному рівні з низом її хвоста. Очевидно, що ці три написи вислизнули від уваги дослідників.
Звичайно, під час скануванняцього зображення неможливо досягти того ж ступеня чіткості і контрастності, але все ж таки верхній напис і деякі частини нижньої стають видно. Я відтворю пропис видимих написів на спеціальному малюнку. При цьому видно ще один знак у вигляді N внизу. Цілком можливо, що на амфорі існують і ще якісь знаки, і навіть праворуч від правого Н вгадується щось на кшталт К і N, а внизу начебто є ще парочка знаків у вигляді М, але в цьому я не впевнений. Єдине, що я можу сказати, так це те, що менш глибоко прокреслених знаків, а також знаків від слідів фарби на цьому корчазі набагато більше, ніж тих знаків глибокого прорізу, які свого часу виявив Д. А. Авдусін, і потрібні гарні фотографії їх подальшого дослідження.
Бог любить трійцю
Тепер є можливість прочитати ці написи. Спочатку - окрема буква N, яка читається КАНЪ або KAНA. Є й напис КАНЪ більший – він найправіший. Потім я читаю два нижні написи як МОЛОКО та МОЛОКА. Вже ці два написи знімають такі колишні читання, як ГОЧИЦЯ, ГАРЮЧА, ПАРІЛЬ, НАФТА і КАША, оскільки тут зберігалося молоко. Верхній напис читається КАНЬ ЯТЪ, тобто КАН ВЗЯТИЙ, ОПУЩЕНИЙ. Можливо, десь має бути наступний напис типу ЛЕЙ, НАЛІЙ, ЗАЛЕЙ. І дійсно, ми знаходимо ці слова на основний напис у вигляді лігатури.
Якщо розглянути центр лігатури основного напису, вона утворює складовий знак ЛИ. Її права половинка – ЗА, ліва – ЛВ. Ще ліворуч, утворюючи лігатуру зі складовим знаком ЛВ, знаходиться знак ТІ. Таким чином, лігатуру можна прочитати як слово ЗАЛИТИ, але ще тут є знаки руниці ЛВ ліворуч і КА праворуч.
Тепер можна прочитати весь напис. Спочатку читаються літери кирилиці – ГОРО, а потім – знак руниці ЛВ. Потім – ЗАЛИТИ. Нарештізнак руниці КА, потім букву Н нагорі його правої щогли і, на закінчення, найправішу букву А. Отже, виходить напис ГОРОЛО ЗАЛИТИ КАНА, тобто ЗАЛИТИ ГОРЛО КАНА. Слово КАНЪ на цій амфорі у разі повторено вчетверте, і це цілком узгоджується з попереднім написом - КАНЪ ЯТЪ, у сенсі КАН ПУСТ. Якщо КАН ПУСТ потрібно його залити. При цьому напис вимагає заливання по саму пробку, включаючи горловину. Тож жодних внутрішніх протиріч цей напис не містить.
Неодноразовість вживання слів КАНЪ і МОЛОКО означає, що написи з часом стиралися і їх потрібно відновлювати. Я можу припустити, що слово КАНЪ в даному контексті означало ТІЛЬКИ КАН, ПОСУД і, отже, було вимогою заливання. Після заливання напис КАНЪ прали та писали МОЛОКО або КАНЪ МОЛОКА. Так було двічі. Втретє накреслили: КАНЬ ЯТЪ. І після цього з'явився напис, що викликав стільки праць під час її читання: ГОРОЛО ЗАЛИТИ КАНА. Але тепер залили востаннє, бо, випивши вміст, цей посуд розбили при насипці кургану.
Як бачимо, знову перед нами кілька різних написів, які відповідають різним періодам запровадження кирилиці в українську писемність. На першому етапі існують суто рунічні написи у вигляді великих лігатур. На другому етапі напис мав би виглядати як руничний лінійний, проте ми ніде не бачимо слідів такого написання. Натомість на третьому етапі напис носить змішаний рунічно-кирилівський характер, що ми й бачимо. А ми знаємо, що цей період тривав від середини X до кінця XI ст. До того ж кирилиця тут дана врозрядку, з частковою фрагментацією букв. Слово ГОРОЛО може мати два читання, обидва змішані. Але по одному, вже розглянутому тут, останній склад ЛО виявляється утворений зі складу ТЬнаписи ЗАЛИТИ і з лівого фрагмента знака РУНИЧНОЇ ЛІГАТУРИ. Згідно з другим читанням, останній склад ЛO утворений вертикальною тріщиною, діагональним відростком і найлівішою діагоналлю складової лігатури. Я цей випадок помістив на малюнку свого читання праворуч угорі як поєднання літери О зі складом ЛO.
Замість одного слова – десять!
Цікавить з'ясувати, чому слова містять літери кирилиці. Це, по-перше, слово ЯТЪ, яке пишеться через йотований ЮС МАЛИЙ. Без цієї літери запис руницею /Т можна прочитати і УТЪ, і ОТЪ, і ИТЪ, і ЕТЪ, отже кирилиця тут дає набагато більші можливості. З іншого боку, написано слово ГОРОЛО, яке при записі ГІ може мати різні читання типу КОРАЛЪ, КОРОЛЬ, ГЪРАЛО, ГОРАЛЪ і т. д. Напис ГОРОЛО дає більш точний запис.
Нарешті підпис двох останніх літер НА у написі КАНА визначає родовий відмінок, тоді як при написі NH читання може бути двояким: і КАНЪ, і КАНА. Тому якщо раніше накреслення слова КАНЪ робилися руницею, в останній написи для складу НА застосовані літери. Але літера Н мала настільки низьку поперечину і була така витягнута по горизонталі, та заодно і скошена, що епіграфісти її не впізнали. До того ж вона була надіта на вертикальну лінію, що й зумовило її читання як Ш.
Отже, без знання руниці епіграфісти правильно прочитали лише 5 літер, ГОРО та А, з принаймні 37 сучасних літер цього напису (насправді їх, ймовірно, набагато більше). Але за ними вони не змогли визначити справжнього змісту напису, висуваючи найфантастичніші припущення.
Сподіваюся, що тепер, дізнавшись, що в кані було молоко, причому неодноразово, можна припустити, що потік гіпотез закінчиться і на дешифруванні даного напису можна буде поставити крапку. Затока судина ввостаннє його розбили, так що нового напису про те, що він порожній, не зробили.
Довідка «РП»
Гірчичне насіння чи нафту…
Однак у літературі пропонуються й інші прочитання та тлумачення написи: «Гороух пса (л)», або ж при читанні «гороухща» посудина де містила горючу рідину - нафту. Але ці останні припущення недостатньо аргументовані. Напис зроблено власником амфори при наповненні посудини насінням гірчиці, щоб не плутати амфори, що містять інші товари. За знайденими в залишках поховання арабськими монетами - диргемами та іншими речами встановлено, що поховання вчинено за язичницькими обрядами і курган насипаний близько середини Х століття.
Таким чином, «гороушна» є найдавнішим українським написом, відомим на сьогодні. Воно однозначно дає підстави вважати, що у Русі грамотність була до прийняття християнської релігії. "Гороушна" зберігається у фондах Смоленського музею-заповідника.
Залитий – порожній
Перш ніж перейти до розгляду наступної найдавнішої пам'ятки українського листа, наведу повний напис у тому порядку, який, на мою думку, відображає послідовність заливки посудини та споживання з неї молока: КА(НЪ). (Іншими словами, ПУСТ). Молоко. (ЗАЛИТИ). КА(НЪ). (ПОРОЖНЯ). КАНЬ МОЛОКА. (ЗАЛИТИ). КАНЬ ЯТ. ЗАЛИТИ ГОРОЛО КАНУ (ПОПУСТ). - Всі ці побутові записи не несуть у собі жодних протиріч щодо єрів (Ь і Ъ), шиплячих чи пом'якшених звуків. Написи стандартні, дуже банальні, і наведені вище чудові аргументи лінгвістів здаються дивними міркуваннями. Так ГОРЛО КАНА стало ГАРЯЧОЮ, ГОРЯЧКОЮ, ГОРІЛКОЮ, ГОРУНОВИМ ПИСАННЯМ - тільки не тим, чим треба. Вважаю, що цей сумний урок слід запам'ятати, щоб мати на увазі наявність руниці в будь-якому найдавнішому написі, якою б вона не булаздавалася кирилівською на вигляд.