Таємниці інквізиції
Таємниці інквізиції - "Молот Відьом"
«Молот відьом»… Цей жахливий твір на Божу славу відправив на багаття тисячі невинних людей. Що це за книга? Чому понад 500 років навколо неї точиться стільки суперечок?
Отже, знайомтеся - настільна книга інквізиторів "Молот відьом". Відразу попереджаємо — читання не для людей зі слабкими нервами. У цьому середньовічному «бестселлері» ви знайдете описи і сполучення відьом із сатаною, і поїдання дітей і чоловічих статевих органів, і викликання бур, граду, чуми, і кривавих людських жертвопринесень, і здатності вбивати поглядом, передбачати і літати. шедевром» меркнуть усі жахи Стівена Кінга, Діна Кунца та інших письменників жанру хорор.
«Святий відділ розслідувань єретичної гріховності», незважаючи на безліч жахливих байок, які так люблять про нього розповідати люди, які не дуже добре знають історію, — не найкривавіше явище в літописах людства, хоча зрівнятися з ним у безглуздій жорстокості вдавалося далеко не кожному тирану. "Молот" був найпопулярнішим керівництвом до дії для середньовічних мисливців на відьом. У XV ст. жінок вважали зовсім не прекрасною та слабкою статтю, а небезпечними та підступними посланницями диявола. У кращому разі їх долею ставали діти, церква та кухня. А якщо жінка була вродлива і розумна — вона звинувачувалася в чаклунстві та потрапляла на багаття. Багато наших співвітчизників, відвідавши Західну Європу, відзначають, що там дуже мало гарних жінок. Іспанки вражають ще й дивною любов'ю до одягу чорного кольору, який носять і у будні, і у свята. І це не випадковість — це шрам, залишений «молотом відьом» на психології та генофонді європейських держав.
Перша частина книги оповідає про три сили,складових чаклунство, а саме: про диявола, про чаклуна і про Боже потурання. Тут говориться, що диявол існує, може робити надприродні речі та відьми допомагають йому. І це припускає Бог! При цьому Церква називає відомство найгіршим із злочинів. Тому служителі Церкви повинні повною мірою усвідомити всю мерзотність ворожіння, яка — суть зречення католицької віри, відданість і поклоніння Дияволу, дарування йому дарів: принесення в жертву нехрещених дітей і плотські зносини. Серед особливо неблагонадійних виявились жінки, наділені красою. Краса, як відомо, створена дияволом для спокуси людей. За всіх часів володарки привабливої зовнішності та гострого розуму притягували людей і мали заздрісників, а головне — заздрісниць. Тому ревниві і не блискучі красою і розумом подружжя часто писало доноси на симпатичних привабливих сусідок - про всяк випадок. Інквізитори, всі без винятку чоловіки, теж не могли не піддаватися чарівності своїх прекрасних в'язнів. І це було ще одним доказом їхньої диявольської сутності та відівського дару. Як не дивно, до відьом зараховували повитух. Чому? Та тому, що жінки вірили їм набагато більше, ніж місцевим священикам, які могли допомогти хворій чи породіллі лише молитвою і абсолютно нічого не розуміли в гінекології. Жіноче тіло здавалося їм настільки нечистим і страшним, що згодом у священиків з'явилося переконання, ніби відьма може відрощувати у причинному місці ікла. Ще один аргумент інквізиторів - повитухи могли присвячувати немовлят дияволу або навіть приносити їх йому в жертву. Не оминули інквізитори і збочених і покинутих жінок: «Палі дівчата, покинуті своїми коханцями, яким вони віддавалися заради обіцянки одружитися з ними, втративши будь-яку надію і звідусіль.зустрічаючи лише сором і ганьбу, звертаються по допомогу диявола». При цьому чоловік-спокусник ні в якому разі не засуджувався.
При такому перерахуванні дивовижних талантів і діянь відьом вважалося, що невіра в їх здібності — брехня: Наслідуючи вчення святого Хоми Аквінського, де він говорив про шкідництво відьом, деякі намагалися стверджувати, що чарівництва на світі не існує і що воно живе лише в уяві людей , що приписують махінаціям відьом природні явища, причина яких прихована. Інші визнавали існування відьом, але вважали, що вони своїм чаклунством діють лише на уяву та фантазію. Ці лжевчення будуть в наступному виявлені та спростовані.
У Біблії говориться, що відьми існують, а при цьому «будь-який, хто не вірить у встановлення Святого Письма, є єретиком». Автори стверджують, що сила диявола найбільше проявляє себе під час плотських зносин. У «Молоті» прямо зазначено, що «все чаклунство походить від плотських пожадливостей ненаситних жінок». Відьми поділяються на три типи: ті, що займаються всіляким шкідництвом; ті, хто має тільки цілительські здібності; ті, хто має обидва ці чаклунські дари. Існував нібито і вищий розряд відьом, які мали велику силу. Її вони черпали від тіл пожираних немовлят. Оскільки ці гріхи були великі, то давати свідчення проти відьом у суді дозволялося навіть злочинцям, відлученим від Церкви, лжесвідкам, повіям, іноземцям. У другій частині трактату Шпренгера і Крамера йдеться про способи чаклунства та про те, як його можна зняти. Тут вже наведено не теоретичні викладки, а аналіз практичної магії. Автори докладно та детально зображують, як чаклують відьми і як можна захиститися від їхніх чар. Більша частина глав, як не дивно, описує сексуальнеспілкування відьом з дияволом, суккубами, інкубами, способи спокушання чоловіків за допомогою чаклунства, видалення у них статевих органів та затримку дітонародження у жінок. Розказано і про інші види чаклунства: перетворення на тварину себе та інших людей, насилання хвороб, у тому числі чуми і прокази, псування врожаю, вселення в чуже тіло, управління силами стихій… Автори докладно викладають хід чаклунських обрядів, наприклад, окроплення водою, щоб викликати дощ, або протикання воскової фігурки, що символізує жертву голками. Якщо відьмі хотілося вкрасти молоко, вона вдавала, що доїть ніж, устромлений у стіну, кажучи при цьому дияволові, яку саме корову треба підоїти. Також у другому розділі вісімнадцять розділів присвячено способам боротьби з відьомським шкідництвом. Серед засобів лікування від чарів пропонуються: паломництво до святих місць, повна сповідь, екзорцизм. А ось повернути статевий орган або людську подобу може тільки відьма, яка чинила чаклунство, або її смерть. Щоб протистояти неврожаю, стихійним лихам та хворобам, віруючі повинні обійти прокляті місця хресним ходом.
В основу третьої частини трактату лягла заповідь: «Ворожеї не залишай живими». Тут докладно описується вся процедура: способи виявлення відьом, пред'явлення звинувачення, умовляння, тортури та способи визнання.
Мовчання під тортурами автоматично зараховувало жертву до лав відьом. Багато інквізиторів обіцяли помилування в обмін на визнання і в такий спосіб отримували його: люди вірили обіцянкам, а пізніше незмінно піддавалися тортурам. Інквізитори обов'язково мали вирвати у обвинуваченого визнання провини — за законом відьму чи чаклуна не можна було засудити без визнання. Ця частина складається з 35 питань та відповідей. Як не дивно, більшість із них розглядають можливістьвинесення виправдувального та пом'якшуючого вироку. Ось тільки насправді жертвам рідко вдавалося уникнути багаття.
Пропонувалися найрізноманітніші способи виявлення відьом. Ця процедура була дуже важливою для висунення звинувачення. Яких лише коштів не вигадували фанатики! Відьму впізнавали по польоту ножа із зображенням хреста, кинутого через неї. Священик міг виявити всіх відьом у своїй парафії, внісши до церкви пасхальне яйце. До речі, цей «подвиг» здійснити наважувалися далеко не всі мисливці на відьом. Переказ свідчив, що якщо відьма встигне вирвати у нього яйце і розчавити, то у людини, яка затіяла перевірку, розірветься серце. Вважалося, що принесені до церкви дитячі черевички, попередньо змащені салом, могли знерухомити чаклункою. Одним із найпоширеніших було випробування водою. У присутності свідків кат або людина, яка виконує його роль, прив'язувала праву руку відьми до лівої ноги, а ліву руку до правої, після чого чаклункою кидали у воду. Якщо вона починала тонути, значить провини на ній немає, а якщо виринала, це означало, що вода не приймає грішницю. Тоді у батьків-інквізиторів не залишалося сумніву — жінка точно слугує сатані. Також була думка, що оскільки відьма може літати, то, значить, і важить вона менше, ніж інші люди. Таким чином, звинувачених у чаклунстві людей перевіряли ще й зважуванням. Ці методи були поширені у народі.
Зверніть увагу, що простий народ не поділяв думки інквізиції щодо відьом. Якщо священики вважали головними посібниками диявола жінок, то селяни чи городяни керувалися у визначенні чаклунів не статтю, а зовнішністю та поведінкою людини. Самотні, безлюдні, злі, що мають фізичні недоліки, а також ті, хто не дотримувався місцевих звичаїв,нехтував моральними нормами або раптово розбагатів, могли виявитися чаклунами.
Як правило, їх не чіпали, поки не відбувалося щось неординарне. Тоді починалися пошуки чаклуна чи відьми, які навели порчу.
Але це методи застосовувалися до XV в. Коли полювання на відьом набуло загальноєвропейських масштабів, для впізнання почали повсюдно застосовувати лише одну процедуру — уколювання голкою. На тілі обвинувачених у чаклунстві вишукували підозрілі плями, родимки, мітки та шрами та встромляли в них голку. Якщо ранка не кровоточила і обвинувачений не відчував болю, судді приходили до висновку, що це мітка диявола, отже, людина мала зв'язок з нечистим.
Однак «Молот відьом» ставив під сумнів і це, і всі попередні способи виявлення посібників диявола. Автори книги стверджували, що напевно говорити про винність відьми може лише суддя. Це фактично був вирок усім інквізиторам, що потрапили до рук, оскільки фанатики не схильні були когось виправдовувати. Єдиною надією на порятунок для тих, проти кого не було висунуто прямих звинувачень, було зречення єретичних думок, тобто визнання існування відьом! Адже інквізиція засуджувала відьом до спалення не за магію, а за брехню — договір із дияволом та службу йому.
За законом відьму не можна було судити без надання їй адвоката та наявності її визнання у зносинах з дияволом, яке інквізиторам досить легко вдавалося вибити жертви під час тортур. Дізнатися імена донощиків та свідків, які підтвердили донос, звинувачені не могли. Інакше кажучи, з книги випливає, що жінка винна перед Церквою в тому, що з'явилася на світ. Її зв'язок з дияволом, таким чином, практично неминучий і не вимагає навіть особливих доказів. Отже, вона має права життя.
З моменту своєї появи ця «наукова праця» викликала безліч захоплених відгуків. Відомий нідерландський юрист XVI ст. Йодокус Дамгудер у своєму популярному на той час дослідженні «Практика кримінальних справ» писав: «Книга ця має для світу силу закону». Геніальний художник Альбрехт Дюрер присвятив свій талант до відображення історій, описаних у книзі. Творці баварського Кодексу Максиміліана виходили при складанні відділу покарання єретиків З положень книги Крамера та Шпренгера. Папи Олександр VI, Лев X та Адріан VI багаторазово вказували на правильність та непогрішність усіх постулатів «Молота відьом». Сучасні вчені характеризують інтелектуальний рівень книги так: «Її жалюгідний стиль, своєю одноманітністю нагадує безцільну, що збиває з пантелику нескінченну ходьбу з місця на місце, являє собою блукання думки, не здатної до концентрації і готової слідувати за будь-якою нав'язливою ідеєю». Звичайно, нелогічно судити уявлення середньовічних містиків з погляду сучасної науки, але розум і здоровий глузд, властивий освіченим людям усіх епох, підштовхує до думки: ця фатальна для людства книга відкинула розвиток цивілізації на кілька сотень років тому.